山东人民出版社系列《茶座》，与您携手创造新的辉煌

系列《茶座》是山东人民出版社在学术读物通俗北方面是行的成功探索，目前已经推出了《经济学家茶座》、《法学家茶座》、《社会学家茶座》、《历史学家茶座》和《艺术家茶座》5种，其中，《经济学家茶座》自2000年出版第一辑以来，总发行量近600000册，叫好又叫座。     

建议《茶座》设立博客

我是《社会学家茶座》（以下简称《茶座》）的忠实读者。自上大学时接触《茶座》以来，我的校园生活多了一份精神上的追求与愉悦，而品读《茶座》也成为我学习和生活中一件像喝水般那样自然的事儿。从个人的角度而言，我觉得能把讨论社会科学的刊物办得这么生动有趣已经是科普传播上的进步了。当然，对于我们在这方面有所偏好和追求的读者来说，更是一种久违的享受。     

“茶座”与笔谈

这是一个在脑子里嘀咕了很久的题目。每当看到喜欢的或者不怎么喜欢的文章，都会想到它。中国古代人写文章是很讲究的，现代人好像已经没了那分兴致，有味道的文章于是也就稀罕了。《茶座》之所以受到欢迎，我想可能是它散发的某种“味道”吸引一些人。     

博学、济世、风趣的社会学家潘光旦

潘光旦先生（1899～1967年）不是社会学科班出身，但因其家学渊源，从小就养成好的读书习惯。不独中文底子极好，外文（主要是英文）也学得特别出色，英文写作词汇丰富，文采风流，深为师友所赞许。20岁出头，他便博览群书。     

评《我的初中生活》

在《我的初中生活》一书中收录着孟祥宁同学的散文、小说、诗歌、小品,尤以散文和小说见长。     

跨过温饱门槛后的幸福问题——访社会学家郑也夫教授

《社会观察》:您对于“幸福”如何理解？幸福是一种什么样的人生状态？郑也夫:英文的“幸福”(well-being)一词很妙．直译就是“好的存在．好的存在状态”。我们还可以推论．不只是身体．而是身心的好状态。但这解释显然不彻底。人们会追问:什么是好的状态？怎样达到好的状态？靠金钱．还是靠别的东西？主流经济学家的解释是,收入高幸福就多．因为工作是     

社会学家的命运

亚历山大·赫兹伯格在《哲学家的心理》一书中搜集了有关30位世界著名哲学家的私人生活资料，研究发现，他们大多数在个人生活上都不顺畅，经济困顿、婚姻不幸、事业不顺。其中15人根本没有结婚，6人结婚的时间很短，4人结婚后很不幸福，2人和配偶离异。婚姻生活如此，经济生活、政治生活亦很糟糕。如果说哲学家沉醉于个人世界中，热哀于深思玄想而忽略了尘世具体的生活，哲学家们在拒绝尘世的同时尘世也拒绝了他们，那么社会学家的生活和命运又将如何？     

社会学家接受谁的订货？

法国著名社会学家布迪厄曾经感叹到：“社会科学面临的问题之一是如何得到必不可少的研究经费(社会学是很费钱的……)，同时又能保持独立性而不蜕化。”对于从事社会科学探索的人来说，除了学术工作的理想与必要的知识准备外，如所周知，社会科学的探索过程还需要大量经济上的资助与支持。     

我与《当代老年》

看完《当代老年》2009年第7期，如同看了一部教育深刻的电影，看到了《当代老年》的光辉历程，看到了一支政治强、业务精、作风硬的高素质编辑队伍。《当代老年》内容丰富，形式新颖，构思巧妙，人见人爱；《当代老年》贴近老人，是我的精神伴侣     

性社会学家的社会责任

2006年7月，当代中国社会学学者李银河在南京做爱情问题讲座，遭到听众严重质疑。随后，网络上出现对她的广泛评论，铺天盖地、火爆异常。评论者中赞成者少，批评者多。笔者根据对李银河言论的解读，提出一己之见。     

浅析马克思对费尔巴哈的超越——从《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》

在马克思主义哲学史的研究中,《神圣家族》是一部具有过渡作用的重要文本,在该文本中隐含着生发于《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《1844年手稿》)中马克思与费尔巴哈哲学的理论分歧。因此,《神圣家族》作为一个过渡性文本,对于研究马克思思想发展的完整性有着重要意义,同时也有助于我们重新审视《1844年手稿》)与《神圣家族》之间的内在联系。     

敕勒川和《敕勒歌》

内蒙古河套平原至土默川一带，北魏时是敕勒族人聚居的地方，因而这片北依阴山,