论作为理论形态的无神论和有神论的区别

在无神论史的研究中,要确定某些学说属于无神论或有神论,也就是说,要准确无误地区别作为理论体系的无神论和有神论,往往不是简单易行的事。其主要原因之一是,在马克思主义以前,无神论在发展中尚未达到彻底的科学无神论的水平,它们在不同程度上总是不彻底的,科学根据不充分的。其中,有不少学说,既有无神论的观点,也有有神论的观点;此外,宗教神学在同唯物论和无神论斗争中,也往往采取隐蔽的和     

学习列宁宗教问题理论的几点体会

列宁关于宗教问题的理论,是马列主义的重要组成部分。今天,我们认真学习列宁宗教问题理论,对全面、正确地贯彻执行党的宗教政策,深入开展反对民族分裂主义的斗争,都具有重大的理论指导意义。一、马克思主义对待宗教的策略是十分严谨的早在1909年5月,列宁在《论工人政党对宗教的态度》一文中就谈到这种情况:“轻率看待马克思主义的人,不善于或不愿意动脑筋的人,觉得这种经过只是表明马克思主义荒谬地自相矛盾和摇摆不定:一方面主张‘彻底’无神论,另一方面又‘宽容’宗     

马克思主义的宗教理论及其在中国的发展——为纪念马克思逝世一百周年而作

用马克思主义的立场、观点、方法对宗教问题进行研究,建立一支马克思主义的宗教理论研究队伍,向人民特别是广大青少年进行无神论科学世界观的教育,是我们党在理论工作战线上的一个重要任务。在纪念马克思逝世一百周年的日子里,学习马克思主义关于宗教问题的基本理论,回顾我们党在革命和建设中,特别是在党的十一届三中全会以后的实践中对这一理论的运用和发展,我们深感这一光辉理论的无比正确及其在我国“四化”建设中的指导意义,特撰此文,以作为马克思逝世一百周年的纪念。     

拉法格的无神论思想浅论

保尔·拉法格不仅是法国和国际工人运动的著名活动家和马克思主义的杰出传播者,而且是一位伟大的无神论者。在他的大量著作中,对宗教迷信的批判和对无神论思想的论证,占有重要的位置。本文将对拉法格无神论思想的特点及其主要贡献作一粗浅的剖析。这对我们今天建设社会主义精神文明,也是有意义的。     

前苏联处理社会主义社会宗教问题的历史启示——以苏联解体过程中的宗教因素为视角

苏联解体过程中,宗教相关因素起到了极大的破坏性作用,回顾这段历史,使我们深刻认识到,在马克思主义基本原理的指导下,运用社会主义宗教论的最新成果对苏联宗教工作的经验教训进行认真总结,在宗教特性、宗教与社会主义关系、无神论教育以及"宗教渗透"等问题上加深理解,对于我们今天做好宗教工作,维护社会主义意识形态安全具有重要的意义。     

当前学术界对宗教问题的看法

第一种看法:对宗教完全持否定态度。认为在社会主义社会中,尽管宗教还将长期存在,但宗教的基本教义、礼仪都未变,依然是对客观世界的歪曲的反映,在世界观上,宗教观念与马克思主义世界观是根本对立的,宗教的麻痹本质在社会主义时期并未改变。因此,在宗教政策方面,应该强调无神论的教育,促使宗教早日消亡。     

蒙古族早期无神论思想初探

在人类意识形态的发展史上,宗教有神论观念和无神论是两种根本对立的世界观。宗教有神论观念的产生比无神论更古老,早在阶级社会之前就产生了。随着阶级斗争和生产斗争的发展,人们最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,无神论思想才开始萌芽滋长。这种情况表现着“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”。①因此,蒙古族无神论思想的产生发展与宗教有神论有着密切的联系,要了解蒙古族无神论的萌芽思想,不能不对蒙古族的早期宗教作一番考察。     

马克思主义宗教观概述

马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观点及处理宗教问题的纲领、政策的总和,它是马克思主义的有机组成部分,是无产阶级政党在领导人民群众争取社会主义胜利和建设社会主义的过程中,正确认识和处理宗教问题的指南。它是马克思、思格斯在创立科学世界观和领导无产阶级从事社会主义革命的斗争过程中,运用辩证唯物主义和历史唯物主义对宗教问题进行科学研究,同时继承和发展了人类历史上各种无神论和宗教理论体系的优秀成果后创立的,列宁则在领导工人阶级建立苏维埃政权以及进行社会主义建设的初步实践中,以自己的新贡…     

试论我国现阶段宗教神学存在的主要原因和条件

在我国全面开创社会主义现代化建设新局面的历史条件下,以马列主义、毛泽东思想为指导,正确认识宗教神学的本质及其产生和消亡的规律,全面分析宗教神学存在的根源和条件,科学地宣传无神论,“唤起最落后的群众自觉地对待宗教问题,自觉地批判宗教”。使一些人从宗教神学的迷雾中清醒过来,团结教育他们,为实现社会主义和共产主义而奋斗。这是马克思主义思想战线上的一个重要任务。     

关于加强马克思主义宗教观教育的几个问题

马克思主义的宗教观是指马克思主义经典作家在创立和发展科学世界观的过程中 ,在领导无产阶级进行革命和社会主义建设中 ,以辩证唯物主义和历史唯物主义对宗教进行深入研究 ,在继承和发展历史上各类无神论思想优秀成果的基础上对宗教和宗教问题的科学认识及处理原则。马克思主义的宗教观是由马克思、恩格斯创立的 ,以后列宁又进一步发展了马克思主义的宗教观。以毛泽东同志为代表的中国共产党人把马克思主义的宗教观与中国宗教的具体实际相结合 ,在实践的基础上 ,进一步丰富和发展了马克思主义的宗教观。马克思主义宗教观揭示了宗教的本质 ,…     

科学无神论的伟大奠基者

无产阶级革命导师马克思是科学无神论的伟大奠基者。他在总结新的实践经验,吸取新的科学成就和批判地继承以往无神论思想的基础上,深刻揭示了宗教的根源、实质、社会作用和它必然消亡的历史规律,在人类历史上,第一次使无神论成为具有完整科学性、鲜明阶级性和彻底实践性的理论。在马克思逝世一百年后的今天,重新学习他关于宗教问题的理论,对于我们正确认识和处理当代宗教问题,是有重要现实意义的。     

《共产党宣言》与宗教问题

把宗教学说建立在历史唯物主义的基础上,并且公然声明这一理论是为无产阶级解放事业服务,只有这二者在理论与实践上的有机统一,才是真正意义上马克思主义宗教学说诞生的根本标志。毋庸置疑,《共产党宣言》的公开问世,奠定了马克思主义宗教学说的理论基石,剖析了资本主义社会的宗教问题,确立了无产阶级政党在宗教问题上的基本立场,从而使《共产党宣言》成为马克思主义宗教学说史上最光辉的文献。     

马克思主义宗教学的光辉文献——学习列宁关于宗教问题的论述

<正> 马克思恩格斯总结了前人关于宗教研究的成果,批判地继承了历史上各种无神论的遗产,用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观,对宗教问题进行了大量的研究,从而奠定了马克思主义宗教学的理论基石。列宁在与宗教唯心主义、各种机会主义的斗争中也写出了许多研究宗教问题的专门著作。如《社会主义和宗教》、《论工人政党对宗教的态度》、《给阿·马·高尔基》、《论战斗唯物主义的意义》等等。这些著作结合俄国革命和国际工人运动的实际,进一步发展和丰富了马克思主义宗教学的基本原理。今天,我们重新学习这些光辉文献,对于理解当代宗教的存在和发展,理解我们党对宗教的方针政策,做好我国宗教方面的工作,具有十分重要的意义。     

中国无神论学会第四次年会暨学术讨论会在成都召开

中国无神论学会第四次年会暨学术讨论会于一九八五年十月上旬在成都召开。参加会议的有来自全国各地的近百名专家学者。会议主要划分为两个议题;一是就中国无神论思想发展史展开了讨论,着重对无神论研究中的一些理论问题(如;中国无神论思想的起源问题、体系形成问题、特点及规律等)进行了深入的探讨和研究;二是就宗教学问题展开了讨论。会议主要对如何理解党对宗教的基本政策、我国宗教如何同社会主义社会相协调、宗教     

社会主义时期宗教存在的根源初探

十八世纪百科全书派把宗教得以产生和存在仪仪归结为无知和欺骗的产物,因而他们提出消灭宗教的唯一途径只能是通过启蒙、教育,宣传科学和无神论来完成。费尔巴哈则认为,人的依赖感是宗教的基础。但他决不希望废除宗教,而是希望使宗教完善化。一切旧唯物主义都不能正确地说明宗教产生和存在的社会根源及其消亡的正确途径。列宁指出,马克思主义不是停留在应当同宗教作斗争这一起码原则上的唯物主义,马克思主义“必须善于同宗教作斗争,为此要善于用唯物主义观点来说明群众中的信仰和宗教的根源”。根据这一精神,本文力求客观,并采取马克思主义理论与实际情况相结合的方法,对我国社会主义时期宗教在一部分人中的影响将长期存在的根源作些初步探讨。     

礼与古典儒家的无神论宗教思想

古典儒学既是无神论的,又具有深刻的宗教性,两方面同时兼而有之。这是一种没有上帝的宗教,是一种肯定人类自身经验积累的宗教。儒学推崇这样的方式：人的成长和伸延既为意义总体,即我下面所称的“协同创造”(co—creativity)过程所塑就,同时又作用于这个意义总体。在古代典籍中,     

十八世纪法国唯物主义者的无神论思想

<正> 十八世纪法国唯物主义者的战斗无神论,是他们思想体系中最杰出的部分,是近代资产阶级反宗教神学世界观的最大成就,也是欧洲哲学史上无神论思想发展的一个高峰。马克思主义的创立者们对法国唯物主义者的无神论思想给予了高度的评价。列宁指出:“十八世纪老无神论者所写的那些锋利的、生动的、有才华的政论,机智地公开地打击了当时盛行的僧侣主义。那些政论在唤醒人们的宗教迷梦方面,往往要比充斥在我     

马克思主义哲学是科学的无神论

马克思主义哲学是近代自然科学与先进哲学共同的思想结晶 ,是科学的、彻底的、革命的、战斗的无神论 ,并在与有神论的斗争中取得了决定性的胜利。随着日新月异的新的科学成就的层出不穷 ,有神论还将不断以“科学有神论”即以伪科学或披着科学外衣的面貌出现 ,因此 ,科学无神论也不可能终结无神论发展的前景。无神论与有神论的斗争还将继续。以辩证唯物主义世界观指导的科学家 ,既能把无神论的科学精神贯穿于每一思维向度 ,也能把科学研究水平推向深层 ,使其不断出现革命性的创新     

建设社会主义精神文明与宣传无神论

一建设社会主义精神文明与宣传无神论有密切的关系。无神论反对迷信,崇尚科学,否认鬼神的存在,认为在自然界和人类社会上没有什么神灵和上帝,没有什么“造物主”,要把人们从蒙昧,落后的状态下推向文明和进步。马克思主义的无神论继承了人类历史上一切无神论思想的优良传统,又批判了各派无神论学说的错误和不科学的地方,把辩证唯物主义的基本原理推广到社会现象领域中去,具体地研究了有神论和宗教的起源,正确地揭示了宗教的社会本质及其发生、发展和消亡的规律,从而建立了一个新的,完整的无神论学说的思想体系,把无神论发展成为一门科学。     

论中国化马克思主义宗教观

马克思主义宗教观是制定当代中国宗教政策的理论根据,是从事宗教工作的指导思想。中国共产党在领导中国革命、建设和改革的实践过程中,把马克思主义关于宗教的基本原理同中国宗教的具体实际相结合,在宗教本质观、宗教价值观、宗教历史观等问题上提出了一系列重要观点,并阐明了“积极引导宗教与社会主义相适应”的理论,形成了中国化马克思主义宗教观。这一理论是对马克思主义宗教观的丰富和发展,是马克思主义宗教观发展的最新成果、最新阶段,也是宗教学理论的宝贵精神财富,对于指导中国宗教工作具有重大的理论意义和实践意义。