谈国家行政机关公文三种特定格式的使用

行政机关公文内容上的“法定效力”与形式上的“规范体式”,是其与一般文章的显著差别之处。当前,一些基层机关和部门,在公文行文过程中仍然存在着格式上的混乱现象,这种格式上的不统一、不规范、不标准,既不便于文书的归档管理,也不利于文书自动化处理,严重妨碍了公文处理工作的改进和效率的提高。     

太平天国没有改“六经”为“六韵”——与白坚同志商榷

白坚同志的《太平天国改“六经”为“六韵”考》一文(见本刊1980年第4期),为证明罗尔纲先生所提出的洪秀全《改定诗韵诏》中的“诗韵”就是《诗经》,引用了洪仁玕《钦定军次实录》两段批评“八股六韵”的话为新证,下结论说:“‘六韵’即‘六经’无疑。由此可见,改‘六经’为‘六韵’,确是太平天国当年故事。在《改定诗韵诏》中,《诗韵》即《诗经》也可以论定了。”对此,特提出不同意见如下: 一、洪仁玕所批评的“六韵”,并非“六经”,而是指科举考试的试贴诗。试贴诗源于唐代,直到明清仍与后起的八股文相辅而行,是科举必试的项目。因其通常规定为六韵,也有八韵,故多被称为“六韵”。这与制艺文章有八股或六股,而通称为“八股”是同理的。太平天国制度有不少异于清朝之处,但其科举考试形式基本照搬清朝。张德坚《贼情汇纂》(下简称《汇纂》)说太平天国“试文亦如八股,诗则试贴。”(《太平天国》(三)112页)     

扫荡帮八股

八股,是一种束缚人民思想、窒息革命精神的形式主义文风。长期以来,从地主资产阶级到党内机会主义路线头子,都把它抓在手里,用以推销剥削阶级的反动思想。 “四人帮”的文风,就是极其恶劣的新八股。近几年,这个帮八股,流毒全党,祸国殃民,闹得相当猖獗。一九七四年二月,伟大领袖毛主席尖锐指出:“现在,形而上     

关于论文摘要的写作（补白）

一篇规范的学术论文要求具备论文摘要,这是中华人民共和国国家标准《科学技术报告、学位论文和学术论文的编写格式》对学术论文在格式上的要求。“摘要是报告、论文的内容不加注释和评论的简短陈述”,它对于论文来说有两点作用:一是便于论文的交流传播,方便信息情报及文摘单位转载、摘引、收录、检索、保存。二是方便读者阅读。学术论文一般篇幅较大,摘要把文章的精要、主旨和结论摘录出来,可以节省读者的阅读时间,以便决定是否阅读全文。基于以上两点作用,国家标准要求“摘要应具有独立性和自含性,即不阅读报告、论文的全文,就能获得必要的…     

闻一多早期诗论中的双重形式观念

“形式”是闻一多早期诗论的中心概念。在《诗的格律》（1926年5月）里,他对形式有两种理解：其一,文章的第一部分,“格律在这里是form的意思”,“我们若是想起form和节奏是一种东西,便觉得form译作格律是没有什么不妥的了”。其二,文章的第二部分,“律诗的格律与内容不发生关系,新诗的格式是根据内容的精神制造成的”。就第二点而言,形式相对内容而存在,可以概括为“内容的形式观”。但这种形式观无法把上述第一点统一起来。闻一多把诗歌要素分为“内的原素”：幻象和情感;以及“外的原素”：音节和绘藻。外的原素无疑是诗的形…     

世纪初的“小说”神话———论“小说界革命”和言情小说

梁启超痛心中国新法数十年而效不睹，提出“小说界革命”的口号，欲用新小说以新民，将小说纳入民族救亡大业之中，这在客观上帮助白话小说提高了文化地位。但是，“小说界革命”的终极目标是重建社会政治秩序、开启民智，而小说自身的文体价值、文本地位并没有多大的变化。作为历史转型期独特的文学、文化现象，言情小说虽经“新小说”倡导者严格限制，却在清末民初呈现出繁荣的局面     

甲午战争与教育改革

甲午战争与教育改革王守中甲午战争失败以后，康有为曾一针见血地指出：“中国割地败兵也，非他为之，而八股致之也。”①“故台辽之割，不割于朝廷，而割于八股；二万万之款，不赔干朝廷，而赔于八股。”②徐勤也大声疾呼地正告说：“覆吾中国，亡吾中国者，必自愚民矣，...     

延安《解放日报》改版与毛泽东党报思想探析

延安《解放日报》改版是中共党报发展史上的重要里程碑。毛泽东亲自领导《解放日报》的改版和整顿工作,对改版前《解放日报》党性不强、版面编排不当、“八股习气”浓厚、报道有时失实等流弊进行彻底变革：回归与增强党报党性、重塑与调整党报版面内容、革“八股习气”树“五新文风”等。毛泽东在指导《解放日报》改版过程中所提出的一系列论述和办报原则为中国新闻事业的发展奠定了坚实的理论基础,而毛泽东党报思想与新闻理论也在《解放日报》改版过程中逐步成熟。     

为《人文》进一言

我是一个喜欢阅读理论文章的人,近些年来却有点怕读报刊上这类文字了。每读长篇大论,未及终篇,便昏昏欲睡,甚至头痛。总觉得尽管题目不同,作者姓氏有别,内容都差不多,唱一个调子,篇篇文章好象是张张熟悉的面孔,只是一下记不清他们的名字。同一些熟人谈起来,大家都有同感:大块文章“八股”气息甚重。     

中国古代的雅俗文学关系论

“典雅”与“通俗”两种文学形式,是中外文学史上普遍存在的现象。本文探讨了中国古代文学中的这一现象,从而认为所谓“雅”与“俗”是互动关系,由俗到雅,由雅而俗是文学史流变规律     

学术论文“新八股”

读宗白华《美学散步》，只觉得到处是珠玑、佳酿，琳琅满目，美不胜收，如行山阴道上，应接不暇。如他在１９４０年发表在《学灯》上的《论〈世说新语〉和晋人的美》，从“魏晋人在生活上人格上的自然主义和个性主义”到“晋人的道德观与礼法观”，以优美的语言深刻论述了晋人的“千古风流和不朽的豪情”，让人处处体会到晋人对美的追求，从中看见一个时代的背影。然而这样的文章放在今天恐怕是算不上学术论文的。按照现行学术论文的规范，开首得有“论文摘要”“关键词”，然后是“问题的提出”或曰“文献综述”之类，最后必是“结论”和一…     

论赋体的源流

<正> 一若是想给赋下个定义,就象是个植物学家想分辨一种植物的名称一般。事实上,若把“赋”一词和中国原产的一种植物——石楠花相比的话,我觉得这是个十分近似的比喻,而我也常喜欢把赋当作中国文学中的石楠花。石楠花有好几种不同的品种:有中国原产的;有交配而成并且常见的新品种。但有些品种甚至不叫石楠花,而叫杜鹃花,表面上既不象右楠花,也不象交配的新品种。中国文学中的“赋”正如石楠花一般,也包括了几种不同的种类:原来的文体和早先的一些文体相配则产生了一种新文体,而这种新文体后来反而被认为是这种文体典型的形式,这是指西汉辞赋家创作出的新文体“赋”而言;后来,原来是石楠花形式的“赋”体终于也产生了杜鹃花,有些文学作品不再以“赋”为题,但是基本上却具有“赋”的体裁本质。     

解释、充分解释与一般理论的建设

“理论”就是一组以特定逻辑格式联结起来、可用于解释相关经验事实的抽象观念或陈述。“解释”就是找出某种现象得以发生的原因,从形式上看,只要找到一个被我们认为是导致这一现象发生的直接原因即可。“充分解释”则是必须要通过不断追溯找出导致这一现象发生的根本原因,从形式上看,这就意味着将待解释的具体经验事实不断从相对更为抽象的陈述或命题中推演出来,直至这一过程无法或无需继续时为止。最抽象、最一般的理论陈述构成对有待解释的事实陈述进行充分解释的最终逻辑依据,它的形成是该领域在该范式引导下所开展的研究活动达到相对完善程度的标志。加强一般理论的建设应该是包括社会学在内的各门中国特色社会科学建设的重要任务。     

清代汉语选择疑问句系统

清代汉语选择疑问句系统包含简式系统与繁式系统两个子系统。简式系统中有ＶＮ式与Ｖ１ｎＶ２式两种主要格式。ＶＮ式中的“Ｖ没有”──表示对情况是否已变的疑问与Ｖ１ｎＶ２式中的“动不动”、“动宾不动”──表示一般情况的选择问，又是其中最常用的形式，二者在表义上是对立互补局面。繁式系统中的主要格式是“是Ａ，是Ｂ”式，其主要形式是“是Ａ，是Ｂ”、“还是Ａ，还是Ｂ”、“是Ａ，还是Ｂ”，而“是Ａ，还是Ｂ”式表义功能最为完备，最富生命力。就选择疑问句系统而言，清代汉语是近于成熟的现代汉语。     

前言

各位学人,非常道文化网于去年开通“神州学术”频道以来,本着为学人与学术刊物搭建金桥的诚意,受到众多学人与刊物的关注和支持,至今已收到近千篇学术论文,与数十家学术期刊建立了供稿关系,并且顺利为数百篇学术论文找到满意的“婆家”。现在,非常道文化网“神州学术”频道已经成为国内少有的学术论文集散地和供稿中心。8月份开始我们将出版大型系列学术文丛《新学术论文选》,先期计划每年出版6辑,每辑30万字,16开本。《新学术论文选》主要有“四新”:新人:本网站和《新学术论文选》将着力扶持新人,重学术,轻权威。新文风:学术之愚腐与轻浮…     

试论幽默的教学功能

学校是培育人才的主要基地,对于教师如何教,学生怎样学的“教学”问题,长期以来一直是人们关注和探索的焦点。不过,从目前的教学现状看,从小学到大学,尤其是中小学,“旧八股”虽然没有了,但机械呆板、因陈守旧的现象依然存在。     

"谁不"遍指句

“谁不”由一种反问格式渐而演变为一种以非疑问形式表达肯定意思的遍指句 ,跟“谁都”、“谁也”格式有了相同的句式意义。本文就“不”、“都”、“也”的分布及语义特征入手 ,讨论了形成这一相同句式意义的环境条件。     

愿《家庭科技》更上一层楼

编辑同志: 我是1998年结识《家庭科技》的,与她相识两年来,每期必读,从此她走入我的家庭,成为我生活中的伴侣和良师益友。贵刊内容丰富、形式活泼、风格清新,文章实用、精悍,版面整洁、精美,栏目众多,文字清晰,图文并茂,没有官样文章,也没有读者见之生厌的套话和八股腔,又摆脱了当今许多报刊华而不实的通病,更没有空洞的说教。贵刊不媚俗,保持了高品位,文章有深度也有广度,既实用又给人以启迪。在栏目上突出了一个“新”字,在题材上突出了一个“广”字,在     

关于审美知觉的特性问题——评鲁道夫·阿恩海姆《艺术与视知觉》

在当代西方关于艺术和审美经验中的知觉特性的研究中,美国美学家鲁道夫·阿恩海姆的《艺术与视知觉》可以说是最负盛名的一部美学著作。阿恩海姆很注重格式塔心理学的研究成果。他本人即是格式塔心理学美学的主要代表人物。格式塔心理学家把现象的经验看作是整体式的格式塔(Gestalt),即“完形”,认为知觉经验不是感觉元素的集合,而是一个统一的整体。“知觉本身显示出一种整体性,一种形式,一种格式塔”。这种整体性是在任何部分中找不到的,也不是各部分相加的总和。不仅知觉经验是一种格式塔,整个心理现象也都是格式塔。“因为人的诸心理能力在任何时候都是作为一个整体活动着,一切知觉中都包含着思维。一切推     

“大全”

张舜徽先生《清人笔记条辨》(一)曰:“明清之际,士子皆为《四书五经大全》所至梏,眼孔极小,固执异常,亭林不惜大声疾呼以激起一世之人,力主博综旧义,以破执一不化之见,遂冒言‘八股行而古学弃,大全出而经说己.’”按:亭林举“八股、大全”以为世戒,“八股”之为害人知之,而“大全”之妄,人不尽知也.时至今日,人犹喜以“大全”名其书者,如《吉林方志大全》,吉林志乘在全国大部分省志中最薄弱,缘建省与划分州县极晚,《吉林通志》所以翘然独出者,以秉笔得人.民国伪满,芦黄苇白,等诸自郐,不足并论矣.