论"文化大革命"时期的政治社会化

“文化大革命”时期 ,以政治权力对社会的全方位控制为前提 ,专制政治体制、大众传媒与社会舆论、特定的政治符号、学校教育、家庭等政治社会化途径充当了放大上层政治文化、扭曲大众政治文化的作用     

论政治社会化

政治社会化是具有理论与实践双重意义的重要课题。文章从分析政治社会化的含义入手 ,在把握其特征的基础上 ,进一步分析其功能。政治社会化的各种不同定义可归纳为四种观点 ,即社会教化论、个体学习论、文化传承论、社会环境论。政治社会化特征表现为主动性与受动性的统一 ,社会化与个性化的统一 ,持续性与反复性的统一 ,并具有传递政治文化、培养合格的政治角色、维护社会稳定的功能     

转型时期政治社会化及其有效性分析

政治社会化的核心内容是政治文化的传习,政治体系通过对于社会中主流政治文化的传播与教育,达到培养公民政治认同、提升公民政治素质的目的。转型时期由于社会发展的复杂性,作为政治文化传习的政治社会化也必将是一个长期而复杂的过程。为提高政治社会化的有效性,除了政治文化在传播和教育工程中的内容与方法的创新与发展以外,还需要经济、政治和社会的和谐发展。     

转型时期政治社会化及其有效性分析

政治社会化的核心内容是政治文化的传习，政治体系通过对于社会中主流政治文化的传播与教育，达到培养公民政治认同、提升公民政治素质的目的。转型时期由于社会发展的复杂性，作为政治文化传习的政治社会化也必将是一个长期而复杂的过程。为提高政治社会化的有效性，除了政治文化在传播和教育工程中的内容与方法的创新与发展以外，还需要经济、政治和社会的和谐发展。     

论大众传媒的政治社会化功能

大众传媒是政治社会化的媒介之一,它具有重要的政治社会化功能,即大众传媒传递和普及政治信息,影响人们政治认知、政治情感和政治态度的形成、传播、发行和趋同政治文化。     

政治社会化的作用及我国政治社会化的建构

现代任何国家政治体系的稳定与发展的实现不仅取决于该国政治与经济的改革与发展,而且还取决于该国政治文化的建设和发展。一个国家政治文化的建设和发展,与该国政治社会化的实现密不可分。现代社会越发展,变革的要求越强烈,公民的政治社会化问题越突出。所以对现代社会而言,只有全面地实现公民政治社会化,才能最终建立起可靠牢固的政治稳定基础。而处于社会转型期的我国更是如此。     

论传统政治社会化途径及其现代借鉴意义

中国传统的政治社会化比较成功地实现了其所要达到的功能。传统政治社会化的三种主要途径是家庭教化 ,表彰和政治录用。每一种途径的合理内核都对我们当前政治社会化有一定的借鉴意义 ,我们应充分汲取传统政治社会化的合理成分 ,以推进中国特色的政治文明和精神文明的社会化进程     

论政治社会化视野下的政治参与

政治参与是现在民主政治的核心和民主发展的标准和尺度。一个国家的政治参与程度,反映着这个国家的民主发展水平。政治参与作为公民政治社会化的重要媒介和实现方式,对推进政治社会化和实现政治民主化具有关键作用。当前,我国公民的政治参与已经有了很大发展,继续扩大公民有序政治参与,发挥其政治社会化功能,对于实现我国政治民主有着重要的意义。为此,不仅要继续完善公民政治参与机制,而且需要改进我国的政治社会化,以推动公民有序政治参与,发挥政治参与的最大效用。     

文化大革命中政治仪式的失灵

政治仪式在动员人们进入社会运动时有着强大的作用,在这方面已经有很多研究。这里的研究针对一个被忽略的课题：政治仪式的失灵。欧文·戈夫曼的仪式互动理论和兰德尔·柯林斯的情绪社会学理论对政治仪式的失灵提供了理论分析框架。通过对“文革”头几年的回顾,审视了在特定的时间和条件下政治仪式的情绪波动,这些波动使政治仪式产生了消极情绪,而这些消极情绪使人们逐渐疏远“文革”。想要在政治舞台上有所表现,个人的背景是很重要的,所以,一旦一个人的背景不复存在的时候,他在政治舞台上的中心地位也就分崩离析了。“文革”中政治仪式带来的消极后果是使人们对政治仪式不再抱有幻想,对“文革”的热情也在减退。所有这一切对随后几年的中国政局产生了深刻的影响。     

政治社会化的功能和实现途径

对政治社会化的各种界定进行了分析、归纳和评价。认为政治社会化是在特定的政治体系中 ,社会成员接受社会政治塑造、学习政治知识、参加政治实践、完善政治人格的辩证过程。它具有塑造合格公民、促进政治民主、保持政治稳定和推动政治发展的功能。指出家庭、学校、大众传播媒介及同辈群体等非正式组织是具有普遍意义的政治社会化功能的实现途径。     

政治社会化的功能和实现途径

对政治社会化的各种界定进行了分析、归纳和评价.认为政治社会化是在特定的政治体系中,社会成员接受社会政治塑造、学习政治知识、参加政治实践、完善政治人格的辩证过程.它具有塑造合格公民、促进政治民主、保持政治稳定和推动政治发展的功能.指出家庭、学校、大众传播媒介及同辈群体等非正式组织是具有普遍意义的政治社会化功能的实现途径.     

集体化时期的农民政治社会化分析

集体化时期的农民政治社会化沿着三条路径展开。一是土地改革导致的中国传统乡村政治形态的断裂为共产党改造传统农民,对其进行政治社会化打下了社会基础;二是人民公社集权体制为共产党对农民进行政治社会化提供了组织保障。三是日常生活政治化使农民在政治实践中获得了政治知识,提高了政治能力,完善了政治人格。经过集体化的洗礼,农民成为了＂政治人＂。     

论社会主义新农村建设中的少数民族政治社会化问题

目前,我国少数民族地区政治社会化方面还存在着与社会主义新农村建设不相适应的问题:村干部政治社会化功能的弱化;少数民族村民政治参与的主渠道不通畅,得不到经常性的政治参与训练;大众传媒的有限性等。因此,必须加强各级政府在政治社会化中的主导作用;拓宽少数民族村民参与村民自治的渠道和途径;充分发挥农村基层党组织在思想政治工作方面的作用;加强大众传媒的政治社会化功能。     

马克思主义政治文化的社会化探析

马克思主义的政治文化观既强调社会存在对政治文化的决定作用,又突出显示了政治文化的能动的反作用。马克思主义作为一种政治文化既强调其扎根于实践的科学性,又突出其为人民谋福利的政治价值性,它的形成既是建立在社会化大生产这一社会实践基础上,又是其被人民逐渐接受的社会化过程。     

论政治文化对"文化大革命"的支撑与推延作用及其有限性

“文革”政治文化为“文革”提供了从理论到实践上的合法性,它在一定时期内对“文革”起到强烈的支撑与推延作用。但是由于“文革”政治文化自身及其所支撑的政治实践的不可调和的内部矛盾,遂决定了它的支持与推延作用是有限度的。     

“文化大革命”时期传统贬义词语的分化

所谓贬义词,就是表示人对事物现象的否定、贬斥的词。“文化大革命”期间,传统贬义词语的使用呈现出明显的两极分化:一部分超范围地过量使用,而另一部分却基本相反,使用范围明显缩小,频率有所下降。造成上述分化的原因是词语本身所表示的意义,而根本的取舍标准却是当时的社会表达取向和实际“斗争”的需要。我们认为,由这一现象入手,正可以进一步了解此期人们普遍的社会文化以及语言心理,同时也可以为观察和认识这场浩劫及其对语言和语言应用的影响提供一个新的角度。     

我国“文化大革命”时期的小提琴艺术

中国为时十年的"文化大革命"是一场空前的文化大摧残和大破坏,使已经走上正规且已取得重要成就的小提琴艺术也遭到摧残和破坏。在文化专制的高压政策之下,却又出现了《阳光照耀着塔什库尔干》这样的优秀作品,这个音乐现象,是很有研究价值的。     

当代大学生政治社会化探析

大学生的政治社会化是我国社会转型期的重要课题。当代大学生政治文化在政治认同、政治态度、政治参与方面的现状和存在问题,是大学生自身心理、家庭、学校、社会、大众媒体等因素综合作用的结果,优化当代大学生政治社会化有赖于强化其主体意识,改善高校教育,重视校园网络导向和社会实践,形成全社会合力。     

论思想政治教育与国家和政党的政治路线社会化

国家和政党政治社会化是一个国家和社会正常运转的前提,也是国家政治稳定的必备条件之一。社会主义国家的政治路线社会化的目的是使人民群众接受和支持党和国家的路线方针和政策,并引导人民群众前进。而思想政治教育则是政治社会化的重要途径和有力手段,实现党和国家政治路线社会化是思想政治教育的中心任务。因此必须通过思想政治教育,使党的政治路线深入人心,激发人民群众为自己的利益而努力奋斗。     

“文化大革命”的起因及其对当今的借鉴意义

集权统治和缺乏民主、权力斗争、反修防修问题等政治因素；高度集中的经济体制、对什么是社会主义和怎样建设社会主义的判断错误、经济水平的普遍落后、平均主义的大力宣传等经济因素；对最高领导者顶礼膜拜意识、“文革”前的教育和社会文化环境、当时中国教育制度等文化因素是“文化大革命”发生的主要原因。当前虽不存在发动类似“文化大革命”的政治运动的历史条件和环境，但仍然需要处理好一些影响社会和谐和稳定的问题，才能最终实现和谐社会。