战国时期法家法治思想探究

法、术、势是法家思想不可分割、不能随意撤分的三个组成部分。法治、术治、势治,共同构成了法家的法治思想,即"以法治国"的思想。本文拟从法治、术治、势治三个方面探析法家法治思想,以期对中国现代法治建设有一定的启示。     

先秦法家领导思想:法、势、术领导力的融合新解

先秦法家领导力思想是中国传统文化的重要组成部分。法家思想与儒家的礼制、仁政完全不同,强调以法为本的治国方略。法家后期的韩非提出法、势、术三位一体的管理思想,集法家之大成。本文基于法家法、势、术三位一体结构,融入团队建设的现代管理理念,提出定制度、树权威和纳人才三种基本领导活动,为达到有效融合,构建出一个由制度力、执行力、权威力、影响力、识人力和前瞻力六力组成的领导力一体循环模型,目的是从传统智慧当中寻求中国本土领导力的突破,从而防止陷入"蔽于法而不知贤,蔽于势而不知智"的领导力困境。     

韩非领导思想的现代解读

韩非是法家思想的集大成者,他在人性自利假设基础上,有选择地把商鞅的"法"治、申不害的"术"治、慎到的"势"治进行提炼综合,提出了旨在帮助当时的国君驾驭群臣、治理国家、富国强兵、称霸诸侯的"法、术、势"相结合的思想.     

从韩非子的“法术势”思想谈领导把握公平与平衡的尺度

正韩非子博采众长,是法家思想的重要代表人,也是先秦诸子百家思想的集大成者。"法术势"是韩非子的核心思想,虽褒贬不一,但毕竟是中国法治思想的宝贵源头,是我国灿烂文化的一部分。研读《韩非子》,其"法术势"思想闪耀着智慧的光辉,带来诸多的思考和启迪。未来的路怎么走,取决于我们怎样认识过去。如何辩证     

先秦“人本”思想之追溯

"以人为本"思想并非是舶来品,早在我国先秦时期就有之,儒家、墨家、道家、法家都涉及过。先人们的这些思想在以后得到了进一步的发扬光大。今天在建设"和谐社会"中更应继承和发扬古已有之的"以人为本"思想以人为核心,关注民生,使社会更加和谐。     

领导者提升驭下能力的“三宜”与“三忌”

管理情境需求变化、合作共生理念影响和组织发展内在要求是推动领导者提升驭下能力的主要原因。领导者提升驭下能力宜大小结合、收授相济、刚柔并济,同时要切忌本末倒置、笼统虚幻和半途而废。     

先秦“人本”思想之追溯

"以人为本"思想并非是舶来品,早在我国先秦时期就有之,儒家、墨家、道家、法家都涉及过.先人们的这些思想在以后得到了进一步的发扬光大.今天在建设"和谐社会"中更应继承和发扬古已有之的"以人为本"思想,以人为核心,关注民生,使社会更加和谐.     

北宋官僚权力制约机制评析

<正>官僚权力制约是人类政治生活中的永恒课题,从古及今,人们无时无刻不在思考和探索。儒家善论以德制权、伦理制约,法家强调以法制权、以术驭臣,道家主张守道、无为,而北宋官僚政治权力制约则是儒、释、道等各派思想的综合体。北宋借鉴古法创设新制,是我国封建社会权力制约机制发展的转型时期。分析北宋官僚权力制约机制的内涵与运行脉络,有助于我们更好地发     

领导者威严而不苛烦的领导艺术探微

领导者树立领导权威,在心理层面能够有效凝聚下属群体,在管理层面能够切实维护工作秩序,在实践层面能够强力贯彻领导意旨。领导者在树立权威的过程中,必须把握好"谨慎而不严苛""精细而不刻薄""真诚而不烦琐"三大原则。树立和巩固领导权威,领导者可以借鉴和学习法家思想倡导的管理理念,通过"法""术""势"的手段来指导实践,进而保证管理工作的高效推进。     

浅议韩非子的法治思想

韩非子是战国时期（约公元前280～前233年）著名的哲学家、散文家和法学家,他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权国家的诞生提供了理论依据。韩非子作为法家思想的集大成者,研究他的法治思想,对于提倡依法治国的今天,具有十分重大的理论和现实意义。     

“法家”的激励理论与管理思想

在管理学视角下，法家的“刑赏”实质上是在合理人性假设基础上的激励手段。先秦诸子中，法家的激励理论是最完备的。从先秦至明清，法家对中国管理思想始终具有重要的影响。     

浅谈法家管理思想对现代企业管理的启示

近年来,我国社会经济环境发生了日新月异的变化,社会经济竞争力越发激烈,各企业为了在我国快速发展的社会经济中占据一席之地,纷纷开始找寻提高现代企业管理的良策。其原因在于一套完善的现代企业管理制度能够约束企业经营行为,引导企业树立正确的发展理念,从而促使企业的稳步发展。本文简单阐述了法家思想出现的社会背景及法家的主要思想,探讨了法家思想与现代企业管理两者之间的关系,深刻分析了法家管理思想对现代企业管理的启示。     

儒家和法家对中国政治的影响

中国传统政治思想对近代中国政治的发展有着深刻而长远的影响,其中儒家的以德治国思想和法家的以法治国思想在建设和谐社会的今天仍有很多借鉴意义和参考价值,值得我们去探究和思考。构建和谐社会,需要以道德为基石,以法律为保障。     

古代官员不作为治理思想的现代诠释与借鉴

在纵向比较视角下,不难发现中国古今官员不作为具有极高的相似性,主要以避责畏烦而不想为、才能庸鄙而不作为、争学苟且而不敢为为表征。通过挖掘和总结蕴含在儒家礼乐之治、法家以法治国和道家无为而治这三大互相映衬交织的治国理念中关于官员不作为的思想,可以进一步探索这些思想对解决当前官员不作为问题的启发性价值。同时,在借鉴古代官员不作为治理思想时应坚持理性科学的态度,做到有扬弃地继承、创造性转化和创新性发展。     

我所认识的儒学(三)

荀子与“礼”荀子是战国时期赵国人,儒家学派代表人物,著名的思想家。他的核心思想是“礼”,强调以礼为基础进行立法,主张通过教化改造人性,在重视“师”的礼仪道德教育的同时强调“法”的规范强制作用。他否认圣人决定历史走向,认为天人相分、人可制天。他著有《荀子》一书,晚年代表作为《劝学》。荀子虽是儒家,但其思想带有法家色彩,两名弟子又是法家代表人物,以至他一直被视为儒家的异端。     

论隋亡于滥刑而非法家的严刑

一直以来，学界总是将隋代速亡归因于隋文帝和隋炀帝父子过份迷信法家的治国理念，实施严刑峻罚。但笔者认为，实际情况可能并非如此。与隋相似的秦代也曾推崇法家，并籍此实现了秦国的富强。但到了秦始皇时期，虽仍旧使用法家治国理念，却导致秦朝二世而亡，笔者认为，其内在原因是秦始皇父子对法家思想的认知逐渐背离了其基本含义，由严刑转向了滥刑。隋文帝父子的情况与之一样，因此，隋是亡于滥刑而非法家的严刑。     

善用《孙子兵法》求先胜

<正>先胜思想是孙子战争理论的基本内容之一,它一方面与知胜、称胜、易胜、势胜、全胜等思想密切联系在一起,共同构成孙子战略思想的主体框架,另一方面又以先知、先算、先备、先机、先势等思想为主线,形成自身的内在逻辑体系。现代领导者应从《孙子兵法》的整体内容出发,联系战争或竞争的特殊性,对孙子先胜思想做出全面而深刻的解读,并揭示其在现代社会各领域的广泛应用价值。     

领导者驭下宽厚与处事谨严的融合艺术

领导者在日常的管理工作中,对待工作需要严谨、认真,对待下属则要宽厚有度,前者是对事,后者是对人,二者互为前提、互为补充、相辅相成。领导者要善于发挥驭下宽厚与处事谨严的融合艺术,做到有原则、有底线,筑牢组织管理的边界;尊重个性与差异,提升组织管理的天花板;有谋善为,扩大组织管理的张力。     

明朝“重典治国”思想的当代价值考量

明朝在立国之后立即实行了"重典治国"的策略,其历史渊源是西周时期的"刑罚世轻世重"政策、战国时期法家学派重刑主义思想以及朱元璋的民间生活经历;其主要表现为重视立法以及法律的学习和宣传,实行"轻其轻罪,重其重罪"的刑罚适用原则。这对我国当代法治国家建设产生重要影响,表现在谨慎立法、完善中国特色社会主义法律体系;加强法律宣传,落实普法宣传教育;以法律为手段,严惩职务犯罪;吸收"刑罚世轻世重"思想,打击危害国家安全和人民生命财产安全的行为。     

论中国古代管理思想对当代企业管理的借鉴意义——以儒家、法家思想为例

本文简要阐述了中国古代儒家、法家思想与管理有关的内容,在一定程度上探讨了中国古代管理思想在现代企业管理中的应用。以期为解决现代企业管理思想与理论和管理实践不能对接的困境提供一种解决思路。