理塘县及其周边藏族语言现状调查与分析

本文以1996年版《理塘县志》中的语言描述为出发点,根据笔者田野调查获得的第一手语言资料,更详细地介绍分布在理塘县内以及其周围的藏族语言。理塘县内有三种语言：却域语、康巴藏语、安多藏语。其中,康巴藏语属于至少两个方言群（南路方言群、木里稻城方言群）,一共有六个小组（县北、呷柯、勒通、热柯、县南、拉波）。安多藏语不设方言群差别,但在毛垭草原上生活的牧民中,达拥玛部落（曲登乡）和永支部落（毛垭草原中部）之间语音上有较为明显的差异。     

土著人向墨西哥城的移居

很久以来,玛萨瓦人的游荡生活传统和他们突出的移居现象是众所周知的。与他们为邻的梅斯提索人也有迁移现象,但他们的迁移却是永久性的,而不是象印第安人那样只是暂时的。最近,这一现象引起了某种重视。据闻,1966年曾发表过两篇文章,讲到玛萨瓦人移居美国和墨西哥城的情况。新近,我们听闻,在墨西哥城索奇米尔科地区还举行了几次没有公布的来自墨西哥州阿特拉科姆尔科县移民的会晤。一篇较短的文章专门讨论了墨西哥城玛萨瓦移民的情况。此外,还有一篇关于三个玛萨瓦人聚居区和一个奥托米人聚居区如何向墨西哥城移民的较为广泛而详尽的研究文章。     

羌塘草原上的帐篷寺庙——柏尔贡巴

高原有高原人的独特生活方式,草原有草原上的特殊文化载体。我们来到藏北高原,在那一望无际的草原上,到处都是牧民赖以生存的牦牛和羊群。而牧民的栖息之所,则是各种各样的帐篷。草原是他们的环宇,帐篷就是他们的天堂。他们在帐篷里产生高原文明,也在帐篷里创造草原文化。他们的草原文化当然也包含他们的信仰:原始的崇拜,苯教的信奉,最终还是顶礼在佛菩萨的脚下。佛从恒河平原向它所能传到的地方传     

裕固萨尔演唱组合首次亮相央视舞台

裕固萨尔组合的4位兄妹,都是甘肃省肃南裕固族自治县明花草原牧民的孩子,他们是萨尔、阿尔、雅尔、玛尔。萨尔是三个漂亮女孩的哥哥,也是这个组合的领头羊。阿尔和雅尔是一对亲姐妹,姐妹俩一动一静非常招人喜爱。玛尔是小巧玲珑、性格直率、热情活泼的女孩。中央电视台举办《梦想中国》全国大型声乐比赛,兄妹四人作为西部分赛区的获胜者,从辽阔的肃南草原来到首都北京,走进了中央电视台的演播大厅。作为1万2千多人的少数民族青年歌手,通过激烈竞争并以流行时尚的组合形式面向全国的观众演出,这是第一次,是一次梦想的实现。尽管总决赛,他们被…     

半个兰州

黄河穿经水草丰美、天苍地阔的玛曲草原、碌曲草原和舟曲草原.横跨高高的积石山脉、携带着大通河以及源头无数的小小支流上的气象:石块、格桑花、酥油灯盏、玛尼石、神祇以及鹰的目光,转身向东——将兰州劈为南北两半。与两岸的风光同驻的,则是泛滥蕾源头传说与奇迹的河水,以及羊群般美丽的民众。     

基层综合文化站免费开放的多样性选择探讨

当前,我们国家还处于社会主义初级阶段,其主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾.地方综合文化站既丰富了农村文化生活,又架起了沟通人民群众文化的桥梁,给人民群众带来情感精神上的喜悦,提高人民群众精神文明建设,为新农村建设营造良好的社会文化氛围,有助于培育文明向上的社会新风尚.但基层文化站在建设与运营上存在很大缺陷,文化传播的作用发挥也受到了严重影响.通过研究发现,基层文化站免费开放是提高人民群众文明素质的重要手段,是促进文化大发展大繁荣的具体措施,也是一项重要的文化惠民工程.当前免费开放的形式较为单一,没有新意更缺少真正的文化内涵.基层综合文化站进行免费开放需要进行多样性选择,依托免费开放的多样性来提升基层综合文化站的作用发挥,也得到了社会的认可.本文将对基层综合文化站免费开放的多样性选择进行分析,并结合实际提出集体的免费开放多样性策略.     

乡村回族“哲玛提”时空变迁研究——以宁南山区H村“分坊建寺”为例

笔者以宁夏南部山区H村为例,通过田野调查,在收集一手资料的基础上,对H村哲玛提时空变迁做一简单概述,并对其原因做一思考.笔者认为哲玛提变迁作为时代的产物,对回族村落的新农村建设产生了负面影响,同时基于深隐于回族哲玛提中的乌玛理念的维系,回族村落秩序在分坊建寺中也始终保留着一份永恒的和谐.     

库布孜——永远的音乐风景

生活在草原上的哈萨克族人,白天放牧,夜晚在缀满群星的天穹下守护着牲畜,时刻伴随他们的冬不拉、库布孜总能奏出充满草原气息的乐曲,那乐曲曲调流畅,节奏鲜明,足以让人忘掉生活的艰辛和烦恼。     

彝族史诗《勒俄特依》中的中华民族共同体意识

凉山彝族史诗《勒俄特依》中藏、彝、汉一母同胞三兄弟的想象和描述既体现了对血缘的认同,同时也投射出了地缘空间的认知。在千百年的西南族群生存生产生活中,相互之间的血肉相连、地理空间分享形塑了史诗创作人群的认知和感悟,在史诗中表达了彝族的自我溯源。《勒俄特依》通过兄弟的隐喻来表达在长期历史发展中多民族或多族群逐渐形成了血脉亲情,你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族共同体。     

草原文化背景下的哈萨克族"黑走马"研究

草原文化是人类文化的重要组成部分,是自古代起代代相承生活在草原上的先民、部落、民族共同创造的一种与草原自然生态环境相适应的文化.哈萨克族是一个世代生活在草原上的游牧民族,他以草原文化为依托,在长期的历史演进过程中形成了自己独具特色的民族文化,"马文化"是其中最为重要的部分.本文以草原文化为依托,以"马文化"为线索,从民族传统文化、民族音乐舞蹈艺术以及文化变迁三个不同视角对哈萨克族"黑走马"进行了分析、阐释.     

玛尼宏鄂尔多斯蒙古族特有的标志

如果你有机会来内蒙古鄂尔多斯草原上作客,你便会在蒙古族牧民居住的蒙古包或房屋门前,看见两根高高栽立着的旗杆,蒙古人称之为“玛尼宏”或“桑更苏日”。这是鄂尔多斯蒙古族特有的标志。 玛尼宏通常是指顶端装有三叉铁矛的两根旗杆,以及拉扯在两杆之间的细羊毛绳上悬挂着的蓝、黄、绿、白、红五彩小旗,每面小旗     

反映兄弟民族青年生活的好戏——谈话剧《远方青年》

一个时期以来,我们很高兴地看到,在首都的话剧舞台上,接连着出现了《年青的一代》、《千万不要忘记》等表现青年生活的优秀的新剧目;同时还出现了反映兄弟民族青年斗争生活、富有现实教育意义的话剧《远方青年》.我们的社会主义祖国,为一代青年的发展,开拓了广阔的道路,但是,这并不意味着,他们的成长就是一帆风顺的.由于国内外还存     

基层综合文化站免费开放的多样性选择探讨

当前,我们国家还处于社会主义初级阶段,其主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾。地方综合文化站既丰富了农村文化生活,又架起了沟通人民群众文化的桥梁,给人民群众带来情感精神上的喜悦,提高人民群众精神文明建设,为新农村建设营造良好的社会文化氛围,有助于培育文明向上的社会新风尚。但基层文化站在建设与运营上存在很大缺陷,文化传播的作用发挥也受到了严重影响。通过研究发现,基层文化站免费开放是提高人民群众文明素质的重要手段,是促进文化大发展大繁荣的具体措施,也是一项重要的文化惠民工程。当前免费开放的形式较为单一,没有新意更缺少真正的文化内涵。基层综合文化站进行免费开放需要进行多样性选择,依托免费开放的多样性来提升基层综合文化站的作用发挥,也得到了社会的认可。本文将对基层综合文化站免费开放的多样性选择进行分析,并结合实际提出集体的免费开放多样性策略。     

哈萨克族风俗中的生态意识

哈萨克族历史上是一个生活在草原上的游牧民族,哈萨克族在长期与草原接触中创造了独特的草原文化.其文化中有很多相关生态环境的风俗习惯.通过这些风俗习惯来规范人们的行为,达到人与自然环境和谐相处,形成要保护与利用自然界,让自然界为己服务的朴素生态意识.     

伤痛的草原

每个蒙古人,不管生长在哪里,心中总有一片草原,那是物质填不进的空旷。正是这块心灵的空旷,塑造了蒙古人独有的精神境界和鲜明的民族性…… 近些年,总能听到或看到草原遭破坏的消息,让我这个不是蒙古人的人也感到了失落和伤痛。我不是蒙古人,但我热爱这个民族,他们自由豪放又悲悯的气质打动着我。想象中的草原神奇瑰丽又苍凉悲苦,是诗境也是禅境。 当然,面对衰败的草原,最痛心疾首的还是蒙古人。草原不光是他们世代生活的场所,也是他们精神的家园。我曾经在想,是什么让蒙古人有那么深的民族情结呢？我的答案最终锁定草原──是…     

爱在甘南草原

我们面前的这位藏族妇女朴实、憨厚,虽说50年来的沧桑岁月在她的额头刻下了一道道深深的皱纹,高原强烈的紫外线照射又加速了她皮肤的老化,然而透过她那双亮丽的眼睛,谁都会肯定她是当年草原人最漂亮的姑娘。今年5月中旬的一天,我们驱车一路风尘从兰州赶到甘南藏族自治州玛曲县,见到了这位草原上的传奇人物——洗舟玛。 洗舟玛不善言谈,汉话说得也不流利,但看得出她对往事的眷恋和对人世间悲欢离合的感慨。通过她现在的丈夫——玛曲县人民检察院副检察长看召杰布的讲述,我们终于知道了关于她的故事——     

科尔沁草原的儿子——记蒙古族青年作家白雪林

老实说,在这次全国青年作家代表大会上,他算不上是个惹人注目的人物。现为《草原》杂志编辑的蒙古族青年作家白雪林,不很健谈,不苟言笑,却说他的生活和事业都可谓一帆风顺。这的确难得。还说,这大概是源于他心中的信念,并有幸拥有一位事业上能帮他的忙且又善解人意的妻子。年富力强,正值创作“黄金时期”的白雪林,生于辽宁北票,在内蒙古科尔沁草原上长大。于是乎,科尔沁草原,这方多少带有点神秘而荒蛮色彩的     

牧歌与舞蹈《喜悦》

舞蹈《喜悦》——牧歌——敖德木勒。首都观众看了敖德木勒表演的情绪舞《喜悦》,很自然的把这三个词连在一起了。你看,舞台上帷幕高悬,明媚的春光中,一位蒙古族姑娘在绿毯般的牧场上翩翩起舞,她那动人的舞蹈语汇如倾如诉,似歌似唱,如同牧歌旋律般地把观众带到了那一望无际的草原,分享着牧人们的喜悦……人们热烈地鼓掌,演员一再谢幕、返场,观众们脑海中记下了这牧歌般的《喜悦》和敖德木勒——这位内蒙古舞台上崭露头角的新秀。     

赛达买提·尼扎木和他的汉族母亲

在新疆叶城县伯西热克乡,人们都知道赛达买提·尼扎木有一位汉族母亲。8年来,赛达买提·尼扎木精心照顾汉族母亲何蓉芳,使老人实现了老有所依的愿望,他们     

访三教授

一个出入蒙古包、常问牧马事的来自草原的记者,采访全国乃至中外知名的学者,不免有些陌生、拘谨之感.去往国务院第一招待所的途中,我一路琢磨自己该如何提问题:是开门见山问他们是怎样知少数民族的情,为各民族共同繁荣出力的;还是请他们谈谈"智力支边"的感受?知名人士常常宾客盈门.五月十六日下午,想碰碰运气,轻轻敲敲411房间的门.