从东土王室公主到西土部落酋长——“西王母”原型之语言考辨

《穆天子传》中的西王母是一个古汉语词,产生于周穆王西巡之时。西膜是一个古羌语词,是古羌人母系氏族部落的自称。西王母的历史原型是一位与周穆王存在血缘关系、远嫁西部的周王室公主,西王母是由东土王室公主变身为西土部落女酋长的。其后,西王母一词逐渐取代西膜等音译词,变为汉语社团对西土古羌人母系氏族部落的统称。     

历史与实践:论《新青海》月刊与“新青海精神”

文章在梳理《新青海》月刊的基础上,试图从历史维度与文本实践的角度进行区域与文化精神的总结与再思考,分析民国时期青海本土知识精英如何在区域发展与文化自觉中呈现传统与现代、中心与边疆并行交互等多重面相。着重指出民国时期西部边疆文化输入与开发路径,推动了青海与地方社会的文化接触、社会变迁及文化实践的历史进程,筹策边事、开发青海,家国同构与地方实践,凝聚出具有时代感召力的民族精神与区域精神——"新青海精神",此精神成为青海社会各民族共臻共存共荣,协同并进与开拓实践的重要内生动力。     

试论《目连救母变文》与《格萨尔》“地狱救妻”、“地狱救母”的关系

中晚唐吐蕃占领敦煌时期,各种佛事活动依然照常举行,盂兰盆会就是其中大众性佛事活动之一,此间僧人在寺院说唱<目连救母变文>,使这一故事广为流播.在此情形之下,敦煌的僧人、迁移到敦煌的吐蕃人以及在敦煌的吐蕃统治者有可能将这一故事带到藏地,从而对<格萨尔>"地狱救妻"、"地狱救母"等故事的形成产生重要影响.     

“旧译教语部”文献编目工作的历史与现状——以新编《旧译教语部经论本注经典集成》为例

藏传佛教宁玛派将佛教经典分为“旧译教语部”(())、“伏藏”(())两类,这是宁玛派教法体系的两大支柱.关于“旧译教语部”教法体系的创建肇始于17世纪,以后经过历代宁玛派大师不断增加、完善,先后形成了不同时代代表性的文献目录.改革开放以后,藏族古代文献的整理和保护工作取得巨大成就,其中,新编《旧译教语部经论本注经典集成》(())的编辑出版是重大成果之—.新编《旧译教语部经论本注经典集成》集前人关于“旧译教语部”文献编目之大成,广泛收集、整理了留存于国内外各地的相关藏文文献,是迄今为止所收经典最多、编辑科学合理的综合性大型文献工具书,代表“旧译教语部”文献学研究的最新成就,具有很高的学术价值和重要的现实意义.     

“黄四姐”演绎电商新传奇

作为省级"非遗"、湖北建始县家喻户晓的经典民歌——《黄四姐》迄今传唱已有150多年。相传,生活在武陵山区深处的土家族姑娘黄四姐和乡亲们,受困于贫困、闭塞,过去与外界甚少交往,故而从山外来的卖货郎成了稀罕。斗转星移,如今在互联网时代,"黄四姐"们与时俱进,做起了跨越时空的电子商务:不仅仅轻点鼠标、网络下单买买买,而且还通过拍视频做直播等方式卖卖卖,把曾经"藏在深山人未识"的好物——各色家乡山货远销各地。可以说,"黄四姐"和她的乡亲们,正演绎着"互联网+"的电商新传奇。     

尼玛泽仁：开创唐卡“新”时代

2006年11月14日,全国政协委员、中国美协副主席尼玛泽仁先生从四川赶来北京参加中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会时曾给记者打电话,说他在《中国民族》杂志上看到有关北京市朝阳区朝外（民族）街道关于民族团结和谐社区的报道,想利用空隙时间去看看。经记者与朝外街道的工委书记武清林联系后,武清林书记一口应允,并对尼玛泽仁来社区调研表示热烈欢迎。11月16日上午,尼玛泽仁委员在记者和武清林等人的陪同下,来到了该街道的芳草地社区调研考察,社区民族团结的新闻、新貌、新建设让尼玛泽仁委员赞不绝口,区人大代表、社区书记李玉生朴实无华的介绍和社区老年书画社的绘画作品更使得尼玛泽仁委员异常的高兴。他一边拿出自己的画册分赠给大家,一边向大家传授绘画的技巧。     

乌马里《眼历诸国行纪》关于阿阑豁阿“腰”的记载

蒙古族最重要的神圣母亲阿阑豁阿是学术研究的重要课题,近年来仍有多篇研究成果发表。本文关心的是《蒙古秘史》《史集》和《元史》中有关阿阑豁阿的记载,是如何呈现在几乎同时代的阿拉伯文献中的。本研究以马穆鲁克朝重要的历史学家乌马里的《眼历诸国行纪》为主,讨论中古阿拉伯文献对阿阑豁阿无夫生子的描述,特别是其措辞和态度,并由此观照对古代文献进行现代翻译时的“信、达、雅”。     

《中论》“皈敬偈”汉藏对比释读——以《青目释》和《无畏疏》为例

皈敬偈虽然只是<中论>的引子,却道出了<中论>最核心的思想--八不缘起.文章通过简单对比<青目释>和<无畏疏>中所依据的皈敬偈及其疏释,试图分析这两部注疏在内容(义理)、思维方式和论证手法上的异同,以弥补仅凭汉译文献理解<中论>所造成的局限,为更丰富地理解八不以及龙树(中观派)的基本思想提供可靠的依据.