环境保护法的人性假设——以生态文明建设为背景

人的问题是社会科学共同关注的问题,对"人"的不同观察视角和对人性的不同预设决定了不同学科的基本理论倾向。法律对于人性的假设包括对于人的本性的预先判定,也包括对人的行为目的的预设。环境法是因应生态危机而兴起的部门法,环境法的发展以生态文明为战略背景和最终目标。根据生态文明的要求和环境保护法的基本理念,将"生态人"视为环境保护法的基本人性假设是必然的。"生态人"假设对于环境法具有逻辑起点的意义,作为实践理性也可以对环境法规则进行价值判断、引导环境法制度设置和引导人们的行为。     

人的全面发展视野中的生态文明建设

建设生态文明既是建设中国特色社会主义的必然要求,也是促进人的全面发展的实践要求。社会主义的本质核心是促进人的全面发展,建设社会主义生态文明应以促进人的全面发展为价值取向。在建设社会主义生态文明过程中,应转变思想观念,发挥社会主义制度优势,增强社会主义建设好生态文明的信心和决心,为促进人的全面发展丰富理论支撑;大力发展＂低碳经济＂,实现可持续发展,为促进人的全面发展提供物质基础;进一步完善生态制度体系,建设和谐社会,为促进人的全面发展提供制度保障。     

生态文明语境下人的全面发展

环境危机已经成为当今社会的一大难题,人与自然是否应和谐相处,能否和谐相处,如何和谐相处,这是我们不得不认真思考和对待的大问题。人类担负着生态问题的巨大责任与义务,良好的生态环境是人的全面发展的必然要求,超越工业文明、建设生态文明是人类目前面临的必然选择。     

生态文明观的确立与人的全面发展

文章从协调人与自然关系的维度出发 ,论述了生态文明观的确立与实现人的全面发展的意义关系。通过生态文明观思想内涵的解读 ,分析了生态文明观与人的全面发展思想的理论契合之处 ,并进一步提出生态文明观的确立将引起人们生态意识、生产方式及生活方式的变革 ,对最终实现人的全面发展具有重要的现实意义     

非线性复杂系统视阈下对人的全面发展与生态文明建设实践的超越

非线性复杂系统视阈下对人的全面发展与生态文明建设实践的超越     

建设生态文明实现美丽中国的对策研究——基于人的全面发展的思考

党的十八大明确地把生态文明建设放在突出位置加以强调,并鲜明地提出努力建设美丽中国.这里从马克思关于人的全面发展理论分析入手,在阐释生态文明内涵的基础上,就生态文明建设与人的全面发展之关系进行了探讨,指出建设生态文明和实现美丽中国必须坚持以人为本,体现人的全面发展的价值宗旨,为实现生态文明与人的全面发展的双向促进提供新的进向思路.     

生态哲学与现代管理学的人性假设

本分析了现代管理学的哲学基础及其面临的困惑与不足，提出了“生态人”的设想并对其理论内涵和特点进行了初步的探讨和论述，目的在于以生态哲学为指导，以生态人假设作为构建管理理论的基础建立新的学科——生态管理学。     

思想政治教育的人性假设

人性假设不仅以某种本体论为基础,而且预制思想政治教育的价值论和方法论.马克思主义人的本质理论建立在彻底的唯物主义本体论之上,不仅回答了社会主义思想政治教育的可能性和必要性问题,而且预制思想政治教育的目标为人的自由而全面的发展.在当前,我国思想政治教育的历史任务就是建构和谐人性,推动人从自由个体走向历史主体.     

市场机制中的制度文明与人的全面发展

市场经济以追求利润最大化为基本特征。但是，如果物质利益冲动成为经济活动的惟一动因，就必然导致人的主体地位的失落，人就会异化为单纯的手段和工具，就不利于促进人的全面发展价值目标的实现。在构建社会主义市场经济体制的进程中，应通过制度文明建设推进市场的理性化、民主化和法制化，努力促进人的全面发展。     

论“社会生态人”的生态之维

社会生态人是指为顺应生态发展规律,与自然环境和社会环境和谐共生并协同进化的人,社会生态人的生态之维根植于人性之中,主要表现为人的生态品质,凸显社会生态人的生态之维,有助于缓解和消除人的发展过程中面临的"生态危机"和"心态危机"。     

社会生态人的伦理价值

社会生态人顺应生态发展规律,以人—境(人与自然环境、社会环境和自身环境)和谐共生为精神旨归,以协同进化为价值目标,以社会责任和代际、代内公平为根本规范,是与自然环境和社会环境和谐共生并协同进化的人。社会生态人关于人与自然的和谐共生的价值准则孕育着生态伦理价值;人与社会协同进化倡导社会和谐的价值实践表现着社会生态人的和谐伦理价值;社会生态人以人类的可持续发展为价值追求,担当人类社会可持续发展和维护代内代际公平的社会历史责任,展示着社会生态人的责任伦理价值;社会生态人不仅是对个体人性的理想期待,也是社会组织、单位和社会群体的思维和行为的象征和典型代表,是集体意志的理想代言人,内涵着制度伦理价值。     

"全面发展的人"与推进人的全面发展

全面发展的人具有完整的人、富有的人、个性的个人、全面发展的个人等性质与特点.全面发展的人具有自由劳动、自由时间、自由人联合体中的个人、艺术化等特点的生存方式.推进人的全面发展,是建设社会主义新社会的本质要求.文明建设是推进人的全面发展的必由之路.     

促进人和社会互动与实现人的全面发展

人的全面发展既是共产主义的理想目标,又是社会主义新社会的本质,是全面建设小康社会的价值目标。人的全面发展和社会的全面发展是互为前提,互为基础,互相促进的。我们应该努力促进人和社会的互动,实现人的全面发展。     

社会全面发展与人的全面发展

社会全面发展和人的全面发展是互为前提、相互促进的 ,它们都是一个逐步提高、永无止境的历史过程     

管理学“人性假设”理论实践困境批判——基于马克思主义“实践人性论”对应的角度

管理学"人性假设"层出不穷、不断延续,仍然无法解决管理中的人的本质问题,结果非但没有促进人的全面发展,反而使人的片面化和人性被扭曲的悲惨命运至今得不到根本扭转,这一切都源于"人性假设"理论的抽象性所导致的现实被扭曲的实践困境。走出这种困境,需要立足马克思主义"实践人性论",对传统管理哲学进行变革,构建促进人的全面发展的新的管理实践系统。     

论人的全面发展与以经济建设为中心

人的全面发展是人类解放的终极目标 ,共产主义最终还是要落脚于人的全面而自由的发展。人的全面发展与社会的进步是互为前提、互为基础的 ,决不能把两者割裂开来。我国正处在社会主义初级阶段 ,中心任务是搞经济建设 ,但我们任何时候都不能偏离人的全面发展这个大目标 ,这是我们的社会主义制度的本质所决定的。     

社会发展与人的全面发展

江泽民同志在总结中外社会主义建设经验教训的基础上 ,面对时代发展的要求 ,对人民群众在历史发展中的主体地位进行了新的论证 ;对人类社会发展的规律作了新的概括 ,为我们认识社会主义建设规律和共产党执政的规律奠定了理论基础     

加强精神文明建设促进人的全面发展

发展社会主义社会物质文明和精神文明,不断推进人的全面发展,是社会主义发展的重要标志。本文从社会主义精神文明建设就是要提高人的素质、培养“四有”新人着手,分析了精神文明建设和社会全面发展、人的全面发展之间的相互关系。     

人的全面发展视域下生态诚信的培育路径研究

生态诚信根植于生态实践的道德要求。培育和践行生态诚信,是生态道德建设的重要内容,是实现人的全面发展的必然要求。审视培育和践行生态诚信对人的需求、能力、社会关系以及自由全面发展的重要价值,探析法规、行政监管、经济手段和教育宣传等多个维度培育和践行生态诚信的途径和方法,对于推进生态诚信建设具有重要意义。