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我的《关于发展马克思主义文艺学的几点意见》去年在《文学评论》刊出后,陆续听到一些不同的意见,并先后读到汪裕雄、魏理、李贵仁等同志写的商榷文章。对魏理同志和李贵仁同志的商榷文章,我已经写了《再论马克思主义文艺学的发展问题》和《三论马克思主义文艺学的发展问题》,作了比较详尽的辨正和澄清。现在这篇《四 相似文献
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《关于发展马克思主义文艺学的几点意见》质疑——与刘梦溪同志商榷 总被引：2，自引：0，他引：2
刘梦溪同志《关于发展马克思主义文艺学的几点意见》(载《文学评论》一九八○年第一期)一文,据称是“几点与通常说法不尽相同的意见”。他讲了三点,这就是: (一)马克思、恩格斯、列宁、斯 大林以及毛泽东同志,并没有建立起马 克思主义文艺学的完整的理论体系(重 点引者加),我们今后应当把建立完整的 理论体系作为发展马克思主义文艺学的 一个现实目标;(二)由于教条主义的 影响,我们的文艺理论工作,迄今为 止,大都是在通过分析各种文艺现象来 相似文献
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去年第一期,本刊推出“坚持与发展马克思主义美学文艺学”栏目,刊登了一组笔谈文章,在文艺理论界产生了一定的反响。本期再发表朱立元《试论建构当代马克思主义文艺学体系的方法论问题》一文,意在进一步推进这一讨论,为马克思主义美学文艺学的繁荣与发展贡献力量。 相似文献
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在当前文艺界普遍要求加强文艺理论工作的呼声中,读到刘梦溪同志《关于发展马克思主义文艺学的几点意见》(载《文学评论》杂志一九八○年第一期),的确有耳目一新的感觉。作者痛切地揭露了我们文艺学研究的落后状态,尖锐地批评了文艺学领域长期存在的教条主义习气,按照理论与实践相结合的原则,鼓励人们用马克思主义普遍原理创造性地 相似文献
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《社会科学》1985年第十期上刊登了几篇关于坚持和发展马克思主义的文章,读后颇多获益和启迪,对其中的许多观点我是赞同的,也有个别观点我觉得还大有商榷的必要。 首先是李高山同志在《谈谈发展马克思主义的几个问题》一文中提出的“对于马克思主义实行辩 相似文献
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陈涌同志的《文艺学方法论问题》（《红旗））86年8期）是以捍卫马克思主义的唯物史观和唯物辩证法、唯物主义认识论的基本原理为宗旨的。文章发表后,在理论界引起了强烈的反响;盛赞者自不必说,就是持异议者,对其文章本身的方法论,尚未见提出异议。我在认真研读再三之后,对其思维推理方式的“辩证性”却极怀疑。故此,提出质疑,向陈涌及其他专家前辈就教。毋庸赘言,由于论题所限,本文不可能对刘再复同志的一系列理论观点表示看法,对陈涌同志文章的长处亦不能一一肯定。这是须事前申明的。 在我看来,陈涌同志《文艺学方法论问题》一文的方法论并不是马克思主义的辩证思 相似文献
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80年代初,我国美学界出现过一次对马克思《1844年经济学—哲学手稿》的讨论热潮。这次讨论,虽然存在着严重的分歧,但从总体上说,对我国美学沿着马克思主义的方向健康发展,起了重要的作用。近年来,美学界有的同志重提对《手稿》的评价问题,否认《手稿》的美学意义,贬低《手稿》在马克思主义形成、发展史上的地位,使美学界不少同志思想上感到困惑。我认为,在讨论《手稿》的美学意义之前,首先应当对《手稿》在马克思思想发展过程中的地位、乃至在整个马克思主义发展史中的地位作出正确的评价。 相似文献
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在当代马克思主义文艺学建设的讨论中,何国瑞教授提出的以艺术生产论为主干来建构马克思主义文艺学体系的主张,我原则上是赞同的。但是最近读到何教授的《马克思主义文学理论建设的方法问题》一文,却觉得有一些疑问,特提出求教于何教授。关于认识论与反映论的关系何文中提出了认识不等于反映、认识论不等于反映论的观点,说:“反映和反映论要大大超过认识和认识论的范围。它们是全体 相似文献
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周志诚同志对美学研究有素,知识面广,社会经验亦丰富。本书写来,既富于理论性,亦富于知识性和趣味性。而千里来龙,归结到生活美学的讲谈。本书有几个显著特点:一、马克思主义的指导,贯串全书;又理论密切联系实际,不空谈理论。一切科学,包括自然科学和社会科学,当然也包括文艺学和美学在内,都需要仰仗马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义的指导。因为它是自然界和社会界的历史发展的规律性概括。任何科学研究,离开了它的指导,就不易进行。周志诚同志清楚地认识到这一点,就牢牢掌握着它,对美学的各种问题,用它来分析研究。近年来,有些同志错误地认为马克思主义已经过时了,把文艺学和美学同它对立起来,摆脱它孤立地去研究文艺学和美学 相似文献
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一建构当代马克思主义文艺学体系,已成为我国广大文艺理论和美学工作者的共同目标和迫切任务。但是,如何使这一体系民族化而具有鲜明的中国特色,仍然是一个有待深入研讨的课题。首先,当代马克思主义文艺学要不要民族化的问题,尚未真正解决。在一部分同志思想深处,觉得马克思主义文艺学既是普遍真理,就应超越国界和民族,无须提中国化要求。其实,这种想法是同马克思主义在中国传播、发展的历史事实相违背的。马克思主义之所以是颠扑不 相似文献
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新时期文艺学新观念新方法的讨论,已经进行了相当长的时间了,并且正在不断深入。我以为所要解决的关键问题必须明确:即我们提出这一方面问题的出发点和所要达到的目的是什么。出发点是要求我们的文艺学继续坚持马克思主义的立场、观点和方法.目的则是积极地创造性地深入研究并发展马克思主义的文艺理论体系,建立开放的、发展的、自我调节的马克思主义文艺学。 相似文献
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在《文艺学与科学的宇宙观》一文中,我从对马克思主义经典著作研究方法的差异,谈到鲁枢元先生贬抑科学的奇特心理产生的社会根源和认识论根源。然后,我又讨论了我们在“本体论”、“第一推动力”等问题上的根本分歧,从而探讨了文艺学与科学的宇宙观之间的内在联系。在本文中,我将进一步展开我们在“物质”概念、世界的统一性等纯粹哲学问题上的分歧,並把论争的焦点移向鲁枢元先生自己比较满意的思维 相似文献
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<正> 关于形象思维问题的讨论,自一九六六年第五期《红旗》杂志发表了郑季翘同志的《在文艺领域里必须坚持马克思主义认识论》一文之后,就基本上被迫停止了。直至一九七七年十二月,《光明日报》发表了毛主席给陈毅同志谈诗的信,才又展开了较大范围的热烈的讨论。今年第一期《文艺研究》又发表了郑季翘同志的《必须用马克思主义认识论解释文艺创作》一文。郑季翘同志的文章,重申了他过去的观点,对前文写作和发表的历史背景作了说明,并补充和阐发了他不同意关于形象思维的提法。这些都有助于问题的讨论。但是,遗憾的是郑季翘同志对自己过去那种极左的不是同志式的与人为瞢的态度,以及由此造成 相似文献
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正如马克思主义需要随着人类实践和实际生活的前进而不断向前发展一样,马克思主义文艺学也需要不断丰富和更新。因此,把建设当代马克思主义文艺学美学体系作为一项战略性的理论研究任务,是非常必要的。建设当代的马克思主义文艺学体系,需要进一步领会和研究由马克思、恩格斯创立的马克思主义文艺学的基本原则,才能处理好坚持与发展的关系,使建设当代马克思主义文艺学体系沿着正确的方向前进。当代马克思主义文艺学体系也许具有多样的逻辑构架和具体形态,但毫无疑问都必须贯穿马克思主义文艺学的基本原则。恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》和致斐·拉萨尔的信中,两次论到要从美学观点和历史观点来观察和分析文艺现象。前者是分析一位作家,后者是评论一部作品。我认为 相似文献
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马克思主义的神话理论是马克思主义美学、文艺学的重要组成部份。马克思的经济学经典文献《〈政治经济学批判〉导言》(下均简称“导言”)和毛泽东同志的著名哲学著作《矛盾论》第五节,应看作是马克思主义神话理论的代表作。在这两篇著作中,马克思和毛泽东分别就古代 相似文献
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我在《关于对现代西方哲学的评价问题》(载《江西社会科学》1982年第3期以下简称《评价问题》)以及《现代西方哲学》一书绪论中,就如何用马克思主义观点研究和评述现代西方哲学提出过一些看法。《学术月刊》1983年第4期发表了陶济同志的《现代西方哲学研究中的几个方法论问题》,针对我的《评价问题》一文提出了商榷意见。现在我结合对陶文的评论,再谈一些看法。 相似文献
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马克思主义文艺学的理论基础再说曾簇林随着马克思主义文艺学多方位、多视觉研究的深入，作为其完整体系的构成框架和作为其理论形态的概念范畴的研究，已取得了长足的进步，其中陆梅林同志更以《马克思主义文艺学论纲》（《文学评论》１９９４年第４期）对此作出了全方位... 相似文献
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上海《社会科学》杂志开辟专栏讨论“坚持马克思主义和发展马克思主义”,这是一个至关重要的问题。专栏一辟出,就受到了学术理论界的普遍关注。从1985年起第六期,陆续发表了几篇颇有见地的文章,给人以耳目一新之感。作为《社会科学》杂志的一名读者,由衷地希望这个刚刚开始的讨论,能有计划地深入下去,为坚持马克思主义和发展马克思主义作出贡献。 相似文献
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古罗马的哲人西塞罗说过:“历史确实是岁月和真理之光的见证。”(《论演说术》)一个半世纪的历史证明,马克思主义的文艺学,不但是人类文艺发展史上最科学、最有魅力的杰作,而且将继续带领亿万人民群众奔向21世纪。正像任何一门科学的发展都并非风平浪静一样,马克思主义文艺学的发展也是充满着艰难曲折和各种严峻的挑战的。一百多年来,马克思主义文艺学不仅受到形形色色资产阶级文艺思潮从右的方面的攻击,同时也受到来自“左”的方面的各种干扰。近几十年来,随着马克思主义理论在西方世界影响的日益扩大,西方马克思主义文艺学,也不得不折服于… 相似文献