刘长卿诗歌用韵考

运用穷尽式系联方法,归纳出刘长卿诗歌用韵系统：近体诗阴声韵、阳声韵共22部;古体诗阴阳声韵共18部,入声韵7部。并将刘诗用韵与相同时代不同地域,以及相同地域不同时代的诗人用韵进行比较,进而探讨刘诗用韵的特异之处及其与通语的关系。     

刘长卿与佛教相关事迹考

刘长卿早年居长安及洛阳读书应举时,即已接触在帝京河洛一带广为流传的北宗禅法,在早期禅源的接受上有北宗禅的因素,其时间当在开元末、天宝初年。他的禅诗显示了承自东山法门的北宗禅和台宗禅相融合的特点,这不仅和其履历有关,且与天宝以还南方律宗和天台宗所倡禅律结合的文化风气有关。     

刘长卿集版本源流试说

唐代刘长卿因诗而得名,后世对他的诗集给予了极大的关注。本文在学习和借鉴前辈学者研究成果的基础上,通过认真研习和比较查证,详细地梳理出刘集的版本源流,以期呈现一个更加明晰的面貌。相信这也将对刘长卿的诗歌研究有所支持。同时,针对版本命名和承续关系提出一些不甚成熟的想法,就教于前辈方家。     

日本传本《古文孝经》回传中国考

《古文孝经孔传》当是汉魏以后长期流传的《孝经》注本之一 ,未必是孔安国所作 ,其书在梁末亡逸。隋朝开皇十四年以后 ,经刘炫之手又出现了所谓的《孔传》本 ,对于其真伪问题当时即有争议。此本在隋唐时期传入日本 ,而五代以后在中国却已佚失。《古文孝经》在日本的传授源流是清楚的 ,祖本当是隋唐旧本 ,非日本人伪造。日本江户时代学者太宰纯校刻的《古文孝经孔氏传》正是以日本足利学所藏刘炫《孝经直解》本为底本 ,参校众本 ,旁及他书所引 ,更加音注而成。此书回传中国 ,在清朝学界产生了较大影响 ,也引起不少争议。     

刘长卿行年考述

刘长卿为中唐前期著名诗人,“以诗驰声上元、宝应间”,号称“五言长城”,历来评价甚高。唐以来诸种选本甄录其诗颇多,然于其生平不甚了了,且多讹误。致此之由,一为载籍无多,难以考索;二为史料有误,向未检核,陈陈相因,疑误滋甚。如唐姚合《极玄集》称长卿为开元二十一年进士,宋以后诸书皆本之,于是选家多以长卿     

刘长卿诗续考

《旅次丹阳郡遇康侍御宣慰召募兼别岑单父》。此天宝十四年冬,刘长卿避安史之乱过江至润州丹阳郡时所作。丹阳郡,即今江苏镇江,乾元以后改郡为州。“骄虏窥中原”等句,即写安史之乱。岑单父,即岑参之兄岑况。岑参《梁园歌送河南王说判官》云:“单父古来称宓生,只今为政有吾兄。”时在天宝中。天宝末岑况即客丹阳郡,后官终湖州别驾。     

苏轼四六文集版本考

关于苏集版本,曾枣庄、刘尚荣、杨忠、祝尚书等先生已有论著详细论述,但对苏轼四六文集部分却很少涉及或语焉不详。本文仅就苏轼四六文的几种别行本,包括《东坡四六》、《苏文忠公表启》等的版本源流、内容体例等略作梳理。     

孙樵集版本源流考

孙樵著作,据中和四年(884)作者《自序》,共三十五篇,辑成十卷。但《新唐书·艺文志》著录为《经纬集》三卷,《崇文总目》、《郡斋读书志》、《通志》、《文献通考》同。只《直斋书录解题》作《孙樵集》十卷,与《自序》同。此外,宋尤袤《遂初堂书目》、种放《退士传》、王象之《舆地纪胜》等亦提及此集,但未言卷数。由此观之,宋代流传的本子,大概只有三卷,十卷两种。     

萨都剌集版本考

关于元代著名诗人萨都剌诗集的版本,清代顾嗣立《元诗选》初集《天锡雁门集》卷首小传、官修《四库全书总目》卷一六七、萨龙光编注《雁门集》附录及日本民友社明治重刻永和本《萨天锡逸诗》卷首岛田翰序等都育论述,但由于他们对现存版本没有作过全面了解,论述都十分简略,于版本源流语焉不洋,且间有错讹。上海古籍出版社1982年版《雁门集》,校点者在《前言》中有关版本的论述也错讹甚多。因此,我们对萨都剌集的版本问题就以下几个方面进行了一些考证和论述。一版本源流据《雁门集》卷首干文传序说,萨都剌“以弹劾权威之不法,左迁镇江录事宣差,     

司马光集版本渊源考

有关司马光集版本,以前似未有人涉及。本文追溯考证了司马光集的最早刊本,刊刻时间、刊地及刊本概貌,认为光集基本有《文集》与《传家集》两大系统,论文解决了以往版本目录学中未解决的一些光集版本问题:《文集》补刊重印的时间、地点、主持人;《传家集》由何人主持刊行,与现存《传家集》的关系。于两大系统以外的其他有关的最早刊本与宋代公私书目之疑难著录,也进行了考证与存疑说明。     

唐代科举集阅考

“集阅”指唐代科举制度中乡贡报名和资格审查的过程。“集阅”的关键文件是州府试后出具的“文解”,它分两种,一是由乡贡本人持有的“个人文解”,一是由朝集使(进奏官)举送的“集体文解”。乡贡每年十月二十五日在朝集使(进奏官)带领下到户部报到(后改为礼部),开始“集阅”。经过疏名检籍、公布板样、交纳家状、结款通保等一系列严格的审查程序,十一月发布“驳榜”。到这时,举子们才算完成了“集阅”,正式获得就试资格。     

王绩诗文集版本考

纵观王绩诗文集之整理刊刻情况,在流传的过程中出现了不同版本,有二卷本、三卷本、五卷本,学者对其源流多有争论。本文拟从时间顺序对其诗文集的流传嬗变进行梳理,以期方家斧正。     

刘长卿诗歌体裁论

刘长卿诗歌体裁论陈顺智刘长卿诗歌艺术成就，首先是在他各种诗体的创作中得到充分表现。在他之前，各种诗体经长期酝酿，因诗人不断探索和努力，早在开元、天宝时期业已成熟并进入高潮。盛唐诗人们充分利用各种诗体的特长，发挥其独特的艺术功能，展现他们的时代、反映他...     

刘长卿诗异文考辨

<正>我国唐宋元明清部分总、别集,以及少数地志、诗话等书,校对了刘长卿的诗,收获不小。今将重要的异文,加以考辨,以定是非,希望能供研究者参考。是非明显,或彼此两可者不论焉。 每一诗题后,按《丛书集成》本《刘随州集》标出卷数。因为《丛书集成》所据为《畿辅丛书》本,是个很好的本子。其编次与宋明刻本、《全唐诗》等基本相同,又较通     

《钟情丽集》考

《钟情丽集》名列欣欣子《金瓶梅词话序》“前代骚人”作品之中，可是它与《金瓶梅》究竟有何关系却乏人研究。本文除对《钟情丽集》作者问题表达意见之外，特别深入比较其众多版本，探索故事的渊源与影响，对于《钟情丽集》推动明代中篇传奇小说创作风气并成为《金瓶梅》写作素材来源的真象，颇有发现。     

刘长卿"五言长城"新解

刘长卿曾自称为"五言长城"。"五言长城"究竟指什么,历来说法不一。一般人认为指五言中的长篇,也有人认为指五言中的短篇,即五言近体。实际上,"五言长城"应该理解为刘长卿对它的偏爱、实际创作数量的众多以及对其五言诗价值和艺术成就的倚重。     

刘长卿与越中交游

在唐代,旅游越州的诗人特別多。他们在饱览稽山镜水之时,广泛接交越中诗人。刘长卿便是其中有名的一个。刘长卿一生因刚而犯上,曾两遭迁谪,一贬南巴尉(今广东电白县东),再贬睦州司马(今浙江建德)。前者大约在肃宗乾元元年(759),后者大约在大历十一年(776)。其中,大历二年(767),他一度西入长安。他游越的时间当在南巴北归以后,西入长安以     

刘长卿诗的思想评价

刘长卿是唐代比较重要的诗人。他的诗歌在思想和艺术方面,都取得了较高的成就。尤其是他的五言诗,受到了历代诗歌评论者的重视和赞扬。但由于他集子中反映现实的诗篇不多,解放后颇受冷遇。三十年来,很少有人对他的诗歌作深入细致的研究。但就近年出版的中国文学史和唐诗选本来看,对他诗歌的思想评价,学求界却有着较大的分歧。有人说:他“近四百首诗反复吟咏的不过是羁愁、别恨和闲适的情趣”,有人则说:他的诗“虽有模山范水的一面,更重要的     

论刘长卿的客居意识

安史之乱爆发使盛中唐之交的诗人刘长卿的人生轨迹发生重大变化。刘长卿经历了避难客居与异乡任职的客居生涯长达33年,由此形成了浓重的"客居"意识。"客居"意识在刘长卿诗歌中表现为客居身份的自我认定、孤独漂泊感的抒发以及思归的渴望。在诗歌创作中,刘长卿多选取象征孤独之物的意象,通过"移情"的艺术手段表达内心的孤独漂泊感。刘长卿的"客居"意识具有鲜明的时代特征与典型的文学意义。