论江泽民的历史观

文章首先建立了历史观之“体、用”架构,亦即历史观之本体与运用的价值取向。中国中古史观以“天命观”为体,以儒家伦理观念为用。中国马克思主义唯物史观之“体、用”演化：毛泽东以唯物史观为体,以阶级斗争学说为用;邓小平以唯物史观为体,以发展生产力为中心为用;江泽民对唯物史观的继承与发展。江泽民以唯物史观为体,以“三个代表”的思想为用。对“三个代表”思想的阐释。江泽民历史观的方法论——系统的方法。江泽民历史观之产生有其深刻的历史背景与知识背景。江泽民历史观、历史思想之社会实践：高度重视历史学习;弘扬爱国主义,推进中华民族新一轮的伟大复兴;关注并引导中国史学的发展;从历史的角度看问题,以史为鉴;用其唯物史观的“体、用”架构理论来分析、解决现实的问题;等等。     

"三个代表"与唯物史观

江泽民同志在世纪之交提出的“三个代表”重要思想,是运用历史唯物主义的科学观点和方法,从哲学的高度对马克思主义党建理论的高度概括和新的发展。“三个代表”既以唯物史观为科学的理论基础,又为唯物史观的发展开拓了新的理论空间。一、唯物史观是“三个代表”的理论基础中国共产党要按照江总书记的要求,自觉做到代表中国先进生产力的发展要求,代表先进文化的前进方向,代表广大人民群众的根本利益,就必须牢固树立马克思主义唯物史观。因为“三个代表”的关键在于能否“代表”,而能否“代表”的关键又在于是否真正自觉地树立了唯物…     

推进理论创新是社会科学工作者的神圣职责--学习江泽民同志《论"三个代表"》的体会

中共中央文献研究室编辑的江泽民同志《论“三个代表”》一书 ,是一部当代中国的马克思主义关于当代中国的执政党———中国共产党党建理论的专题性著作集。它不仅是我们全面学习研究“三个代表”重要思想从提出到逐步深化的发展过程 ,深入理解“三个代表”的科学内涵和精神实质的重要教材 ;同时 ,由于全书贯穿了解放思想、实事求是的思想路线 ,蕴含着马克思主义与时俱进的理论品格 ,因而这部书也是增强我们大胆探索、勇于理论创新的历史使命感的好教材。在《论“三个代表”》一书中 ,江泽民同志科学地阐述了“创新”、“理论创新”的巨大历…     

"三个代表"的哲学思考

江泽民同志的“三个代表”的重要思想,是针对我们党在新世纪建设一个什么样的党和怎样建设党的重大问题提出来的。要准确领会和深刻把握“三个代表”的思想,应从哲学的高度进行思考和研究。“三个代表”的思想,是一个具有坚实的哲学理论基础的新理论;是一个具有内在统一的理论体系的新理论;是一个具有蕴涵着认识问题、分析问题和解决问题的世界观和方法论的新理论。一、“三个代表”具有坚实的哲学理论基础“三个代表”的重要思想有着坚实的哲学理论基础,这就是马克思主义哲学的唯物史观。其中唯物史观的“基石”、“基     

从哲学理念谈高校必须全面贯彻"三个代表"重要思想

一江泽民同志提出的“三个代表”重要思想,有着深刻的马克思辩证唯物主义特别是历史唯物主义哲学基本理念。按照马克思主义的唯物史观,人类社会的发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的两大基本矛盾运动推动下有规律地由低级到高级向前发展的。其中,生产力是社会发展的最终决定力量,早在马克思主义唯物史观创立时期马克思、恩格斯就论证了生产力是社会发展的最终决定力量的思想,指出:“手推磨产生的是封建主为首的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”犤1犦这就提出了生产力标准的基本思想,后来列宁在马克思主义发展史上…     

论“三个代表”思想的理论来源

本文介绍了“三个代表”思想的理论来源,主要是邓小平党建理论。江泽民继承和发展邓小平关于党的历史使命、思想建设和根本宗旨理论,提出了“三个代表”的重要思想,对马克思主义党建学说作出了重大发展和创新。     

论马克思主义人本理论的中国化过程

在马克思主义的理论体系中,包含了丰富的人本思想。伴随着马克思主义中国化的进程,马克思主义的人本思想也实现了其中国化的过程。在马克思主义中国化的成果中,都包含了对马克思主义人本思想的继承和发展。从以毛泽东为核心的第一代领导集体形成的群众观点和群众路线,到邓小平提出的“三个有利于”标准和社会主义本质论,到江泽民提出“三个代表”重要思想,再到胡锦涛提出“以人为本”、改善民生,完成了马克思主义人本思想在中国从理论到实践的飞跃,在一脉相承的基础上实现了与时俱进,标志着我党对社会发展规律和执政规律认识的不断提高,也标志着我党执政能力的不断加强。     

江泽民对执政党建设理论的新贡献

江泽民对执政党建设理论作出了许多重大的新贡献,提出了许多新思想。本文认为主要有：提出了“治国必先治党”的思想,“三个代表”的思想,干部队伍建设思想以及一系列党建新举措。这是江泽民十多年聚精会神地抓党建思想和党建工作实践经验的概括与总结,是对马列主义党建学说的巨大发展。     

完整的唯物史观和社会主义经济体制选择与改革

纵观马克思主义唯物史观产生发展的历史尤其是其晚年的思想,体现了马克思在基本方法论上从本质主义向历史主义的转向,后者补充和完善了前者,从而使得唯物史观变得更加完整和完善,更符合人类社会制度演变的实际。结合本质主义方法论与历史主义方法论,把唯物史观完整地表述为四个维度的“一般性与特殊性”,并可视为人类社会经济体制选择的一般理论或者衡量制度选择是否合适的一般标准。运用此一般原理,可以逻辑自洽和符合历史地对一些问题进行解释,包括：（1）把《资本论》视为马克思运用其唯物史观分析资本主义私有制的选择从合适到不合适的典型特例;（2）不同国家和民族在不同阶段制度选择或变革的成功与否;（3）“同时胜利论”“首先胜利论”的理论与实践、社会主义国家（包括中国）经济体制的初始选择和改革。     

论江泽民党建思想的民族文化渊源

江泽民党建思想既是马克思主义政党建设理论与中国共产党自身建设实践相结合的产物,也受着中国传统文化的深刻影响,是对民族传统文化进行现代转换的结果。江泽民通过对传统民本、重德修身、尚贤用贤、倡廉反贪、开言纳谏、知行学说等思想的现代转换,最终确立了党建思想的实质、思想保证、组织保证、政治保证、运行机制、理论特色,使马克思主义党建理论具有了鲜明的“中国风格”和“中国气派”,进一步丰富和发展了马克思主义党建学说。     

“三个代表”重要思想是对党建理论的创新和发展

“三个代表”重要思想从提出到确立为党的指导思想,在中共党建发展史上意义非同寻常。这一思想与毛泽东思想、邓小平理论一脉相承,在党的路线、纲领、性质和任务等许多方面体现了对马列主义党建理论的丰富和发展,是江泽民党建思想形成的标志性论述。     

新文化运动与马克思主义哲学中国化的开启

从起源学的角度看,马克思主义哲学中国化是从新文化运动中转出来的。这一转出,以十月革命胜利与五四运动为契机,在思想层面上经过了三个环节：第一个环节是从高扬“科学”与“民主”到传播十月革命的社会主义观。在这个环节上,中国早期马克思主义者把十月革命的社会主义观念的传播与中国道路的思考紧密地结合起来,创造了马克思主义哲学中国化的思想起点。第二个环节是从传播马克思的学说到研究唯物史观。在这个环节上,李大钊以马克思的社会主义经济学为基础,阐发了马克思的唯物史观,建构了研究中国革命问题的方法论。第三个环节是从研究中国革命问题到提出中国共产党的政党观念。在这个环节上,李大钊、陈独秀在世界经济、政治变动的平台上,联系世界范围内的社会主义运动,探讨中国革命的问题,提出了中国共产党的政党观念。新文化运动正是在这三个环节上凝练出中国道路的内在精神,为马克思主义哲学中国化的理论建构和中国革命的实践开展作了思想上的准备。     

马克思主义党建学说的新发展——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

江泽民同志“三个代表”的重要思想是在新的历史条件下对马克思主义建党学说，特别是邓小平党建理论的创造性运用和进一步发展，是依据建设有中国特色社会主义的新的实践对我们党八十年建党经验的高度概括和精辟总结，同时也是针对新时期党的建设工作提出的新要求。毫无疑问，认真学习江泽民同志“三个代表”的重要思想，从时代的高度领会其精神实质，对于我们在新的历史时期加强党的建设工作，具有极其深远的指导意义。     

从人类思维主导观念的转变解读"三个代表"重要思想

人类思维主导观念 ,经历了从“是什么”到“怎样” ,再到“是什么”和“怎样”并重的转变。这种转变的历史过程是从哲学的本体论到认识论再到方法论 ,进而向以实践为基础的马克思主义理论的转变。从这种转变中 ,我们就能从深层解读“三个代表”重要思想。     

中国化马克思主义世界观和方法论的百年创新及其基本经验

从党的百年奋斗历程看,中国革命、建设、改革取得的伟大成就离不开马克思主义科学世界观和方法论的指导,同时这也是马克思主义世界观和方法论不断中国化时代化的过程：先后形成了毛泽东思想的世界观和方法论、中国特色社会主义理论体系的世界观和方法论、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。“六个必须坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的集中体现,是指导新时代中国特色社会主义伟大实践的科学指南。在这一奋斗历程中,中国共产党人坚持、运用和发展马克思主义世界观和方法论,形成了一脉相承、与时俱进、“两个结合”、活学活用等基本经验。     

掌握科学的世界观和方法论

近些年来,党中央一再发出号召,要努力学习马克思主义哲学。为什么要强调学习马克思主义哲学?怎样学习马克思主义哲学?江泽民同志指出的“掌握科学的世界观、方法论”这句话,恰到好处地回答了这两个问题。因为马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。一旦我们真正掌握了这个迄今为止最科学、最完整的世界观和方法论,就等于掌握了无产阶级     

以江泽民同志“三个代表”思想为指导 全面推进素质教育

本文认为江泽民同志提出的“三个代表”思想是指导我们党建及各项工作的指导思想,如何将“三个代表”思想贯彻运用到青少年的思想教育工作中,是当前教育工作者应当考虑的重大问题。     

从增长性思维转向发展性思维

认真学习《文选》，更加深刻体会到江泽民在《始终做到“三个代表”是我们党的立党之本，执政之基，力量之源》一文中提出的：“我们党必须不断提高领导水平和执政能力”号召的重要性。江泽民同志更是在长期的实践过程中认识到：作为马克思主义执政党带领全国各族人民实现宏伟目标，必须发挥党总揽全局、协调各方的作用；必须树立立党为公、执政为民，必须破除“官本位”意识。     

“三个代表”重要思想的哲学意义

江泽民同志“三个代表”重要思想,坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,开拓了马克思主义理论发展的新境界。从哲学层面研究“三个代表”的重要思想,有助于我们更深刻地领会“三个代表”重要思想的科学内涵。     

邓小平党建理论的创新

邓小平党建理论是新时期理论创新的典范。它具有完整的创新要素 :即创新的主体、客体、目标、方法论、成果。它具有科学的创新内容 :新的党建目标、任务和指导思想、指导方针 ,从思想建设、组织建设、作风建设、制度建设、党际关系等方面发展和创新了马克思主义的执政党建设理论。“三个代表”重要思想是邓小平党建理论的丰富和发展。邓小平党建理论是马克思主义中国化的重要创新理论成果。