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《非十二子》是《荀子》书中极为重要的一篇,为专门评论和批驳先秦诸家学说之文。文章全面概括和总结了先秦诸子学说,在中国古代学术史上具有非常重大的研究价值。本文从《非十二子》的作者及时代背景、内容研究两方面对此文进行简要地分析与解读。 相似文献
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苏共亡党二十年祭 总被引:1,自引:0,他引:1
1991年8月24日,戈尔巴乔夫建议苏共中央自行解散。随后红旗落地,苏联解体。本刊高层顾问、经济学家、党建研究专家、反腐理论研究专家黄苇町先生撰写的《苏共亡党十年祭》一文在《决策与信息》杂志2001年10月号发表,各层次决策者、学者反映强烈。英中友好协会主席希思派专人从英国伦敦来中国武汉索要了黄先生所写《苏共亡党十年祭》、《谁是苏共掘墓人》等数篇专论,并译成英文向欧美推荐。今年年初,本刊总编辑蒋云鹤约请黄先生续写《苏共亡党二十年祭》,黄先生慨然允诺并如约赐稿,本期全文刊登。黄先生对苏共亡党、苏联解体悲剧的衍生及其后果的决定性因素作了科学、辩证的论述。这一独具特色的研究力作,必将对社会主义事业的健康发展有深刻教益。 相似文献
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《甲申三百年祭》是郭沫若1944年为纪念明末李自成领导的农民起义胜利300周年而写的。他给人们展示了中国历史上规模最大的农民起义悲壮的一幕。 相似文献
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《尚书》里有一篇名为《无逸》的文章提出“君子所其无逸”的思想,意思就是要求领导者居其位,不要贪图安逸。在《无逸》中,不管是好的典型,还是坏的典型,都印证了一个道理:成由勤俭败由奢。 相似文献
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<正>马周的《陈时政疏》不仅得到唐太宗"称善久之"(《新唐书·列传第二十三·马周》)的激赏。一代伟人毛泽东对这篇《陈时政疏》也有极高的评价,他说这篇文章是"贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳"(中央文献研究室编:《毛泽东读文史古籍批语集》,中央文献出版社1993年版,第235页)。一篇奏疏,何以跨越将近1400年的时空,引起中国两位杰出的政治家的共鸣? 相似文献
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当初我读《古文观止》、《唐诗》、《宋词》以及古代其他的文学作品时,总是习惯于翻看一下作者的小传。后来发现中国古代名诗名文的作者,有官衔(不论官衔大小)的人至少占了百分之八十以上。也就是说。他们的为官大都有文学的翅膀。也许正因为有了这样的翅膀,当官也当得有品位。 相似文献
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诰,以上告下之意。古代以大义谕众谓之诰。诰作为王命文书始于西周。如《尚书·周书》载有《大诰》、《洛诰》、《康王之诰》等篇,是周王用以告诫臣工的文书。秦废不用,汉代偶一用之,不为常式。唐代大除授、大赏罚用制诰。宋代始以诰命任官和封赠官员。凡文武官迁改职秩,追赠大臣,贬议有罪,赠封其祖父妻室,均用诰命。 相似文献
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崔大雄(雅)在翰苑,夜直(值)玉堂,忽有内降撰文字,秉烛视之,乃撰《祭床婆子文》。恍然不知格式,又无旧案底可据,甚以为窘。忽思周丞相为翰长,来早有朝见,使人邀过院中请问,云:"亦有故事,但如常式:‘皇帝遣某人致祭于床婆子之神,汝典司床箦,云云。’"然则床婆子名字与世俗同而不改也。(《说郛》卷十九《因话录》,北京 相似文献
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《宋会要辑稿·道释》一篇中对于戒坛一事有所记载,然其中对于诸州各置戒坛的时间多有歧异,未有明确的记载。本文通过一系列的考证和分析认为诸州各置戒坛,出现72所的统计数据的时间应该是大中祥符三年。 相似文献
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抗战时期,郭沫若总结李自成进北京时因骄傲而犯了种种错误最终很快失败的历史教训,写下了《甲申三百年祭》一文。毛泽东非常重视这篇文章,他在致郭沫若的信中说:“你的《甲申三百年祭》,我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲,大胜更骄傲,一次又一次吃亏,如何避免这种毛病,实在值得注意。” 相似文献