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1.
张闻玉 《贵州大学学报(社会科学版)》2000,(6)
《逸周书》传为孔子整理《尚书》所逸 ,故名“逸周书”。其书以史文为主 ,内容繁杂而文字艰难 ,故长期以来没有新注。作者在学习研究中 ,就一些古今学者见解悬殊的问题 ,提出了自己的看法 ,做到“后出转精” ,以利于该书的全面研究 相似文献
2.
唐元发 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2006,37(6):176-179
《逸周书》是一部很重要的先秦古籍,其成书年代至今仍众说不一。我们就相关史料及是书内容,再次作了进一步的探讨,并从词汇发展史的角度,对书中几个常用词的使用情况作了历时的考察,初步推断《逸周书》的成书年代宜在战国初期。 相似文献
3.
罗家湘 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,22(4):135-138
《逸周书》中有9篇记事体文章。从不同的叙事要素来分析,这9篇文章显示出不同的叙事模式:从语言要素看,有散体模式和韵文模式;从时间因素看,有单线推进模式和多线并进模式;从空间要素看,有扇形模式和同心圆模式;从推动情节的方式看,有以对话展开的模式和列举物类的模式。 相似文献
4.
张志云 《延安大学学报(社会科学版)》2013,(6):102-105
《逸周书·克殷》篇记载了武王克商的经过,它记录了周武王对自焚而死的商纣王实施了“箭射、剑刺、斩首、悬旗”等残酷行为。古代很多学者认为上述记载不实,为后人伪造。汉代之前的许多文献对此事都有类似记载,古代质疑该篇系伪造的学者观点论据并不充分。该篇所载内容为真实史实。 相似文献
5.
周玉秀 《兰州大学学报(社会科学版)》2004,32(4):48-53
<逸周书·时训>每节前半部分所记物候与<礼记·月令>等书相同,这是先秦传下来的<时令>.其后半部分则与汉代谶纬之学有密切关系;又"病"、"兵"等上古阳部字在<时训>中与耕部字相韵,这是汉代始有的语音特点.因此,这部分当是汉人的解说,是为<时训>.今传本<逸周书>此篇作<时训解>,"解"字当是孔晁以后人所加. 相似文献
6.
张怀通 《济南大学学报(社会科学版)》2009,19(4):45-52
今本《逸周书》中共有历日材料二十五条,其中《酆保》、《小开》、《宝典》、《世俘》的年、月、干支、月龄四要素俱全。应用夏商周年代学最新成果“干支回推法”,分别以学者依据现代天文方法确定的武王伐纣之年月日干支为基点,对其逐一校验,证明四条历日材料虽经后世修正,但基本上是原始记录。 相似文献
7.
8.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2019,(6):9-12
《太子晋解》虽是杂史类著作《逸周书》中的一篇,却呈现出与史学著作不同的特征,其文体性质值得探讨。首先,《太子晋解》虽然存在与赋体相类似的特征,但总体上看应该被视为小说,而不能被视为赋。其次,《太子晋解》虽然与师旷相关,但由于中心人物并非师旷而是太子晋,所以不宜被视为"师旷小说"。 相似文献
9.
薛金玲 《西安石油大学学报(社会科学版)》2003,12(3):82-86
依据古文献和社会历史发展的规律 ,对《逸周书·谥法》时代进行了辨别、分析和考证 ,最后得出结论 :现存《逸周书·谥法》是春秋初期在周初《谥法》的基础上增益、修改而成的 相似文献
10.
张洪波 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2009,31(2):87-90
<逸周书>内容庞杂,各篇著作时代不一,其中有可信为西周时代的篇章,也有成于春秋战国时代的.黄怀信认为除其中可信为西周时代的各篇外,都成于春秋以前.但是,详细考察<逸周书>各篇体现的思想观念,其中有关于王霸之辨的思想,有成熟的中道论和人性论,这些思想观念不当成于春秋时代,而其中体现贵族宗法政治的诸篇章则似可断定成于春秋时代. 相似文献
11.
张怀通 《济南大学学报(社会科学版)》2012,22(2):44-52
今本《逸周书·大武》八篇都论述了"武"。"武"包涵军事及与军事有关的政治两个方面的内容,与军事有关的政治,反映了商末、西周、春秋时代以血缘家族为主要内容的社会结构与人际关系,体现了该历史时期所具有的军政合一、兵刑合一的政治军事制度。"武"不是兵法,其兼并弱小的战争观,以攻为主的战略战术,都与春秋末年、战国时代的将战争当做客体来研究、当做艺术来对待的兵法有着本质区别。因此《大武》八篇应该是兵法产生之前的军事文献,其时代上限是西周初年,下限是春秋末年。 相似文献
12.
《逸周书》中若干可靠的西周文献里,其条贯清晰的叙事艺术颇引人注目,也很值得研究。这些篇章或按时空坐标记叙复杂事件,或用意联法表示事件的先后次序,其条贯清晰的叙事艺术特色比甲骨卜辞和商周铭文更显成熟、充分。 相似文献
13.
王连龙 《辽东学院学报(社会科学版)》2009,11(1)
三《训》人性观在继承儒家性自"命"出思想的基础上,提出人性为"丑",主张性有"好恶",其人性观属于以荀子为代表的儒家性恶论。三《训》还认为通过"因"性施教、"因"性分次等方法,可以解决性恶所引发的诸多问题。 相似文献
14.
罗家湘 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,21(4):120-124
《文传》是《逸周书》第25篇,其内容与《周书序》不完全吻合,从论证《文传》的集成性质,并结合《逸周书》中《文传》、《五权》、《大匡》、《大开武》、《酆保》、《和寤》、《小开》、《文政》等篇广泛存在的集成现象,可看出:《逸周书》中的集成文字是汉代刘向重新编辑残存《周书》45篇的结果。 相似文献
15.
王连龙 《吉林师范大学学报》2008,36(2):15-17,49
<逸周书>是我国古代的一部重要典籍.为"伪书"之名所累,长期以来没有得到充分的研究.近20年来,关于<逸周书>的综合性著作和论文不断涌现,使其成为先秦文献研究的一个热点.本文从<逸周书>注译、研究专著及相关专题研究等几个方面,对20年来<逸周书>的研究成果作一梳理评价,指出研究中存在的问题,提出进一步深化研究的建议,以期为今后的<逸周书>研究提供一个范例. 相似文献
16.
马智全 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2015,(1):51-54
清华简《程寤》是寤体文献的一种。寤的训诂意义,一般指梦中惊觉而有言。《程寤》及《逸周书》中的《寤敬》《和寤》《武寤》等篇章以寤为名,说明这类文献有着共性特征。寤通常表现为因梦而寤,因寤而惊,因惊而悟,从而与现实活动相联系,具有特殊的政治含义。《书》类文献中的寤体篇章,与当时对梦境的神异认识和现实政治对神权支撑的需求有关。 相似文献
17.
罗家湘 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(5):144-148
《逸周书》现存60篇文章中,有49篇属于记言类文章。这49篇包括对问体、教令体、谏诤体、训诫体、格言体等文体,都充满训诫内容,是周人留下的一份独特的文化创造。 相似文献
18.
杨朝明 《河南科技大学学报(社会科学版)》2008,26(1):16-24
现在的周公研究多依据《尚书》中的周初诰辞,而对武王克商以前的周公事迹几乎无人问津。其实,《逸周书》保存了大量这一时期的周公事迹,由于种种原因,该书没有受到应有的重视。书中记载周公与武王谋划倾商过程中遇到的问题,他们继承文王的政治经验,也体现了周公早期的思想主张。我们认真体会春秋时人说到的"文武之政",将《逸周书》与《尚书》进行比较,注意周公思想的整体性与阶段性的特征,就能够更好地理解《逸周书》的记载。 相似文献
19.
今文《周书》的指示代词包括近指代词、远指代词、无定指代词和旁指代词四类。从称代范围、格位选择、句法功能和发展变化情况等方面对这些指示代词进行了全面考察,分析了今文《周书》人称代词的语用功能和发展情况。 相似文献
20.
于薇 《中山大学学报(社会科学版)》2011,51(6)
“不显亦不宾灭”是《史记·周本纪》中的关键文句,对理解西周武王时期的活动至关重要,但文本正写尚有争议,已有解释也不够完善.与《逸周书》及《随巢子》对校,此句应正写为“不顾亦不宾灭”,其含义为武王认为商既没有充分照顾先代遗留的旧势力,又没有及时伐灭他们,所以一直到周初都还留有隐患.依此解,《周本纪》后文“志我共恶贬从殷王受”与“存亡国宜”两处长期存在争议的文句也可以相应读通.由此可知,周武王立国之初即深知旧族问题是政治隐患,除了安抚之外,也考虑过威服的方面. 相似文献