编者的话

“非意识形态化”和“重新意识形态化”是近三十年来先后在西方流行的两股思潮。五十年代中期,西方资产阶级学者鉴于战后资本主义经济的迅速恢复和发展,认为在现代工业发达的社会内,科学技术的长足进步已经满足社会各阶层的需求,阶级冲突已趋消失,阶级斗争亦不复存在,因而为捍卫某一阶级利益的意识形态的使命也趋于没落。“非意识形态化”的炮制者们表面上宣扬一切“总体的意识形态”的没落,实际上     

论“非意识形态化”思潮与大学生理想信念教育

文章从非意识形态化思潮的发端开始,揭示了非意识形态化思潮的实质,指出非意识形态化思潮对大学生理想信念教育的影响,并对完善大学生理想信念教育提出一些意见。     

当代美国的社会政治哲学

在研究当代美国政治生活的现实时,重要的是应考察里根主义即里根总统的政治和经济方针。80年代——美国共和党掌权和保守思潮席卷整个西方的年代——成了社会政治力量重新意识形态化和强化的时期。对“普遍福利国家”的自由主义纲领产生了不满情绪,     

社会意识形态本质二重性初探

近年来,国内外理论界关于社会意识形态问题的分歧和争论涉及到许多方面,而如何理解社会意识形态的本质则是争论的焦点所在。本文拟对此问题作一初步探讨,进而对意识形态化和非意识形态化两种思潮的本质进行剖析。社会意识形态概念的涵义有一个历史的演化过程。我们知道,马克思和恩格斯在自己的著作中曾多次使用过“意识形态”概念,但这个概念并非由他们首创。法国哲学家德斯杜特·德·特拉西于1796年最早提出“意识形态”概念,本义是指建立在感觉基础上的“观念学”。在特拉西看来,“意识形态”属于认识论范畴,它是区别于感觉的一种理性认识。不     

非意识形态化思潮对当代大学生的影响探析

当代大学生多以敏感、好奇的心理,通过多渠道接触和认识非意识形态化思潮。非意识形态化思潮对当代大学生的影响呈现出零碎性、外在性、间接性、阶段性、典型性特征。要化解非意识形态化思潮对当代大学生的影响,既要从实践中消除其赖以产生和发展的条件,也需要从理论上揭露其对事物认识的局限与本质。     

从“非意识形态化”理论到“重新意识形态化”观念

今天我们可以看到,资产阶级意识形态的理论武库又活跃起来了。“重新意识形态化”这一术语之得到流传,标志着西方社会意识形态发展的新方向,而且其范围相当模糊。以“新意识形态”角色自居的,既有产生较晚的理论,也有业已为人所知的意识形态观念的经过现代化改造的变种(首先是“超工业主义”、“后工业社会”     

论文艺学的“意识形态化”

西方结构主义马克思主义领袖阿尔都塞认为 ,人是意识形态的动物 ,他主张一种“大意识形态”观念。依此 ,文学等社会意识形式 ,都是意识形态化的产物。中国和西方文学的历史都充分证明了这一点。作为理论形态的文艺学 ,因其观念性、理论性的本性 ,和它对文学活动具有的阐释、批评、指导的特殊功能 ,使它同意识形态具有天然的相互亲和性 ,故文艺学的意识形态化会相对更加严重。中国现代文艺学的意识形态化 ,以梁启超的“三界革命”开其端 ,后历经四个里程碑 ,至文化大革命达于顶峰。其演进历程 ,给当代现实的文艺学建设 ,提供了许多重要的启示。     

西方资产阶级哲学现状(下)

三、试图克服原来的非历史主义和反进化主义的方针西方哲学主要流派的反形而上学方针及其固有的所谓“现象学内在论”,是与其原来的另外一些原则和论点密切相关的,尤其是与这些流派在人的问题、文化生活和社会生活问题,以及理论和认识方法论问题的解释上共同采取的非历史     

两汉时期儒学观念的意识形态化及其路径

两汉时期,儒学经历了一个意识形态化的过程,即从普通的意识形态转化为统治的意识形态的过程。这个过程并不是一蹴而就的,它主要包括“以吏为师”的意识形态的终结、“独尊儒术”政策的提出,以及两汉时期儒学的法律化运动等相关进程。伴随着儒学观念的意识形态化的进程,中国古代社会开始进入了一个新的社会建构的阶段,即“儒学社会”的阶段。     

邓小平对多党合作制度的创新

邓小平对多党合作制度的创新表现在如下三个方面 ,即 :在合作性质和对象上 ,由“阶级联盟”发展到“劳动者爱国者的政治联盟” ;在合作体制上 ,由一般的“方针政策”发展到“基本的政治制度” ;在合作方针上 ,由“八字方针”发展到“十六字方针”。邓小平对多党合作理论的创新具有深远的历史意义和现实意义。     

需要放弃社会主义吗?

当前苏联社会的最大灾难,据我看,甚至还不是踯躅不前的经济,而是形同瘫痪的意识形态。有的人一提意识形态总带有一种轻蔑的态度,竟然到了迎合吹捧“非意识形态化”论点的地步。好象除了以一种意识形态去取代另一种意识形态外,还可能有别的道路似的。     

当代资产阶级意识形态消费主义转向

“去意识形态化”是当代资产阶级为适应资本主义生产方式的新变化而采取的意识形态新策略,其实质就是为了资本利润而隐藏其政治取向。消费主义由于其消融一切差异的齐一化特征及其与资本逻辑的高度一致性,成为资产阶级“去意识形态化”的必然选择。意识形态消费主义转向即由外在灌输转向主体想象,由意识形态转向意象形态,由观念上层建筑转向民间大众意识,由公开权威转向匿名权威。     

“法律基础”课教学方法探析

“法律基础”课作为普通高校非法律专业学生的必修课 ,对于树立学生的民主、法制观念 ,推进依法治国方略的顺利实施 ,有着不可替代的重要作用。笔者在教学实践中 ,立足教学实际 ,不断深化改革 ,认真贯彻理论联系实际的方针 ,收到了较好的教学效果。     

论贯彻“百家争鸣”方针的历史经验

“双百”方针,即“百花齐放”、“百家争鸣”,是50年代党中央和毛泽东同志提出来的繁荣我国社会主义科学文化的总方针、总政策。具体地讲,“双百”方针是具有明确分工并有自己的针对性的:“百花齐放”是对文学艺术而言的,而“百家争鸣”是专指科学研究的。“双百”方针提出35年中,经历了曲折的历史,走过了不平坦的道路,因而积累了一些经验和教训。在今天,总结社会科学理论,学术界贯彻“百家争鸣”方针的历史经验,对于发展和繁荣社会主义的社会科学事业,无疑具有重要的意义。     

启蒙与权力的黑色书写——毕飞宇小说解读

对“启蒙”话语及“民间”生存秩序的考察与思索是毕飞宇小说的两个中心主题。在他的笔下,“神圣”的“启蒙话语”被粗野、蒙昧的“民间话语”一再地冲击、颠覆,“启蒙者”被羞辱、愚弄,毫无还手之力,这构成了对“启蒙神话”的质疑。而另一方面,“民间”的话语环境中也渗透着强烈的权力意识,“民间”构成了一个独特的具有权力“规训”力量的空间,成为极权政治获取其合法性的土壤和源泉。“民间”不再是想象中的非意识形态化的牧歌之地,它的复杂、蒙昧与野蛮也粉碎了知识分子的文学性想象。     

贯彻“双百”方针,促进学术理论的发展

学术理论期刊如何不断地提高学术理论水平,为繁荣学术、发展理论作出更大的贡献,是一个需要深入探讨的问题。当前,认真贯彻党的“双百”方针,既是发展学术理论的重要措施,也是学术编辑的职责。一、“双百”方针符合科学发展的客观规律     

从共产主义文化教育方针到新民主主义文化教育方针的“之”字路程

中国共产党在民主革命时期确立新民主主义文化教育方针曾经历了一段曲折的历程。在湘鄂赣等一些苏区曾实行了比较符合实际的文化教育方针 ,1933年后 ,由于王明“左”倾路线的影响 ,提出了以共产主义文化为内容的教育政策 ,是脱离当时的斗争实际的。后随着新民主主义革命理论的进一步完善和确立 ,文化教育方针走过一段“之”字路程之后 ,从共产主义文化教育方针回归到新民主主义文化教育方针的路途上来。     

“一国两制”:伟大决策的深远影响

本文结合香港历史问题的由来，阐述了邓小平同志为及时地正确地解决香港问题、恢复中国政府对香港行使主权所采取的重要措施，充分肯定了“一国两制”方针在其中所起到的积极作用，并进一步分析了“一国两制”方针是对马克思主义的补充和完善。同时，“一国两制”的方针与邓小平同志的“搁置争议，共同开发”等构想互为补充，为当今解决国际争端提供了重要的理论。     

河海大学两篇论文入选全国第二届马克思主义理论学科博士生论坛

4月24-25日，教育部高校社会科学发展研究中心主办的“全国第二届马克思主义学科博士生论坛”在武汉大学举行。河海大学公共管理学院博士研究生高立伟的论文《“普世价值”与西方非意识形态化思潮的关系探析》和朱林的论文《论社会主义核心价值体系建设的现实境遇、目标指向和实现机制》入选该论坛并获邀参加大会。其中高立伟的论文被评为“优秀论文”，并作了大会主题报告，受到与会专家学者及参会博士生的好评与肯定。本次论坛在全国近300篇论文中，评审出83篇入选论文。     

从屠格涅夫的自然观看其创作的非意识形态化取向

屠格涅夫历来被认为是意识形态化创作倾向较为严重的作家之一.无论是从他的欧洲文明中心论的文化立场、温和的贵族民主主义的政治态度、反映社会巨变和社会冲突的及时性,以及作品在客观上所引发的激烈的社会争论上,还是从评论家在评价其作品时大多从政治观念入手来看,都似乎证明着屠格涅夫创作的意识形态化倾向.但若从作者自然观的矛盾性、复杂性及其对创作的影响来看,屠格涅夫的创作又是纯自然的、纯艺术的,是与任何政治无关的非意识形态化创作.