朱蒙与东明——高句丽始祖问题探索

1 关于朱蒙与东明,均有文字记载可供考查。朱蒙的建国传说,最早见诸文字的,就目前所知,当属好太王碑碑文。好太王碑是高句丽长寿王为其父“国冈上广开土境平安好太王”(简称“好太王”)所立的墓碑(今存吉林集安),建于东晋安帝义熙十年(公元414年)。碑文虽然着重记述第十九代王好太王攻城略地的事迹,歌颂其丰功伟绩,但对于高句丽的创建历史,也给我们留下了一段珍贵的文字。它是这样记述的:“惟昔始祖邹牟王之创基也,出自北夫余,天帝之子,母河伯女郎。剖卵降世,生而有圣德。□□□□□巡幸南下,路由夫余奄利大水,王临津言曰:‘我是皇天之子,母河伯女郎,邹牟王,为我连葭浮龟。’应声即为连葭浮龟,然后造渡,于沸流谷忽本西城山上而建都焉。”根据碑文所记可知,高句丽始祖为邹牟,出自北夫余,在沸流谷忽本西山上建立都城。     

东夫余及其地望初探

据《三国史记》等文献记载和《好太王碑文》等碑石资料,从北夫余分出的涉貊族之一支,约在公元前一世纪建立了东夫余国,于公元四一○年(广开土王十九年)被高句丽灭亡。这个在东北大地上出现的具有长达四、五百年历史的古国,由于文献资料的极端稀少和尚未发现考古资料,迄今为止史学界未能对它进行足够的探索和研究。解放前,某些研究东北古史的专家,在他们的著逑中虽曾论及东夫余,谈到它的地望,但未做过专     

中国国内新见好太王碑拓本研究资料

好太王碑拓本特别是早期拓本的研究,对于好太王碑的研究具有重要意义。近年来随着中国清末民国时期文化史、人物史研究的深入以及当代中国文物收藏热的兴起,一些新的好太王碑研究资料(包括跋文等文献资料和拓本实物资料)浮现于世。其中,李超琼的相关文献为了解将好太王碑1881年藏本带到南方苏州的李超琼这个人物,提供了新的资料;姚华的几份题跋能够让人了解到清末至民国时期的书画家、金石家姚华对好太王碑拓本和陵砖的认识。     

靺鞨小考——以粟末靺鞨为中心

先秦古籍中所记肃慎人,即是满族最早先人,据《二十五史》列传中所记,汉、三国时期为挹娄,北朝时为勿吉,隋、唐朝时为靺鞨,辽、宋、元、明时为女真,随其更朝换代,其名称亦随之而异。 北魏孝文帝太和17年(公元493年),“夫余为勿吉所逐”,勿吉人推翻了夫余政权,一部分勿吉人亦南迁至松花江中游夫余故地。公元494年,高句丽文咨明王3年(北魏孝文帝太和18年)2月,夫余王及妻孥,以国来降。夫余降于高句而。据《魏书·勿吉传》,“其国无牛,有马车……”,勿吉至北魏始见,北魏以前大约臣属于夫余,故不见于史籍。     

黄龙与高句丽早期历史——以《好太王碑》所载邹牟、儒留王事迹为中心

《好太王碑》有高句丽建国祖先邹牟王“黄龙负升天”的记述,作者从汉代黄龙现象的分析入手,结合史书对高句丽早期历史的记述,对其中“黄龙”之所指进行了探讨.认为“黄龙”很有可能是指代汉朝及其郡县地方势力,“黄龙负升天”是对邹牟王被王莽东域将严尤诱杀的另类表述.     

涩泽荣一的“论语加算盘”说与日本资本主义发展

涩泽荣一的“论语加算盘”说与日本资本主义发展王家骅作者在（香港）《中国社会科学季刊》第３卷总第４期上发表文章介绍：涩泽荣一（１８４０－１９３１）被誉为“日本近化资本主义经济的最高指导者”。这不仅因为他是“企业之王”、“金融之王”，参与建立了５００余家...     

释

甲骨文　字，胡厚宣先生释“　”，即“我”和“王”的合文，说我（　）像戈形，王（　）像端拱而立的最高奴隶主之形。这些观点皆不确。我（　）像一种齿刃武器，王（　）像斧钺形，　是独体字，非合文，像横亚纳税斧钺形，卜辞中读为王。斧钺是我国古代王权的象征物，所以甲骨文以斧钺形作“王”字。     

关于四五世纪东亚东部“国家关系的结构分析”之再分析

近年间,日人学者古田武彦先生发表了题为《好太王碑的史料批判—请问共和国(北朝鲜)和中国学者》的论文。论文着重批判了把好太王碑文中出现的倭看成北九州地方海盗的观点,颇有启发。他还提出3-5世纪,在朝鲜半岛曾存在倭地的见解。对此,笔者已写出专论予以否定。古田先生在自己的论文中又进行了所谓“4-5世纪东亚东部国家关系的结构分析”,认为在以高句丽、百济、倭为一方,以新罗为另一方的国家间,在国格上存在着“格差”,前者与后者相比是当然的“上位”。这就是说,新罗和高句丽、百济相比要低一等。笔者不同意这种观点。在此,拟分三个部分陈     

清代苏州“药业碑”浅析

苏州碑刻博物馆曾征集到一批反映苏州清代药业情况的碑刻（简称“药业碑”），现陈列于碑廊内。这类碑刻主要有：1、《吴县严禁好徒原称戈制半夏在乡镇分销发兑，蒙混渔利碑》，立于光绪十二年（1886年）六月初六日。2、《上海县永禁外姓假冒戈老二房牌号，出售戈制半夏碑》，立于光绪二十四年（1898年）十二月十八日。3、《元和县水禁渔利之徒假冒戈老二房牌号售卖假药碑》，立于光绪二十五年（1899年）三月初四日。4、《苏州府禁止渔利之徒假冒戈老二房牌号仿单碑》，立于光绪二十六年（1900年）十二月二十日。5、《长洲县为各药销药料儿…     

珍圆玉润“珍”女人

珍珠，有别于钻石的艳丽，它散发出一股脱俗的光华。如果钻石是宝石之王（King of Gems），那么珍珠青定是宝石女皇（Queen of Gems）。在东方国家珍珠被誉为“七珍”和佛教的“七宝”之一：在西方，有“五太宝石”美称。它代表了恒久坚定的爱情一珍珠婚，也是结婚周年纪念宝石之一。据说，中国是世界上蛙早发现珍珠的国家，     

东北古代夫余的活动中心及有关问题——兼与张博泉同志商榷

夫余是我国古代东北一个古老部族.据《三国志》和《后汉书》《夫余传》记载,当时其农业、牧业均很发展,被称为“殷富的夫余国”.因而在东北史地中占有重要地位.关于其活动中心,张博泉同志1980年在《吉林大学社会科学学报》(第六期)《汉玄菟郡考》一文(下简称《张文》),发表了引人注目的见解.文中指出:“过去研究东北历史地理或民族史的,多以为夫余在今吉林农安、长春一带,这个看法应该纠正.”接着从四个方面论证了夫余的活动中心“当在今呼嫩平原一带”.实指即金蒲与路.今黑龙江省克东县一带.     

“太一”星象考

文章对中国古代文化中的重要概念“太一”进行了天文学方面的考察,根据古代文献和考古资料确认了“太一”所对应的具体星象,其年代为公元前7627年或公元前8 292年前后,而一万年前的山西吉县柿子滩岩画是“太一”的具体证据。并讨论了“太一”星象的演变。     

平行法则：早期上古汉语中“者”的出现

文章为覆盖前期上古汉语Pre—archaic Chinese（公元前14世纪至公元前11世纪）与早期上古汉语Early—archaic Chinese（公元前11世纪至公元前6世纪）的历时性研究，目的在于更好地揭示早期上古时代所出现的“者”之功用。研究表明，“者”的功能与前期上古所出现的“之”的功能间存在着“平行对应”关系，我们将此关系定义为“平行法”机制，此机制从属于“类比”。存在于“之”与“者”之间的“平行法”机制可能促使了“者”的功能的涌现。     

天下奇篆《碧落碑》

《碧落碑》是山西新绛县龙兴寺镇寺之宝，早年被鉴定为最具研究价值的书法名碑之一，是国家一级保护文物。此碑刻立于唐高宗总章三年（６７０年），因篆文奇古，在小篆中杂含了甲骨文、金文、秦刻及汉代以前多种碑版古字，面世后无人能读识全文，因而在社会上引起极大轰动。就连号称“唐篆第一”的李阳冰（ning），见到此碑后也“大叹异，服膺像下旬时，卒不得影响”（唐李汉《黄公记》语）。宋代金石家赵明诚在《金石录》中也饶有兴趣地记述了这件事，说：“李阳冰见此碑，徘徊数日不去，自恨不如，以椎击之”。自然，做为一个知名书法家，…     

本刊1987—1994年所载文章转载、摘编、目录索引情况

本刊１９８７—１９９４年所载文章转载、摘编、目录索引情况１９８７年李绍基：“略论理想和道德教育”（原载１９８７年第１期），栓国报刊索引》１９８７年１月号选目。张述林：“社会主义精神文明建设的重要内容—谈十大观念”（原载１９８７年第１期），（全国报刊索...     

柏拉图与早期空想社会主义

柏拉图（公元前４２７—３４７）对西方哲学史、思想史乃至整个人类文化史的影响是重要而深远的。推崇者称他为“人类的导师”，［１］是人类有史以来最伟大的天才和人类思想的源泉，“他在许多方面是曾经存在过的最伟大的人物，……是我们文化中的一切最好的和最重要的东...     

王羲之的趣闻逸事

王羲之（321-379），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的第七个儿子王献之书法也很好，人们称他们俩为“二王”，另一个儿子王凝之官至左将军。王徽之也是他的儿子。     

《南诏德化碑》档案价值刍议

《南诏德化碑》在今大理市距下关７公里的苍山佛顶峰下，滇藏公路西侧１公里的太和城宫门外。太和城是南诏前期的都城，距今已有１２００余年。碑高３．０２米，宽２．２７米，厚０．５８米。碑质为砂岩。碑立于唐大历元年（公元７６６年），是现存的云南地方唐代古碑，是...     

“名_1＋的＋名_2＋动＋补”句式探析

“名_１＋的＋名_２＋动＋补”句式探析张其昀吕叔湘先生曾在短文《“他的老师教得好”和“他的老师当得好”》（载《中国语文》１９６５年第４期》中指出其标题里的两类句子表义类型不对称现象，但未作具体分析。这两类句子有着共同的线性序列（ｌｉｎｅａｒｏｒｄｅｒ）...     

简论笙的发展与改革方向

笙，在我国现有的民族吹管乐器中，是历史上很早使用的乐器之一，早在公元前十五世纪的殷代（公元前1401年至前1122年）甲骨文字中就已有记载，距今已3000多年历史了。河南安阳的殷墟中曾经发现的关于它的最初记载：“龢”（即“和”）便是如今笙的前身。尔后，《尔雅·释乐》中有“大笙谓之巢，小者谓之和。”之说；春秋末期，即两千多年前的孔子所编的我国第一部诗歌总集《诗经》中，亦有“鼓瑟吹笙”，“吹笙鼓簧”等诗句；到宋代元丰三年（公元1080年），当时的杨杰对笙已有较为详细的描述。我国古代，笙是以自然野生植物--匏（即葫芦）…