异化与归化关系新论:翻译适应选择论视角下的解读

翻译适应选择论把达尔文的生物进化论引入翻译理论,认为译者译品皆＂适者生存＂。此理论可以合理诠释异化与归化的关系问题。异化与归化是一个历史连续体,译文从异化走向归化需要经历三步曲：异化现象产生、接受目的语翻译生态环境的选择及适应生态环境、适者生存（归化）。     

马克思技术异化思想探究

马克思的技术异化思想是其技术思想的主要组成部分。从提出＂异化＂的概念入手,马克思揭示了资本主义制度下技术异化的表现和后果,并将解决技术异化问题与人类解放联结到一起,提出了超越技术困境的途径。马克思的技术异化思想对于当代人解决技术异化问题,超越技术困境具有重要启发意义。     

美国中产阶级的“政治异化”现象与文官“政治中立”原则

从美国文官群体的社会阶级属性与文化特征入手,探讨和研究美国中产阶级的＂政治异化＂现象与文官＂政治中立＂原则之间的关系,实为一深入探赜索隐。作为19世纪末诞生的美国中产阶级的一个特殊的白领职业集团,文官坚守＂政治中立＂原则,与美国中产阶级在政治上＂冷漠＂与＂保守＂的＂政治异化＂现象密不可分。文官之所以能够坚守＂政治中立＂原则,一方面是政府层面上法律强制约束的结果;另一方面也是社会层面上中产阶级阶级属性和自然意识的产物。     

中国“三农”问题：制度变迁与组织演替

制度是组织的＂内核＂,组织是制度的载体和行为角色,制度内核不同,其经济绩效不同;有效组织是制度变迁的关键和主体,而制度环境制约、影响组织的发育、成长和发展。基于上述制度与组织关系的视域构建一个＂三农＂问题分析框架,考察＂三农＂问题与制度变迁、组织演替的关系,发现：强制性制度变迁的挤压,涉农内生组织逐渐消亡、异化,外生组织入侵、占位,导致制度变迁主体缺失,组织演替丧失连续性和动力源泉;违反制度变迁的内在规律,导致涉农制度变迁滞后和非均衡;涉农制度变迁与组织演进在制度的＂路径依赖＂和自我强化中被＂锁定＂,失去良性循环和互动。结论指出：＂三农＂问题的实质是制度变迁与组织演替的交互作用问题,其根源是制度变迁与组织演替关系异化,运行机制和内在动力遭到破坏,从根本上阻碍了中国农村制度变迁,组织创新的步伐。     

多维视角下的异化翻译策略的理据研究

异化翻译法是通过保留原文的某些成分有意地打破目的文化的规范,要求译者向作者靠拢,采取相应于作者所使用的源语表达方式,来传达原文的内容,其核心就是尽量传递原文中的＂异质文化＂。本文首先分析了异化翻译法的理论基础。其次,从原语文化的忠实和文本功能的实现、异化与归化的共生关系、模因传播的要求、英汉翻译语言特色的需要、读者需求...     

不能把改革理解为＂去苏联化＂＂非毛化＂

一 在讨论我国的改革问题时,经常可以看到一种观点：以前的社会主义实践是错误的,应该否定,我国的改革就是要纠正这些错误。例如有人说,苏联社会主义模式存在＂三垄断＂：政治上共产党处于领导地位,这是共产党对政权的垄断,导致人与政治、政权的异化;经济上生产资料公有制占统治地位,这是经济垄断,导致人与财产、生产资料的异化;思想上马克思主义为指导,这是精神垄断,导致人与文化的异化。这＂三垄断＂以及导致的＂三异化＂,     

传承与超越：透视马克思人学思想的历史探索

＂人的本质＂思想影响到马克思早期关于自由、异化、实践和社会理想的看法,对传统＂人的本质＂理论的批判推动马克思创立唯物史观,成为马克思解答＂历史之谜＂的有机组成部分。黑格尔、费尔巴哈和赫斯对马克思人的本质理论的形成都有所影响,但赫斯是德国第一个将人的本质与共产主义相连的人,他对马克思早期的政治经济异化思想和社会主义思想的形成有重要的启迪和推动作用。     

对归化和异化翻译的再思考——兼谈韦努蒂在归化和异化问题上观念的转变

归化和异化是译者的翻译取向而不是翻译方法,意译和直译是具体的翻译方法,它们与归化/异化并不一定有一一对应的关系。在我国目前的社会文化语境中,语言层面的翻译应采取归化的翻译取向,文化层面的翻译应采取异化的翻译取向。韦努蒂在归化和异化问题上观点的转变客观上帮助我们明确了有关归化和异化方面的问题,同时促使我国译界反思那种盲目推崇西方译论的现象。     

镜子的折射与梦想的游弋——影像维度中的“镜像理论”

＂镜像理论＂主要描述＂自我＂如何在与另外一个完整的对象的认同过程中构建。银幕是最初镜子的延伸,观影时,银幕内外的＂自我＂与＂他者＂不断冲突造成了主体的异化,最终使观众潜藏在深层心理中的无意识得到宣泄与升华,达到第二次自我认同和构建。     

异化实践论与异化劳动论的两次哲学翻转——马克思异化思想新探

长期以来,国内学界存在着对于马克思异化思想的＂误读＂＂漏读＂＂混读＂现象。误把异化理论当成马克思哲学或马克思早期哲学思想加以研究、分析,进行学理上和运思上的肯定或否定。实际上,异化理论属于黑格尔和费尔巴哈等。马克思从来没有肯定过异化理论。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《资本论》《共产党宣言》等重要著作中集中阐明了自己异化劳动论和异化实践论思想。马克思深刻批判黑格尔唯心论和费尔巴哈直观唯物主义哲学,扬弃其唯心论或直观机械性,彻底翻转黑格尔和费尔巴哈等异化理论,用自己全新的异化劳动和异化实践理论开启了唯物史观的全新视野。马克思的异化实践论是和异化劳动论有着内在的客观联系的。在其第一次哲学翻转中,马克思的异化劳动论从＂工人同生产的关系＂出发,目标是＂消灭劳动＂。马克思的异化劳动论是对于劳动或异化劳动的根本否定性理论。马克思在构建异化劳动论,完成其对黑格尔的唯心异化理论的第一次哲学翻转的同时,也在唯物史观、实践唯物主义的视野里构建了异化实践论。马克思异化实践论从＂现实的人的感性活动＂出发,目标是＂改变世界＂,是关于异化实践或实践的未来肯定性理论。针对费尔巴哈等直观唯物主义的缺陷,马克思的异化实践论再次发挥了哲学的翻转作用。马克思的异化劳动论和异化实践论与黑格尔异化理论和费尔巴哈直观唯物主义之间有着本质区别。在学理上、理论上阐明马克思的异化劳动论异化实践论思想,对于马克思哲学研究和中国特色社会主义理论研究都有着很大的现实作用和意义。     

自然的逻辑道说及其批判——黑格尔自然观述评

对于黑格尔的自然观,可从＂自然是自我异化的精神＂、＂自然是一个活生生的整体＂以及＂知性形而上学批判＂这三个方面来把握,＂客观观念论＂为其基本路向,＂逻辑概念的自我确证＂为其基调。而谢林、歌德和马克思对黑格尔自然观的批判,有助于人们理解黑格尔自然观的内在局限,并揭示出在自然观问题上实现＂生生不息的自然、感性的现实生活与积极自由的精神＂三者相结合的必要性和当代意义。     

蒙古族的骆驼民俗

繁衍生息在蒙古高原上的骆驼是蒙古族在早期的游牧生活中驯服饲养的＂五畜＂之一。在＂五畜＂当中骆驼以耐寒、耐渴、耐饥、耐劳著称,并被蒙古人誉为＂沙漠之舟＂。蒙古人驯服饲养驼的历史悠久,在长期的游牧生活中创造了丰富的有关骆驼的民族民俗文化。随着游牧文明的衰减,各种与蒙古人有关的传统生活方式正在经历异化或者直接消失。尊重文化与...     

追寻生命的意义

人的生命是宝贵的,面对死亡是痛苦的。近些年来,之所以青少年＂自杀＂事件屡屡发生,其中最主要的原因之一是青少年对生命的祛魅和异化,因此加强对生命意义的引导性探讨,促使人们加深对生命存在价值与意义的思考,是研究解决相关问题的一个新视角。     

多元系统论指导下归化和异化的互补性

本文从中西两方面对＂归化＂和＂异化＂的历史发展做出比较分析,并以多元系统论和接受美学的视角论述了跨文化翻译中＂归化＂和＂异化＂的互补性应用。     

异化的膨胀与蔓延——从文化哲学生活世界视野再析马克思“人的异化”

现当代社会,人的生活世界无被无限扩大,哲学批判的问题域同样得以扩展。基于阶级问题与物质匮乏问题,马克思最早提出了关于＂人的异化＂问题;文化哲学从人的文化生活世界出发,以人在当代社会生存的文化主旨理论——技术理性批判、文化生态——大众文化批判、文化组织形态——现代国家批判等延续、扩展和深化了马克思主义哲学的异化问题。     

社会主义是克服异化的力量

劳动异化是由于分工的某一种形式而产生的。它与社会分化为敌对的阶级有关,与剥削和私有制的社会现状有关。换言之,劳动异化的根源是私有制。资本主义国家科学技术的发展和劳动生产率的高水平,并不能保障社会自由。社会自由从可能性变为现实性的最重要条件,是消除劳动异化,首先是废除私有制。社会主义废除了私有制,因而消除了劳动异化的根源,而劳动异化是一切异化之源。但是社会主义社会并不能达到最大限度的自由。解放的过程是渐进的,经济领域中的解放过程不仅取决于社会主义公有制的确立和发展,而且取决于建设一个无阶级社会的方法和速度。要彻底克服异化及其影响,必须消除妨碍劳动向自由的自主活动转化的一切因素。这除了与经济关系有关以外,还与一些纯技术的现象有关。经济变化的发生,要比共产主义思想的确立来得快,共产主义思想的发展则比社会心理的变化来得快。个人的心理改造最慢。因此,改造人的意识使之臻于完善,是一个长期的过程。     

直销“异化”风险的法律防范

直销易于＂异化＂为金字塔销售计划的特征,使得直销制度一直难以被人们完全接纳。如何在合理发展直销业的同时,行之有效地杜绝直销＂异化＂,是直销立法所关注的重点问题。文章结合国外的直销立法经验以及我国直销法律政策的演进历程,深入分析目前我国直销法律防范直销＂异化＂的相关规定,并就如何制止目前仍存在的非法传销活动提出相应的建议。     

翻译中的归化、异化与常规关系

归化与异化是两种不同的翻译方法,各有各的优势,不存在孰优孰略的问题。无论归化法还是异化法,其实在其译作中体现了一定的常规关系,都实现了翻译的交际和传递信息的目的。     

将“魔鬼”变成“天使”——论科技异化及其抑制

本文通过对＂科技异化＂这一概念的解读,厘清了科技对自然、社会及人类自身异化的表现形式,透视了科技异化的原因,并从科技立法、政策选择、实践操作等层面提出了一系列拯救科技异化的措施。笔者认为,确立理性的科技观,消除科技异化,对实现科技与社会的良性互动具有重要的理论和实践意义。     

论文化的不可译性

＂异化＂是攻,是积极的＂,归化＂是守,是消极的。＂异化＂是翻译的目的,也是我们每个译者都应着力追求的,而＂归化＂是对目的语语言的妥协,或者是为了让读者能更好的消化而不得不采取的变通,是译者＂异化＂的方式、手段。文化是可译的。总之,无论从什么角度来讲,对于文化进行异化翻译是必要的,也是可行的。