后期维特根斯坦哲学中的人文主义思想:回归生活世界

在维特根斯坦的后期哲学中,一方面他用语言游戏与生活形式的概念代替其前期哲学中所强调的逻辑分析方法,另一方面他通过对科学与宗教的考查,也表明了对其前期哲学中所推崇的科学主义的反思。这两个方面都是其哲学回归生活世界的表现,也都体现出强烈的人文主义精神。本文尝试对上述这两个方面的问题进行评析和回顾。     

回归与超越:梁启超后期思想与五四新文化运动

长期以来,学界对梁启超后期思想基本形成了一个定位,即回归传统、落后时代。五四新文化运动作为其同时期思想的重要参照系,梁启超当时回归传统的言论不仅被五四新文化阵营所排斥,更被视为五四新文化的对立面。但历史的发展从来就不是直线和一元的,五四新文化运动也并不只有主导方一个声音,而是多方促成和助力的结果。梁启超后期思想看似与五四新文化运动思潮相悖,实则也是新文化运动的重要一环,其意义在于重新发掘传统文化的精髓、重新定位传统文化的价值。新文化运动不仅需要新鲜的血液,更需要传统的滋养,优秀的传统文化不仅无损新文化运动的宗旨,且能为新文化运动提供更加丰富的理论和实践方面的支撑。     

G.德勒兹谈富科

法国著名哲学家M.富科于1984年6月逝世.目前,法国进入了热烈讨论他的理论思想和哲学论著的时期.法国最近建立了"富科中心".子夜出版社出版了著名富科研究专家G.德勒兹撰写的《富科》.法国《学报》、《批判》、《争论》和《文学画报》等杂志同时开辟专栏,介绍富科生平、他的哲学思想及影响.这一切说明,富科的思想具有现实意义,至今仍有巨大的影响,他不仅仅是一位过去时代的杰出代表.G.德勒兹与法国《新观察家》记者的谈话,是一篇很有代表性的访问记,现译介如下:     

列宁后期思想的政治性质及发展中的一贯性

新经济政策时期,列宁主张改善农民的生活条件和改善工农关系,认为对资本主义的发展一是不能“堵塞”、二是必须引导,并且要求缩小肃反委员会的权力,维护执政党的团结和统一,改革国家机关和反对官僚主义,反对大俄罗斯沙文主义。这说明,列宁的后期思想具有政治平稳性的取向,或者说具有追求国家政治生活平稳发展的政治性质。列宁在十月革命胜利初期的思想也具有这样的性质,在国内战争时期的思想的多方面内容具有这样的性质。本文对此进行了全面的论述。     

法国再度掀起“富科热”

据法国《新观察家》1989年9月6日报道,最近法国掀起了一股“富热科”,弗拉马里翁、瑟伊等法国很有名望的出版社纷纷出版或再版富科论著,有关富科的论文集和传记,还发行了一套录音磁带,它是富科于1977年至1979年在法兰西学院作的题为《论管理性》的学术讲座.瑟伊出版社出版的论文集《哲学家富科》,由1988年1月世界许多国家的学者在巴黎召开的主题为“哲学家富科”国际讨论会上所做的学术报告汇编而成,全书共400页。这次大会的主持人、科学史学家G.康     

明代后期建本神魔小说创作主体探析

明代是我国古代通俗小说发展的重要时期,各种流派纷纷崛起,神魔小说就是其中之一.神魔小说崛起于明万历二十年世德堂本<西游记>的刊出,之后到明末陆续有24部神魔小说刊出,其中建阳刊刻的神魔小说就有14部.这14部神魔小说的作者大都是书坊主,或者是与书坊主关系密切的下层文人,他们进行神魔小说的创作虽然是出于"射利"的目的,但由于其具有一定的文学素养,深谙读者的需求,更为突出的是他们在小说刊刻、传播方面具有一定的优势,因而对明清通俗小说的创作内容、创作理论、刊刻形式以及明清通俗小说流派的形成、发展起到了积极的推动作用.     

富科的最后岁月和他的伦理学

富科的最后岁月和他的伦理学［法］Ｐ．维恩彭耘译富科在他最后的岁月里迷恋上了希腊—罗马古风，程度不亚于尼采—他心智上的导师。仰慕是需要一些率直的，且不免高下之分，而一班文人相轻的的知识分子通常对这些是没有好感的。所以我着实有些惊讶，一次富科从书桌旁起身...     

后期海德格尔的"命运"思想初探

随着20世纪30年代思想的转折,海德格尔对“命运”、“天命”进行了深入探讨,由此获得的规定则显现并发展在他关于艺术、科技、语言及人的论述中:他的艺术之思表明艺术乃是天命得以展示之所;他的科技之思表明科技乃解蔽的天命;他的语言之思表明语言能为人带来天命的消息;他对人的思考表明人乃是澄明的天命。     

试论思想政治工程的主体

在思想政治工程的研究和探索中,遇到一个带根本性的问题,即思想政治工程的主体和客体及其关系问题。只有搞清楚这个问题,才能科学地揭示思想政治工程的客观规律,有效地调动主体的内在积极因素,获得最佳的思想政治工程效益。思想政治工程是由许多子系统组成的整体,是多方位、多层次、多因素、多形态、多渠道、多变化的系统工程,是塑造人们灵魂的极其复杂、极其特殊的创造性工程。这一工程的对象是人的思想、观点、立场。它是人的一个特性,是人的头脑对客观环境的反映。有的同志据此认为思想政治工程的对象是人,思想政治工作者是主体,受教育者是     

作为谱系学的历史:富科的历史方法

熟谙当代法国文化的人,都不会无视这一事实:在观念的领域,历史和历史哲学,在法兰西比在英格兰和北美占据了更为中心的地位。法国关注历史的最明显最有趣的范例,无疑要属米歇尔·富科的创作。无论以什么形式出现,富科的努力根本上总是在反复和历史进行对话。富科所提出的“哲学”——关于权力、论述、真理或性欲的本质——     

论思想政治教育接受主体动力功能

思想政治教育接受主体动力具有四项基本功能:启动功能、维持和强化功能、选择功能、触媒功能。研究思想政治教育接受主体动力功能,对拓展思想政治教育研究的深度和广度,探索激发和强化思想政治教育接受主体动力的实践策略,增强思想政治教育效果,具有一定的促进作用。     

对思想教育主体素质问题的思考

进入新世纪,思想政治工作面临着起点高、任务重、环境复杂的新形势.这对工作主体胜任本职工作的资格提出了新的更高的要求.思想政治工作主体除了应不断提高自身的政治素质、思想素质和道德素质,还应顺应时代的需要,加强文化素质、心理素质和情感素质的培养.     

党的思想政治教育主体地位初探

思想政治教育主体是指有目的、有意识地组织和开展思想政治教育实践活动的群体或者个人,即思想政治教育的组织者、发动者、承担者和实施者。党的思想政治教育实践表明,中国共产党是思想政治教育的实然主体。中国共产党之所以能够具备思想政治教育的主体资格,是因为她是一个以马克思主义理论武装起来的先进政党、一个与广大人民群众有着血肉联系、代表着广大人民群众根本利益的政党、一个肩负实现中华民族伟大复兴时代使命的政党。坚持党的思想政治教育主体地位,实质上就是坚持党对思想政治教育的领导地位不动摇。     

黑格尔关于主体与客体统一的思想

黑格尔是可知论者,更确切地说,是注重逻辑思维的唯理主义的可知论者;他认为凭借表象和概念(主要是概念),人们可以认识现实世界。不过黑格尔始终坚持客观唯心主义立场,把现实世界看作是绝对理念的化身,看作是思想内容。他用思维与存在同一性表述了人类认识的意义。恩格斯把他的思想概括为:“我们在现实世界中所认识的,正是这个世界的思想内容,也就是使世界成为绝对理念的逐渐实现的思想内容,……思维能够认识的内容,一开始已经是思想内容”。这就是首先要把现实世界同绝对理念联系起来,认清绝对理念     

前苏联后期思想文化改革与社会道德价值观的嬗变

前苏联后期的社会道德价值观嬗变与思想文化领域的改革息息相关。文化和政治思潮的杂糅化、教育改革的唯利益化、文学作品的价值转向和西方有意识的文化渗透构成了社会价值观嬗变的肇始之源。文化和政治思潮的杂糅化表现为抽象人道主义蔓延,抽象伦理观、"历史终结说"兴起,"俄罗斯思想"复归。教育事业发展的公益性丧失、教育评价体系标准的唯利益性转变、文化愚昧阶层重新出现等教育改革问题也成为引发道德价值观裂变的现实原因。文学作品对苏联历史的歪曲评价迎合了社会混乱的思潮,"现实有效"的西方意识形态渗透使前苏联人的价值向度发生全面逆转。思想多元化为文化领域的道德价值嬗变提供了最初的可能,而教育则是一种制度媒介,文学领域的价值导向在根基上为拔除前苏联共产主义道德价值观推波助澜,西方的文化侵略则是一种极为重要的外部条件。在几种因素的综合作用下,社会道德价值观嬗变的路程随文化领域的非道德化蔓延开来。     

日本文化中的主体意识

日本文化中的主体意识●赵虹张彩梅考察日本文化史,我们可以发现,日本文化并不是自成体系地发展着,在日本文化的不同时期,总有一种占主导地位的外来文化对它产生着深刻影响：由于中国文化的巨大影响,使日本早在公元四至五世纪就脱离野蛮阶段而进入文明阶段;经受欧风...     

认真学习邓小平以公有制为主体的思想

本文从理论与实践的结合上比较系统地论述了邓小平以公有制为主体的思想，并对在改革中如何实践这一思想作了一些深入探讨。全文分两部分：（一）以公有制为主体思想形成的理论基础、思想基础、历史依据、现实依据和政治意义；（二）以公有制为主体思想的三大内涵。     

试论孔子关于德育主体形象塑造的思想

孔子是我国王代最杰出的思想教事家，在长期的思想教育实践中，他充分认识到了教育主体（即德育工作者）在整个教育工作中的重要作用，并对德育产体形象塑造问题进行了具体的阐述。一、关于德育主体形象的标准孔子根据德鲁活动的特殊要求，将德鲁主体的标准确定为“群子儒”。“属”，这一职业，旱在孔子之先就已产生，泛指以教书为业的知识分子。“君子”，在孔子以前多表示士、大夫、国君者上层统治阶级，但孔子则常用来表达儒家的理想人格，是遭德高尚的人的称谓，不局限于上层统治者。在孔子看来，思想教盲工作，壬要是做人的工作，即壬…