索绪尔语言理论之哲学三观

21世纪以来,学界关于索绪尔语言理论研究甚夥,其视角主要在理论本体研究、对比研究以及语言学史研究三大方面,而着重于理论本体研究中的朔源、解读和思辨。以索绪尔《普通语言学教程》为基础,记述索绪尔语言理论中的符号观、价值观、系统观,关注语言社会性、地域性,进而探究语言交际和语言传播中形成的哲学思想,重点分析并阐发了索绪尔语言理论呈现的哲学观,即自下而上的组合观、自上而下的整体观和动态平衡的实践观。     

索绪尔语言符号理论及其对“土豪”一词的语言学解读

索绪尔的语言学被称为结构主义语言学,他的《普通语言学教程》包含了他几乎所有的语言学思想。他在该书中提出的一系列前所未有的理论和概念,奠定了现代语言学的基础,开辟了语言学研究的新时期。本文将结合对索绪尔语言符号观的理解谈谈对“土豪”一词的认识。     

索绪尔语言学思想常读常新——读索绪尔《普通语言学教程》

作为现代语言学的奠基人 ,索绪尔的名字往往同语言的符号观 ,系统观紧密地联系在一起。由其学生整理出版的《普通语言学教程》更是语言史上一部继往开来的著作。索绪尔的主要语言学思想 ,也主要体现在这本书中 ,即语言是符号系统 :(1)通过符号系统的各种内在关系认识语言系统的存在和演化。 (2 )通过共时和历时 ,组合关系和聚合关系论证他的双重系统观 ,从而解决了语言符号系统的运转问题。本文主要探讨了索绪尔的语言符号系统观。     

索绪尔的符号系统观及其影响

瑞士语言学家费尔特南.德.索绪尔是现代语言学理论的奠基人,他所持的结构主义语言观影响巨大。本文将从符号与系统两个方面阐述索绪尔的语言观及其产生的影响。     

索绪尔语言符号任意性原则初探

索绪尔提出的语言符号的任意性原则在语言学史中占有非常重要的地位,索绪尔认为符号的任意性原则是头等重要的原则,它支配着整个语言的语言学。语言符号的任意性学说是索绪尔创建结构主义的理论支柱,是全面理解索绪尔思想理论体系的关键。本文主要通过对任意性的含义、绝对任意性和相对任意性的关系的论述,探讨索绪尔语言符号任意观,试图揭示这一理论的内涵,加深对这一理论的理解。     

语言·符号·结构──索绪尔结构语言观探析

瑞士语言学家索绪尔将其语言学的理论构架建立在这样一个基点上，即语言是任意的符号体系，或称之为一种结构。据此，他阐明了语言与言语之间的区别，进而通过考察共时性与历时性的相互关系完成了语言学方法论的转向。本文旨在考察索绪尔语言观对现代语言学与符号学的发展所具有的意义，力求从其后继者对他的结构语言现的阐发和清理中找到进入现代语言学与符号学问题的切入点。     

索绪尔语言符号观与典型理论

自索绪尔提出语言符号的任意性原则已有几十年的历史。可是近年来,索绪尔的任意性原则一直受到来自功能主义学者的普遍非议。但这同时也说明,人们对索绪尔语言符号观的研究兴趣有增无减。本文拟从典型观的角度分析索绪尔的语言符号观,试图找到典型理论与索绪尔语言符号观的契合点,并指出索绪尔的语言符号思想并没有过时,它还可以和典型认知观加以联系,是有着强大的理论生命力的。     

韩礼德的语言符号理论——兼与索绪尔语言符号理论比较

索绪尔是符号学的创始人,韩礼德的语言符号理论对索绪尔的语言符号观有所继承和发展。本文从韩礼德语言社会符号观的五大核心思想入手,讨论了韩礼德和索绪尔语言符号理论在宏观上的三点不同之处,从而对韩礼德的语言符号系统理论进行了肯定。     

语言是社会事实——索绪尔的命题

针对19世纪历史语言学研究存在的一些不恰当的语言观,索绪尔认识到澄清语言本质的必要性,提出了语言是社会事实这一意义深远、却未能引起同时代学者足够注意的论断。他以言语活动为出发点,抽象出与言语相对的语言,并论证了作为社会事实的语言与其他社会制度之异同。索绪尔的论述有助于限定语言学研究的真正对象、认清语言符号的本质,从而将语言学研究引向一个全新的领域。     

结构语言观:一种开放的意义体系——论语言符号任意性及其相关问题

语言的意义理论是语言学中最重要的问题之一,也是语言学史上一直纷争不休的问题.索绪尔结构语言观提出的语言符号"任意性原则",动摇了传统镜式语言观关于语言的意义在于是否映现自然实在的经典理念,使意义理论成为一种开放体系.同时,这种开放的意义体系也引起了来自不同方面的质询和批评,使索绪尔结构语言观及其意义理论一直都是20世纪语言学界关注的重要问题.     

一种理性主义对另一种理性主义的批判——索绪尔关于语言的“价值系统”观的哲学基础

索绪尔以其关于语言“价值系统”的观念,对传统语言学“分类命名集”观念所进行的批判,本质上是一种理性主义对另一种理性主义的批判。有两种传统的“分类命名集”观念,认为语言产生之前,现成地存在着自身界限分明的客观事物(经验主义)、或者概念(理性主义)。索绪尔的批判尤其指向后者,认为语言产生之前,并不存在界限分明的概念,语言不是反映现成地存在着的概念,而是任意地创造着自己的所指和能指。     

罗兰·巴特对索绪尔符号理论的发展和“颠覆”

巴特在符号学研究早期阶段,是法国结构主义符号学的先驱,他追随索绪尔的符号理论并在早期作品中予以运用。在他的符号学历程中期阶段,巴特进一步发展了索绪尔的符号理论,对能指和所指的关系进行了细化,对个体言语展开研究,对组合和聚合进行深入探讨。在后期作品中,巴特转向后结构主义,对索绪尔的符号学理论提出了一些“颠覆”性的看法,其中尤以语言学与符号学的关系、线性理论引入注目。     

论语言的"元冗复"问题

根据索绪尔的"社会符号元理论",语言符号的组成部分--能指和所指之间是一种"元冗复"关系.韩礼德的语言层次结构理论是索绪尔的"元冗复"思想的继承和发展.     

对索绪尔符号学的几点认识

索绪尔既是结构主义语言学的创始人也是符号学的先驱,他提出所指与能指的区别标志着符号学的诞生。索绪尔认为,语言是一种符号系统,语言学无非是一种符号学。针对索绪尔的符号学谈几点认识。     

回到索绪尔:论语言的本质及语言与文字的关系--与潘文国先生商榷

索绪尔关于语言的本质和语言与文字的关系的理论原理并未“过时”。探讨汉语汉字的特点和理论创新,不应背离普通语言学的基本原理。应完整、准确地把握索绪尔的理论体系,避免误读和误解。在研究的认识论和方法论上,以语言为出发点而不是以文字为出发点,以语素为语言分节本位,避免语音语义不同步的二元编码机制现象,至为关键。     

二元对立与系统价值--对索绪尔语言哲学的诠释与思考

本文讨论了瑞士语言学家索绪尔<普通语言学教程>中的语言哲学思想.索氏理论一方面体现了西方哲学的二元对立传统,诸如对于语言与言语、能指与所指、共时语言研究与历时语言研究以及句段关系与联想关系的二元划分,另一方面也阐明了语言符号的系统价值属性.本文即从这两点入手,对索绪尔的语言学理论进行深入研究.     

维索尔伦顺应论的语言哲学观

对语言本质的不同理解,尤其是对语言的不同使用,往往反映出不同的哲学立场。维索尔伦(Vers-chueren)把语言当作人类社会生活中的一种重要活动,并从这一动态视角去观察分析语言,以语言选择和语言顺应为中心构建语用学的整个框架,进而探讨了语言、人类和现实之间的相互顺应关系,其中包含了维氏对意义、语境、心智等概念的哲学理解,因而其语用顺应论从跨学科的角度开辟了研究语言意义奥秘的新思路。     

翻译“现代性”：瞿秋白思想探索

瞿秋白从自己的政治计划和意识形态立场出发，提出了对翻译实践和理论的一些看法。他的翻译思想受到了历史及其政治哲学理论背景的影响：首先，他从历史和时间的角度，认为他的中国位置和西方“现代性”之间有历史性的文化差异；其次，他对中国20世纪30年代语言异质性的表述与批评动摇了源语言与目标语言之间翻译的稳固关系；最后，他试图在理论上解决翻译所产生的差异问题。对瞿秋白来说，翻译成一个正在形成的、口头的、不保留过去语言踪迹的中国的普通话，才可以消灭翻译过程中所产生的差异。     

清代戏曲家周昂的戏曲语言“本色”观

清代中期常熟戏曲家周昂在戏曲评论中，对戏曲理论的总结归纳既继承了前人的优秀成果，又有自己独特的见解。他将“本色”视为戏曲语言的最高追求，从戏曲语言的个性化、口语化两个方面阐述了戏曲语言的“本色”观，是对明清以来戏曲语言“本色”观的深化和拓展。