多点赞少差评婚姻更幸福

正先生自营一家装饰公司,虽然算不上大富大贵,但也算小康,所以结婚后,我就做了全职太太。全职太太不好当,做不完的家务,包括换桶装水、修下水道,全是我的活儿。我有洁癖,喜欢把家收拾得一尘不染,偏偏先生喜欢乱扔东西,不是茶几上满是报纸,就是外套搭在沙发上……我一边打扫一边唠叨,每每气得先生暴跳如雷:"这还是家吗?你就不能停下来!"我怎么想也想不明白,我为这个家累死     

一碗手擀面

开头写法——扣题提示写什么:虽说我是地道的南方人,可我喜欢吃面食,尤其是面条。几天不吃上一碗手擀面,浑身都会不自在。中间写法——承头顺写详重点:外婆说我有北方基因,牙牙学语时就喜欢吃面条。那会儿我脾气不太好,哭闹起来,谁也招架不住。可一看到热气腾腾的面条,就会立即停止哭闹,两眼放光,嘴里嘟囔着刚学会的词儿“面面,面面……”,然后开始“吧唧吧唧”大吃起来。     

漫话“温水澡”

我国人民是爱洗澡的。爱洗澡是件好事,一能去垢除污,浩肤净肌;二能健身益体,增强活力。如果伤了风、有点什么小病的,在温水里多浸两下,冒点儿汗,还有治好伤风之效哩!其实,为了身体健康,需要洗澡;为了思想健康,又何尝不需要“洗澡”?人人知道,有了健康的身体,可以更好地为社会主义服务。可是,没有健康的思想,单有健康的身体,又有什么用呢?又怎样为社会主义服务呢?所以思想“洗澡”比之身体洗澡,实在更为重要,万万忽视不得。澡是一定要洗的。一切污垢都是客观存在。空气中布满尘埃,人体内分泌出汗液,二者结合而成人身上的污垢,不洗澡就难以保证人体健康,身强力壮。同样,我们的思想也不是保藏在真空里,社     

岭南小说风格试论

十八世纪法国浪漫主义运动的先驱、文艺批评家史达尔在一篇题为《论文学》的论文中,将西欧的文学分为南方和北方两个文化区域。她指出,南方人和北方人各有自己的精神面貌和不同的文学风格。南方气候清新,又多丛林溪流,大自然形象丰富,因而南方人性格开朗活泼,感情细腻柔和,生活兴趣广泛。北方由于土地贫瘠,气候阴沉多云,因此北方人较易引起生命的忧郁感和哲理的沉思,但他们具有独立坚忍的意志,豪强热烈的感情。史达     

就在身边的秋色：南方

南方人赏秋似乎总要跑到遥远的北方或西部，附近不是没有，而是你没哟发现，其实，美丽的秋色已经不知不觉来到了你的身边。     

生下"无脑儿"原是洗澡惹的祸

丽英生了个"无脑儿"。性格开朗的丽英妈,一边安慰女儿想开些,一边到医院找医生咨询。 医生仔细向她询问丽英在妊娠期间的健康状况及生活习惯。而丽英妊娠期间的健康状况良好,没有高热病史,营养状况也不错,也没有使用过任何药物。但有一点引起了医生的注意:原来丽英自幼酷爱用很热的水洗澡,而且每次洗澡的时间都在一个小时以上,妊娠期间自然也未例外。     

我演《借牛》

中南区现代戏会演以后,领导上要我排演《借牛》中的刘大伯。我一听就连声推辞说:“中南区会演的戏我么样敢排,演不了,演不了!”党支部针对我这种思想,让我好好学习《愚公移山》这篇文章。我一边读,一边想:老愚公敢于搬动大山,我为什么连演一个戏也不敢呢?想来想去,发现我所以害怕困难,是     

《金瓶梅》与徽州饮食文化考

《金瓶梅》书中描写的饮食文化极其丰富,天南地北,夹杂裹食。大粗一看,北方人讲是北方的饮食文化;南方人又认为是南方的饮食文化,莫衷一是,尚无定论。他们都是在表面上作文章,没有一位深入到被里,翻开被面看清里面的花色,为一已私意而妄断。     

母亲成了“第三者”

倾诉人:凯平男 30岁结婚才1年,我便陷入了无尽的烦恼中。母亲常在我面前数落小微的不是,而小微也会在夜深人静的时候向我诉说她的委屈。一边是生我养我的母亲,一边是相亲相爱的妻子,我不知道到底该怎么做,才能换来她们的和睦相处。     

华中、华南地区

南方人赏秋似乎总要跑到遥远的北方或西部。这样不仅费用高，而且路上花的时间也多，如果你只有一个周末的时间，那么不如在附近走走，其实身边就有很美的秋色。[编者按]     

逃离未尝不是一种爱

朋友搬离父母家,另立门户,原因仅仅是老爸总催她洗澡.每天晚饭刚过,他老爸就开始督促.她要出门,老爸说,别出去了,洗澡;她打开电脑,老爸说,别又三更半夜洗澡,闹得四邻不安;就连偶尔发一下呆,老爸也不放过——干什么呢,快洗澡去!搬走那天,朋友酣畅淋漓,"知道吗?现在我想啥时洗就啥时洗,想洗几次就洗几次!"     

孝心传递

和我一起走进澡堂的是父子五人。老大模样的中年男子背着父亲，径直向我对面的位置走来，轻轻地将老人放下，在一旁直喘粗气。老二麻利地给老人宽衣解带，老三老四迅速帮其脱去身上的衣物。随后，老三吃力地背起父亲，向里问走去。     

没违章为何要担责

编辑同志: 我骑自行车在公路上行驶,一辆摩托车向我迎面驶来,由于驾驶员吕某一边打手机一边驾车,精力不集中致使占道行驶,与我的自行车快相撞时才发觉,为避免两车相撞,他赶紧拐向右边,可因为车速过快,摩托     

一个被河惯坏的野孩子和他的一系列社会角色——也评《北方的河》

正如数学中同一方程式可有多种解一样,文学里同一篇小说也能够有若干种阅读模式。我想,这对于倡导“齐放”和“争鸣”的当代文学来说,应是十分自然的事。青年作家张承志的获奖作品《北方的河》,引起了不小的反响和不少的评论。有意思的是,大概出于对以往庸俗社会学方法的厌弃,批评界一下子偏向另一边,将目光只凝聚在此作     

尴尬的造句

1．题目：一边……一边…… 冯笛写：我一边脱衣服,一边穿裤子。 老师批语：你是脱还是穿啊？     

电影《春桃》的美中不足

看过电影《春桃》,总觉得有些美中不足。某些镜头,诸如春桃上厕所,春桃把裤腰带搭在向高肩上,李茂洗澡等,不美,甚至给人一种丑陋和残酷的感觉。我疑心这是电影导演为了“票房价值”有意加进的“诱头”,于是便找来许地山先生的原著阅读对照。果然,原著中並无春桃上厕所和把裤腰带搭在向高肩上的情节和细节;李茂洗澡一     

后殖民主义视角下的约克纳帕塔法神话解读

以往对福克纳的研究大多集中在对其作品的叙事结构和反奴隶制、反资本主义工商文明、博爱等主题上,尽管有学者对他的约克纳帕塔法神话作过一些探讨,但多集中在叙事功能层面;尽管有学者探讨过福克纳小说的反奴隶制、反暴力倾向,但少有人将此研究与后殖民主义批评结合起来。事实上,福克纳笔下的约克纳帕塔法神话可以用后殖民主义的视角进行诠释,因为在被北方征服和占领后,美国南方文化与后殖民地文化的处境有许多相似之处,福克纳在他的约克纳帕塔法神话系列中所关注的问题也与后殖民主义者所关注的问题不谋而合。后殖民主义者往往把复兴或编造民族神话作为复兴民族文化遗产、再现被压抑的民族历史记忆和重新建构民族文化身份的重要途径,宣扬在现实中要通过忍耐和牺牲以洗清民族历史上的罪孽,并认为民族文化发展的趋势是与殖民文化“商讨”和“杂交”。福克纳在他的小说中创造了约克纳帕塔法神话,目的在于复兴南方传统文化,再现南方被压抑的历史记忆,重新建构南方人的文化身份,宣扬通过个人忍耐和牺牲洗清南方在历史上的罪过,并暗示南方文化的出路是南方文化与北方文化的“商讨”和“杂交”,即南方人应当继承南方传统文化中的精华,吸收北方文化中的有益成分,并对南方和北方文化中的不合理因素予以抵制。     

王杰同志帮助我疏通了思想上的阴沟

去年,有一天,团支部号召我们青工打扫澡堂。别的同志有的工作太忙,有的一时怕脏,没有去。我在张思德、雷锋同志的精神鼓舞下,跑去打扫了半天,疏通了塞满污泥     

洗澡

两年前，父亲在街上散步。被一个骑自行车的女工撞倒，摔断了右大腿骨。自那时起，给他洗澡便成了我每日晚间的必修课。我感觉到，人越是年老，皮肤感觉越敏锐，洗澡就越不能马虎。这套功课，从准备到完成，大约需要二十分钟。炎炎夏日，热气腾腾的卫生间里，温度当40℃度以上。若与人言．只道父亲洗的是热水澡，我洗的是桑拿浴。     

评“两宋经济重心的南移”

张家驹先生著"两宋经济重心的南移"一书,1957年由湖北人民出版社出版.书的内容是从北宋政权的建立和南方社会生产力的发展,谈到金人统治下北方的残破、南方人材的勃兴,着重说明了这一时期是中国历史上经济重心完成其南移行程的时代.张先生试图以马克思列宁主义的历史唯物主义来阐述历史、分析问题,从繁杂的史料中,以社会经济作重点,突出地以生产力的恢复和发展作为一条红线,把两宋的历史面貌勾画出一个轮廓来.张先生的努力是有成绩的.但我认为这本书在观点上是有错误的.张先生把历史的发展几乎完全归功于封建统