谁是你心中最重要的人

周一例会快要结束时，台长社办公室的女孩向全台二百多名职员每人发了一张问卷调查表，题目是“谁是你心中最重要的人”。我不假思索地填上“父亲”两个字。例会结束后，同事们在一起交流，发现没结婚的填的都是父母，而结过婚的填的大多是儿女。     

最爱你的人心最低

当你飞翔的时候,别人只在意你飞得高不高、漂不漂亮,只有真正爱你的人,才关注你飞得累不累,健康与否.在这个世界上,合并爱你的人,对你要求最低……     

出发点是人的幸福

读到一篇发表在《中国社会导刊》的文章，题目是《“共产”理想的另类范本》。孤陋寡闻的我，在此之前，对文章所介绍的瑞士情况所知极少，更谈不上具体，读后有大开眼界之感。这篇文章由该刊特约记者、中国体改委研究所副会长杨启先撰写。文章告诉我们，在瑞士，政府最高领导人的工资，在税后只是一般职工工资的两三倍；一位相当于省政府办公厅主任的实际收入，与一对小学勤杂工夫妻的收入持平；私人农场里，工人实行八小时工作制、每周双休，比老板干活的时间还短。在这个国家里，人人都可以享受到终身免费教育；社会福利除了有退休养老、…     

你的副驾驶位留给谁

故事的经过很平常：一位男士,结了婚,有成功的事业。女生很优秀,留过学,条件优越,认识的男人较多,但没有一个真正让她动心。     

生我的人和我生的人

生我的人很严厉,我从小到大都怕她。那时,觉得母亲神了,她总能对我所犯的错误明察秋毫,并毫不宽宥地处罚。当时,我最大的理想就是离开这个家,越远越好。     

别欺负世界上最爱你的人

一向都看不起母亲.因为母亲不识字.不识字,素质就低.我烦母亲高腔大嗓地说活,仿佛在与人吵架.我讨厌母亲生吃黄瓜的样子,把黄瓜在衣摆上擦擦就吃,还说不干不净,吃了没病.我嫌弃母亲每每把我的剩饭端过来就吃,一边吃一边说,浪费了多可惜.我最厌恶的是,母亲爱吃大蒜,常常生吃,一嘴大蒜味儿,让我闻到就想吐.     

你的计划里有他吗

第一次听到＂临终医院＂这个词,我心里多少有点害怕。那年,我刚考到市二中当老师。到临终医院做义工,是学校历来的传统,是必定要去的。还记得第一次进病房的情景。一个护工正戴着手套,给一位排便困难的老人掏大便。我下意识地捂住了鼻子,可是满屋子的人都坦然自若,我连忙尴尬地把手放下来。有人碰了碰我的胳膊：＂姑娘,第一次来吧。＂     

找个爱与你聊天的人

股市火爆,一路看涨。老公眼红,一头扎进股海畅游去了。我提醒他规避风险,他反而笑我没有雄心,还说,俗话说,人有多大胆,地有多大产。人在江湖飘,就是不挨刀。我问:这是俗话吗?老公笑而不答。股市大起大落,老公的情绪也跟着时高时低。有     

道德理想主义?生活儒学?德性幸福——论当代中国人精神生活的理性建构

道德理想主义可以理解为宽泛的经济社会伦理或者伦理政治构想,但其更为本真的意义乃是人类精神生活的古典纲领.“实践性”与“超越性”构成道德理想主义的根本特质.在已经告别物质生活资料匮乏的时代,人们的精神生活不仅表现为多元化与开放性的“盛景”,同时还呈现出物欲化与外在化、世俗化与平面化、虚拟化与感性化等种种隐患和危机.两个紧密相连的问题越发凸显:其一,道德理想主义如何摆脱现代文化困境?其二,现代精神生活如何消除隐患和危机?现代精神生活的建构呼唤道德理想主义所提供的精神典范,而道德理想主义倘若能够在现代社会摆脱文化困境,生活儒学的复兴与开展将是一种有益的尝试.面向生活世界,一种富有道德理想主义的幸福观既对精神生活的样式提出了高贵人性的要求,同时还赋予开放多元的精神生活以崭新的、超越性的意义.     

谁是你喜欢的人

一位学者对＂幸福＂的概念作了如是诠释：所谓幸福,其一是做喜欢做的事;其二是与喜欢的人在一起。自己喜欢的人,有时候竟然很难界定。喜欢父母？答案：不是。作为来到这个世界的载体,我们对父母充满了感激。但同时,从内心上讲,父母只是喜欢自己的人,而很多时候,     

幸福:人的全面发展的生活指向

在道德哲学的维度上,人的全面发展与人生幸福具有三个联结点：一是需要的丰富和满足;二是“可能生活”的形成与展开;三是潜能的发挥和价值的实现。人的全面发展与人生幸福内在相通,幸福构成了人的全面发展的生活指向。而当人的全面发展真正指向人生幸福时,它才越发具有现实生活的意义与价值。     

传统“文化”概念的困境

一、传统“文化”概念 迄今为止,从内容上看,除一般都认为文化是属于某一特定群体且是非生物遗传的之外,几乎所有的文化概念都包括这样几种或其中几种内容：后天获得的经验、知识或信仰、行为习惯等;行为或其模式（包括生活方式、适应方式以及法律、制度等）;观念、价值、意义或其体系;物质的或精神的人造物。我们不妨列举一些有代表意义的文化概念： 所谓文化或文明,在其广泛的民族学意义上说,是知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯及其作为社会成员的人们所获得的能力和习性的复合的总体。（泰勒, 1871年） 文化是历史上所创…     

对中国人的权变性行为的家庭起源分析

长期以来 ,每当谈到中国人社会行为的逻辑 ,学者们总是用一种笛卡儿式的二元对立的思维模式看待中国人。以中国的家庭结构为基点 ,从中国家庭的宗法制、礼仪和资源转移三个方面分析家庭结构对中国人社会行为的影响 ,可以看出中国的传统家庭结构是造成中国人社会行为的权变性的主要原因。     

苏南文化变迁中人的社会行为取向新探

人的性格与社会行为是社会化或文化濡化的结果 ,因此文化变迁会引起人的社会行为取向上的变化 ,同时从分析社会行为取向的特点及其演变出发来考察文化变迁是文化变迁研究中的一个切实可行的方法。本文正是通过对苏南人的社会行为取向的研究来考察苏南文化变迁。在传统中国文化和中国人的社会行为取向中 ,家庭、权威和关系是最为核心的内容 ,本文分析了它们在苏南人的社会生活中的地位 ,并在此基础上对苏南地区的文化变迁作了进一步的讨论。     

别让你的幸福刺痛别人

正我加入了一个家庭主妇群,女人们经常会凑到群里聊天。话题无非是家长里短,说得最多的就是各自的老公、孩子。那晚聊天中,我发现一向爱晒幸福、把老公挂在嘴上的琳琳闭口不谈关于老公的话题,这有点不正常。于是,我与她私聊,问:是不是小两口吵架     

你的家装理念更新了吗？

随着国人生活水平提高。家庭装修频率也在不断提高。与其采用昂贵的装饰材料进行装修与造型,还不如从家居设计开始,善用一些装饰手法体现家居风格和个性品位,就能够花小钱做出大效果。     

绿色生活方式何以可能——从生活方式分类看绿色生活方式的构建

如果以现代化进程为轨迹,以环境行为为评价标准,目前人类至少经历过或正在经历着田园生活、竞生生活、物欲生活和绿色生活四种生活方式,四种生活方式具有截然不同的特征。在现代化的背景下,人类不仅仅是被动地接受某种生活方式,也存在主动选择某种生活方式的可能。现代化赋予了人们在价值塑造、信息传播、行为选择等方面的主动性,因此,人们有条件在实践中不断构建绿色生活方式。同时,绿色生活方式是一个系统性工程,新技术的应用还需要一系列子系统的支持才能不断推动公众绿色生活方式的实现。     

懒婚男女,快叫醒你的爱情

如果你还给未婚大龄男女贴上剩字标签,那么你真就OUT了!他们很可能是都市懒婚族。与结婚狂相反,懒婚族不彻底奉行独身主义,不属于丁克一族,也不排斥婚姻,但又不以婚姻为某种终点,而是为自己寻找一个人幸福的理由。常人懒婚多是内心的失灵,或是失去寻爱的内驱力,或是过于依赖原生家庭,对爱情没感觉。可见,懒婚是爱情的休克,懒婚男女应早早觉醒,别误了终身大事。     

金平县普耳寨傣人的家庭结构和社会生活

自称“傣泐”的普耳傣人 ,系云南省金平县富具特色的一个傣族族群 (ethnicgroup) ,约 2 0 0年前因避战乱而从西双版纳东迁至今勐拉乡一带 ,曾受当地白傣人土司的统治以及处于强势地位的白傣文化影响 ,但并未被白傣文化所同化 ,至今仍保留着其浓厚的族群传统文化特点。本文以普耳寨民族学田野调查资料为基础 ,对普耳傣人的家庭结构和社会生活等方面的情况进行了描述 ,并对普耳傣人在社会发展进程中的文化积淀和社会文化变迁作了粗浅的探析     

春节你的心理是否"在状态"

中国的春节常被称为"年关"。但是,"年关"的含义在改革开放之后发生了显著的变化。过去,人们常常会为春节物质的贫乏而焦虑。小时候,我们给村里的老人们拜跑年(拜个年就走)的时候,一些生活拮据的老人总会说:伢子们,不拜年!我们没有年呢!当时,我非常迷惑:怎么能说他们没