略谈回回历法研究——兼评《中国回回历法辑丛》

在回顾中国回回天文历法的研究历程的基础上，评述研究过程中所形成的一些热点和成果。《中国回回历法辑丛》是马明达、陈静先生广事搜求、校勘整理而得的巨著，为回回天文历法研究提供了极大的便利。     

中国古代天文学对传统农业的影响

天文是中国古代自然科学的四大学科之一。中国在天文天象观测、历法制订推步等方面曾领先于世界。中国古代天文学的高度发展 ,是政治、生产需求、人们求知欲交互作用的结果。农业是中国古代的主导产业 ,它对天文的发展形成了强大推动 ;与此同时 ,天文学的发展对农业生产、农学理论产生了重要影响 ,天象观测和历法的进步 ,伴随和标志着农业及农学理论的重要发展。本文将从日月五星的观测、历法制订推步以及时节的确立等方面来探研中国古代天文对传统农业的深刻影响     

披榛步墟:曾侯乙墓制度与文化研究30年

曾侯乙墓是我国20世纪的重大考古发现之一.自1978年曾侯乙墓发掘以来,国内外历史、考古、冶金铸造、物理声学、天文历法、音乐律学、古文字学、中西文化比较、科技史等领域掀起了对曾侯乙编钟的研究热潮.与此同时,对李学勤先生首次提出"曾、随为一国二名"说,历史学与考古学界也展开了热烈的讨论.20世纪70年代至90年代末这20余年是曾侯乙墓研究的第一个高潮期.     

梅文鼎的中国回回天文、历法研究

梅文鼎对元明时期输入的回回天文、历法之学有专门研究,其主要关注这一学术体系的源流、专业知识的疏通及在华流播史事;同时梅氏对《明史.历志》中有关回回天文历法史事的载述及典籍的整理、附录有重要贡献。梅氏的上述工作使其足以成为清代这一领域中最有成就的学者。     

傣族历法中年长度的四则运算

中国傣族在历史上有发达的天文历法。傣族天文历法推算的基础是三个计算数据,即以傣历历元(公元638年3月22日)为起点的逐日累计数(huarakun,译称“纪元积日数”)、逐月累计数(masaken,译称“纪元积月数”)和逐年累计数(saknat,译称“纪元年数”)。就以这三个数为依据,通过四则运算,只用整数,不用小数,只用正数,不用负数,没有代数式,就能表达复杂的数学概念。 傣历年长度到底是多少,在傣文天文历法文献中从未给过一个明确的数字,它是在一些计算公     

论《淮南子·天文训》的音乐思想

《淮南子·天文训》以阴阳五行为理论起点,构建了音乐发生学的本体论结构,将音律与天文历法对应起来,并在建构以黄钟为基点的六律结构基础上,对生律法进行了详细的描述。《淮南子.天文训》的音乐思想是秦汉之际文化变迁的成果,也是传统数理思维的演化与拓展。     

日本传统节日中的中国文化情结

中日两国交往源远流长,日本国在吸收中国古代先进的律令、制度和礼仪、文学文字的同时,也吸收了中国古代的天文和历法。而我国古代的传统节日,大多和天文、历法及节气密切相关。本文以此为契机,在叙述了中日两国传统节日的来历及其异同之后,提出了日本现今保留的传统节日的中国文化情结即在于其对中国包括汉字和历法在内的文化的吸收、融合的必然结果,并试着进一步分析了日本的传统节日与中国传统节日“形似义不同”的原因。     

《周易》与现代自然科学

通过对周易在天文历法、气象学、中国传统医学、生物学等自然科学领域的研究总结,充分阐述周易的科学内涵,为进一步发掘中国传统文化的精髓提供理论依据。     

明朝回回天算家天文工作考述

宋元以后，回回天算家供职于中国天文机构，对中国天文学做出了特殊贡献。本文从洪武中对回回天文历法典籍的译介、明回回天文机构的具体职掌和日常工作以及其天文工作的缺陷与不足三个方面，在学界第一次专门、系统地讨论了明朝回回天算家的天文工作。     

学术动态

已故贵州大学教授张汝舟先生遗著《二毋室古代天文历法论文选》经整理,最近将由浙江古籍出版社出版。该书由孙家遂同志任责任编辑,予计八五年上半年发行。张汝舟先生(1899——1982),安徽全椒人,是国内知名的语言学家。他博学多闻,治学严谨,于声韵、训诂、语法、古典文学和古代天文历法等方面均有建树。尤其在古代天文历法研究上能力排纷纭,独树一帜,自成体系,为学界贡献极大。     

论“先天”“后天”与适中原理

什么叫先天?什么叫后天?我们很难给它们下一个准确的定义。在中国文化史上,哲学有哲学的先天后天说,易学有易学的先天后天说,天文历法学有天文历法学的先天后天说,医学有医学的先天后天说。各学科的先天后天说既有区别又有联系。其区别在于各学科的先天后天说都有各自特定的涵义,其联系在于它们都为适中原理的提出提供了理论上和实践上的依据。因此,对先天后天进行微观研究具有宏观意义。     

中国古代天文历法表解

壹、引言这篇《表解》为什么写的?约有三义。甲、前辈先生历来都说,不通声韵训诂、古天文历法,不能读古书。中国文献之丰富,豪视全球。我们祖先对文化各方面付出的大量心血,嘉惠后人者浩如烟海。有清一代,声韵训诂之学,超越汉、唐,两部《经解》,成绩昭著,不容抹杀。可是因为后人缺乏“去粗存精,去伪存真”的能力,有些问题竟以讹传讹,久不得正。即以古代天文历法为例,它的精粹方面往往被一些糟粕所混杂,影响了正确理解古籍。如《(夏)小     

13—14世纪西亚蒙古人与元朝的文化交流初探

13—14世纪西亚的蒙古人与元朝的文化交流是中外交流史上的一次高峰。这一时期双方在天文历法、医药、军事技术、艺术、历史与语言等方面的交往，成效卓著。政治上的统一、双方和平友好的关系、便利的交通以及蒙古人对外来文化的开放态度构成这一时期文化交流的有利因素。     

朱载堉生平事略若干问题的探讨——兼论《?饲迨雷哟驮嵘竦辣返氖妨霞壑

朱载堉是明代杰出的科学家錾碛诿鞔跫彝ァT环馕雷?但他不承袭王爵,甘心舍弃崇高逸豫的贵族生活,把毕生精力献给科学文化事业。不但在音乐、历法、数学研究中取得了巨大的成就,而且在哲学、文学、艺术方面也有所建树。随着科学文化事业的发展,朱载堉学术上的成就,越来越受到国内外科学文化界的重视。     

西双版纳大勐笼的傣文石碑和碑首的九曜位置图

傣族是我国一个有着悠久的历史和文化的少数民族。傣族人民有着光荣的斗争传统和具有民族特点的文化科学,他们也很早就有了自己的天文历法。早在两汉以后,当傣族的先民“滇越”还是若干部落集团分散在我国西南地区的时候,汉族的天文历法知识及天干地支纪时法就开始传入傣族地区①,傣族人民已经建立了自己早期的历法。后来,     

红河彝族(尼苏人)原始宗教的祭司及音乐

红河彝族（尼苏人）原始宗教的主要祭司是呗耄，呗耄不仅具有较高的彝文水平和宗教、历史、天文、历法、文学水平，还具有规范的唱腔和演唱演奏等音乐素质，在彝族原始宗教音乐和彝族民族音乐中占有重要地位。     

李淳风及其《乙巳占》的科学贡献

唐代学者李淳风在中国历史上被视为占星大家 ,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家 ,在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献 ,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值     

纳西族象形文字《二十八宿值日星占图》研究

纳西族象形文字《东巴经》中记录着上百种原始占卜方法,它是构成东巴文化的一个重要内容。各种占卜既反映着纳西族的社会历史、传统民俗,更反映着古代的天文、历法、医学乃至哲学。把原始象形文字记录的那些关于用自然界客观事物变化———诸如星宿运动变化去观察、预测未来的神秘占卜破译出来,对研究、发掘纳西族传统文化,尤其是古代天文、历法知识,很有意义。     

墓志题名时间与中国传统文化——以黔江墓志铭为例

在墓志铭中多有题名时间,而透过题名时间的"用语"可以考察题名人的传统文化观念。从黔江墓志铭题名时间的表述方式可以看出,它们在传承着传统文化。这些文化主要包括根源意识、天命观念、天文历法文化、音乐文化、官休文化、别雅文化、术数文化、吉祥文化等。对于墓志题名时间"用语"的研究有助于我们继承、弘扬传统文化。     

沈括科学视域下的易学思想研究

沈括在图书易、数理易和儒理易盛行的两宋时期,将易学研究与天文、历法等知识进行了有机结合,为易学研究披上了科学的外衣,取得了不俗的成绩:论证了古人在天文、历法等方面的一些错误认识;他科学的研究方法为易学研究带来新视角、注入新活力,为《周易》在多个层面、多个领域与其他知识的结合树立了典范,同时也体现了他在科学视域与传统理论思维融合下的彷徨。