儒家“天人合一”的生态伦理困境及其现代转换

儒家"天人合一"思想是古代人与自然关系的朴素表达。由于历史的局限,儒家"天人合一"主要是从伦理本位的角度来关注生态,不完全等同于现代生态学意义上人与自然的和谐统一。对儒家"天人合一"思想进行现代生态伦理转换有助于多途径挖掘其蕴含的生态智慧,实现其与现代生态伦理思想的有效整合。     

中华老字号品牌活化奔跑吧！义利兄弟--“义利”110周年年度策划方案

一、项目背景
　　“中华老字号”不仅是我国商业文明积淀的瑰宝，也是中华民族传统文化传承的重要载体。历史悠久、特色鲜明、诚信至上、货真价实、童叟无欺……是老字号在长期发展中形成的独具特色的传统商业文化。北京老字号“义利”品牌由外国人于1906年在华创办，1946年民族企业家倪家玺用250根金条收购，如今已成为京城家喻户晓的老字号品牌。“义利”公司坚持“先义后利”的宗旨，以客为尊，以质取胜，凭借果子面包、维生素面包，在上世纪六七十年代成为居家消费和旅行的必需品。改革开放后，随着人们的价值观念和生活需求不断变化，尤其是年轻人求新、求变、求异的消费心理迫使“义利”面临着品牌老化的压力。因此，如何借助2016年“义利”品牌110周年庆典，活化“义利”这一中华老字号品牌，拉近与年轻消费者的心理距离，是“义利”面临的重要任务。     

大学生的“义”与“利”——谈高校大学生的义利观教育

"义"指的是对公利和他人利益以及精神需要的重视,"利"则是指个人合理的物质利益。由于二者在内涵上的相对和互补,义利冲突问题是每个大学生人生道路上不可避免的问题。将"义"和"利"与大学生的价值进行比较就会发现,重义轻利的价值观才是当代大学生应该坚持的。     

从儒家文化的精华中汲取养成教育的智慧

本文从儒家养成教育的功能、核心内容以及对当代养成教育的启迪意义三个方面,探究儒家养成教育思想对于当代养成教育的影响。文章认为儒家养成教育的主要目的和基本功能是道德教化．其核心内容可以归结为学“仁”和守“义”。儒家诠释“仁义”的精华,是中华民族最为宝贵的道德传统。儒家养成教育对于社会与家庭的重视以及在强调道德教育的前提下,重视知识教育的理念和实践都为当代养成教育的发展提供了极为宝贵的借鉴和启迪。     

儒家孝道与现代家庭养老问题研究

中国的孝文化源远流长,古往今来,孝道一直是中华民族的基本价值观。我们通常所说的孝道主要指儒家孝道。儒家孝道涵盖了一个人从家庭到社会各个领域的道德行为规范。面对儒家孝道思想,我们要具体问题具体分析,批判地继承儒家孝道中精华的部分,舍弃其糟粕和不适应的部分。伴随着中国经济的发展,中国逐渐进入了老龄化社会,养老问题成为一个日益突出的社会问题。了解儒家孝道内涵并运用儒家孝道思想中精华的部分来解决现代家庭养老问题具有很强的现实意义。     

孔子义利观思想及其当代价值

孔子义利观的基本观点是"重义轻利""唯义是从",是在不违背"义"下,可以追求"利";同时孔子又提出"君子喻于义,小人喻于利",把对义利作为衡量君子小人的标准,从而把义利提高到道德层次上。孔子义利观对于当今社会具有重要的现实意义,不仅提高人们的道德水平,还可以推动社会主义和谐社会的建设。     

德性自觉：新时代社会治理共同体构建的儒家伦理之道

面对当前社会伦理问题,儒家塑造心性、约束行为的伦理思想值得推崇,重新挖掘、阐释儒家“仁爱”“礼德”和“诚信”的社会伦理内容,培育道德主体内在德性特质和外在道德行为十分必要。因此,以儒家伦理思想构建道德同一性,抑制利己天性,推动自然人向社会人转化,实现儒家伦理传统与创新社会治理的对话,对构建当代社会治理共同体具有重要价值。     

第十三讲儒家（六）

儒家学说的核心内容。儒家学说主要是一种“人学”或曰“人本哲学”,十分自然,入的问题特别是人性、心性问题,必然成为儒学探讨的核心内容。儒家学说探讨人性、心性,正是为了从根本上实现其教化社会、统摄人心的意识形态功能。为此,儒家学说对于这些问题的研究自始至终用力甚深,采取了哲理化和神学化双重运思道路,所以说,儒家说学的核心内容具有哲理化与神学化双重趋向的特点。先秦儒家学说初创时期,虽说也讲人性、心性,但总体上呈现出长于伦理而疏于哲理、详于人道而略于天道的特征。至两汉儒家学说作为统治思想而定于一尊,因而增强理论的说服力和诱惑力以便更好地实现其意识形态功能,就成为儒家学说发展的迫切任务。     

儒商研究:儒家伦理与现代社会探微

本文以儒商为切入点，尝试探究儒家伦理在现代社会的作用。所谓儒商，指怀抱儒家道德价值的商人。本文首先构造儒人的理念型，作为衡量儒商的准绳。研究通过熟人推介，以深入访谈方式，共走访了４０位企业家。结果显示，讲求道德价值的儒商，做生意的时候虽然未必物尽其利，总可以在利害计较的市场找到一席之地。由此可见，以儒家伦理来抗拒现代社会工具理性横肆，并非能与不能，而是为与不为的问题     

女性主义关怀伦理与儒家关怀思想之比较

关怀伦理是西方女性主义者提出的重要理论,该理论强调了情感、情境、关系和实践,而中国儒家学说中也蕴含了丰富的关怀思想,与之存在着某种相似。本文着力分析了儒家关怀思想与女性主义关怀伦理内在联系与深刻区别,旨在对关怀伦理能有更进一步地理解与认识,推动其走入一个更圆满、更完善的新阶段。     

食品安全问题的伦理反思

食品安全问题由来已久,以往理论界对食品安全内涵都是从技术层面来界定的,存在严重的道德缺陷,伦理学的角度的“食品安全”是指人类赖以存活和发展的食品领域内围绕人类的生命权和健康权,伴随食品的供应、生产、流通以及质量等问题而产生的人与人,人与自然,人与社会的道德关系和行为规范。从“食品安全”的伦理概念出发,目前我国食品安全方面存在的伦理困境主要是消费者生命健康权与企业经济利益之间的矛盾．具体表现为食品添加剂和食品添加剂背后的社会道德缺失现象。     

“单独二胎”政策的伦理分析

“单独二胎”政策的酝酿实施具有重要的意义,关于实行“单独二胎”政策的原因,社会各界众说纷纭,大多集中在社会和人口发展的角度。主要原因有:低生育水平稳中趋降;人口结构性问题日益突出;家庭规模持续缩减;城乡居民生育意愿发生巨大改变。本文从伦理学的角度来简要分析“单独二胎”政策对家庭伦理所带来的影响,探讨这一政策的伦理学意义。     

论儒家“天人合一”思想与生态文明

人类文明发展到今天,生态哲学、环境伦理成为国内外普遍关注的问题。我国古代儒家“天人合一”思想,从人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐扩充到人与自然之间的和谐,为实现生态文明提供了坚实的哲学基础和思想源泉。在中国传统的天人和谐基础上对近代工业文明进行深刻反思,使科学发展、和谐社会理念深入人心,无论对中国自身发展还是对维护全球生态安全都具有重要意义。     

简论汉代的伦理激励——以激励贤义为中心的考察

汉代是我国历史上伦理教化兴盛的时期，伦理激励为其重建社会伦理新秩序发挥了积极作用。激励贤义是汉代伦理激励的一个典型，其方式灵活多样，有升迁、加官；赏赐、封侯；图像、刻石等。两汉激励贤义呈现出渐进性的特征，为中国封建社会提供了伦理激励的范式。     

企业公关五大关系的辩证思考

企业公关是在动态、复杂、多层次及充满矛盾的“关系网”中运作。纵横交错的“关系网”既是企业赖以生存发展的基础，又抑制、分融和操纵着每一个企业。为适应、整合、控制或反操纵这张错综复杂的“关系网”，企业公关较明智的做法是总揽其“纲”，把握“网”的几条主线。1、“义”与“利”的关系实际上是如何对待社会规范和物质利益的一个根本性的价值取向问题。社会构架是文化的基础，价值取向是文化的核心。企业公关是社会构架之要素，并在社会的价值观念影响和支配下运作、不能正确对待“义与利”这一根本的价值取向问题，企业公关运作…     

我是哪里人

与陌生人初次交谈时,谈论天气绝对不是一个可行的办法,绕来绕去总是打太极,至多只能作为填补冷场的话题,而谈论“你是哪里人。则是一个不错的选择。然而,当我回答这个问题的时候,却遇到了问题。     

董仲舒对先秦儒家人性论的发展

人性论的形而上学构建和儒学政治化实践是董仲舒对先秦儒家人性论思想的重要发展。董仲舒在统合先秦儒家人性论思想的基础上，构建了自己独特的人性论思想体系。董仲舒整合了形而上之“性”和形而下之“质”，弥补了先秦儒家单论“性”或独论“质”的弊端。董仲舒的人性论思想具有较强的政治实践性，在推动政治稳定的同时，也使仁学思想在政治实践中得到有效贯彻和落实。     

中国古代传统法律的儒家化

一种法律制度集中反映一个民族、一个社会的基本价值观念,在它的背后,有着复杂的思想因素。中固是“礼仪之邦”,儒家学派的思想作为传统民族文化的精髓．渗透于封建法律之中．经历了一个漫长的过程。     

内部的“全球化”及知识状况

当我们用“全球化”理论来观察和谈论一种单一的生产方式以不可阻挡之势在全球范围内肆意扩张时，另一种内部的“全球化”图景正在谈论者脚下悄然展开，这就是中国内部日益严重的区域间经济、社会和文化发展的极度不平衡。这种内部的“全球化”是隐形的，因为在外部的“全球化”图景中，借助“全球化”理论，     

在义与利之外

“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着“义”、“利”二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？