张载“蒙以养正”德育思想探究

北宋理学家张载在道德教育上提出＂蒙以养正＂的德育思想,强调必须对儿童及时施教和引导、必须对儿童施以正面的教育和引导、必须对儿童施以前后内容一致的道德教育,认为实施＂蒙以养正＂的德育思想,必须对儿童因材施教,把握道德教育的时机、儿童间的个体差异、儿童的兴趣爱好。张载提出的＂蒙以养正＂德育思想是符合德育规律的,对我们今天加强未成年人思想道德建设极富借鉴意义。     

浅议邓小平的德育思想

邓小平在长期的领导工作中，关心教育，重视德育，先后从多角度、多侧面提出了关于德育的观点和意见，形成了富有创见的德育思想。邓小平的德育思想可以概括为三个部分：一是“德育地位论”——德育在教育中处于重要的地位，在整个社会中德育要服从并服务于经济建设。二是“德育目标论”——德育的目标应定位于培育“四有”新人，并围绕着“四有”目标提出了德育的具体内容。三是“德育方法论”——从关心人、爱护人的角度出发，提出了一系列讲求实效的德育工作原则和方法。这三者相互联系，相互作用，共同构成了邓小平德育思想这一理论体系…     

学前教育是不是“打造神童”

学前教育“打造神童”是指将幼儿阶段的教育内容整合到小学阶段。小学学前教育侧重于知识的传授,忽视幼儿身心发展的规律,给孩子造成了过多的学习负担,对孩子的身心健康发展非常不利。小学学前教育强调知识的讲解和传授,强调指导幼儿进行探索性学习,而忽略了幼儿思维能力、行为习惯、社交能力和观察能力的培养。小学教育与儿童的身心发展特征不一致,这对他们的健康成长极为不利。基于此,我们可以肯定的说:学前教育不是“打造神童”!     

个性解读,小学语文阅读教学的灵魂

《小学语文课程标准》中强调:“阅读是一种个性化行为,是作者、教师、学生以及文本之间对话的过程”。在小学语文教学中,教师引导学生钻研文本,开展个性解读是践行“以人为本”理念,是学生主体地位的体现,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践"因此,只有切实开展个性化的解读才能充分体现儿童的个性。     

论孔子的人本教育思想

孔子的教育思想具有以下一些主要内容 :在教育对象上主张“有教无类” ;在教育目标上提出了培养和造就高素质的人即“君子”的要求 ;在教育内容的选择上 ,服从和服务于教育目标的实现 ,强调素质教育 ;在实施教育的过程中 ,强调要根据人的不同特点 ,注意采用多种有效的教育方法 ,充分发掘人的潜能。因而 ,孔子的教育思想充分体现了孔子的仁学主张 ,即以人为本 ,提倡和强调关怀人、尊重人、爱护人、维护人的尊严的精神内涵 ,具有人本哲学的性质。     

小学生德育教育的方法

德育是教育者根据一定社会的要求和受教育者的需要,遵循品德形成和发展的规律,采取有效的方法和手段,培养受教育者的思想品德的活动,包括政治教育、思想教育、道德品质教育、个性心理品质教育等。它是整个教育的灵魂,是一门研究人的德性形成规律的学科。而小学德育就是学校对小学生进行思想品德教育。在德育教育的方法上,应该坚持以养成教育为基本方法,重视对小学生道德行为的培养。那么,小学阶段到底怎样进行德育教育呢？     

德育方法论

德育方法是德育活动所采取的各种方式和手段的总称;德育方法具有完整的体系,总体上由教育方法、自我教育方法与思想调节方法构成;德育方法选择要突出思维规范,有助于增强受教主体的道德情感和信念;只有让受教主体主动参与社会实践活动,其理想人格才能形成和发展。     

朱熹德育方法的特点探微

朱熹的德育思想非常丰富,在德育方法中,他非常强调德与智的结合、知与行的结合、立志与践行的结合、引导与约束的结合、阶段性与连续性的结合,这些思想对于我们今天从事德育工作仍然具有借鉴意义。     

真正存在着一种“抉择”吗?

巴罗的《抉择》一书对“现存的社会主义”的矛盾实质的分析,是迄今为止最广泛和最系统的。对社会主义国家形势和未来选择的重要性的强调,对社会现实各方面的目的的综合分析,无疑是《抉择》一书的最大贡献。巴罗在某些观点上丰富并修正了正统马克思主义的观点,例如:他强调技术的从属性(非中立性);通过“自由发展”的思想,批判了传统的发展观念,并指出如果不改造生产与需求的结构,生产力将永远无法满足进入共产主义的需要。巴罗的根本贡献在于为他的“抉择战略”制定了方针和提出了具体措施,作为将要实施的纲领。他主张取消官僚腐化和特权、废除定额工资与计件工     

小学生阅读指导之我见

合格人才的知识架构必然建立在广泛的阅读和涉猎上。古人对阅读有很功利的提法叫做“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”。而今换成一种说法是“阅读给我们的事业和爱情奠定基础”,则有异曲同工之妙。南宋哲学家朱熹也曾经指出,“读书百遍,其义自见”。唐代大诗人杜甫所提倡的“读书破万卷, 下笔如有神”等等。无不强调了多读书广集益的好处。那么,作为小学语文教师我们不得不深入思考:应该怎样及早引导学生去正确面对层次繁杂而又丰富多彩的阅读世界,博览群书,开拓视野,丰富学生的知识储备,不断提升学生的整体综合素质,从而使学生身心得以健康的成长呢?本文就此简述一下我在指导学生进行课外阅读时的浅见。     

思想教育要寓语言教学之中

当前,学校的思想教育受到了空前的重视,令人欢欣鼓舞。学校教育的目的,就是培养社会主义事业的建设者。英语教学中如何体现这个目的?怎样进行思想教育?如何处理语言教学与思想教育的关系?在这些问题上我们经历过一个漫长曲折的过程,有着深刻的经验教训。一直到三中全会以后,英语教学才开始走向正轨。一九七八年颁布的《全日制十年制中小学英(俄)语教学大纲》把思想教育和英(俄)语教学相结合的原则重新写入大纲;一九八二年《全日制六年制重点中学英语教学大纲》又提出了“思想教育要寓语言教学之中”的原则;一九九○年《全日制中学英语教学大纲(修订本)》重申了这一原则,并提出把“思想教育渗透到教材和教学中去”;《中学德育大纲》也提出“各科教师均要教书育人,寓德育于各科教学的教学内容和教学过程的各个环节之中”。这一系列的     

孔子的德育思想探析

孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家 ,他对于道德教育非常重视 ,认为道德在修身养性、治理国家和发展教育等方面 ,都起着不可或缺的作用。在长期的德育实践中 ,他不仅构建了以“仁”为核心的德育范畴体系 ,而且提出了一系列对于当代德育仍具有重要借鉴价值的德育方法和德育原则     

学习实践“三个代表”重要思想重在联系实际研究和解决问题

学习贯彻十六大精神 ,实践“三个代表”重要思想 ,很重要的一条 ,就是要注意联系思想和工作实际 ,研究问题、解决问题。十六大之后 ,中央政治局几次开会研究 ,在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮 ,省委、宣传部也下文做了安排和部署 ;《求是》发了题为“学以致用 ,狠抓落实”的文章 ;李长春在“从贴近入手 ,改进和加强思想宣传工作”一文中 ,强调理论研究工作要在理论联系实际上下功夫 ,真正做到学以致用。可以说 ,理论联系实际 ,学以致用 ,是把学习贯彻十六大精神 ,学习贯彻“三个代表”重要思想引向深入的关键一环。能不能结合…     

试论小学管理工作中的德育教育问题

小学生正处于成长阶段，需要不断加强思想和能力方面的指导。因此，在基础教育实践中，学生的管理尤为重要。但是，从目前的实际情况来看，小学教育教学管理过程中仍然存在很多问题，其中德育问题更加突出。本文从小学管理的特点入手，详细阐述了提高小学管理德育质量的有效对策。     

小学语文阅读想象课堂的构建

学生的阅读一般包括三重境界:一是“要我读”,教师的指挥棒指到哪就读到哪,与考试有关的内容细读,无关的忽略,人在书中,情感、思想也在书中,跳不出文章的圈,停留在“看热闹”的层次;二是“我要读”,能够被文章的故事情节、人物命运吸引,开始思考文章的内容、故事的意义,还能联系上下文了解作者的思想意图,进入“看门道”的层次;三是“我会读”,能从文章的内容想开去,不受文章的限制,不受作者左右,超越文本,感悟想象,认识自我。     

严复《天演论》对孟、荀人性论的调和及其理论得失

严复于其原创成分较多的《天演论》一书之中,不止排斥社会达尔文主义、否定“天行”的“丛林法则”逻辑在“人治”层面上的运用,而更是倡导一种荀式“制天用天”精神。但与其荀式主旋律貌似相冲突的是,《天演论》通篇使用“固有之良”“天良”等概念以指代人性,这又似是一种孟式的人性论。实际上严复于《天演论》实现的,是统合两种演化机制——即“慈幼者仁之本”的亲缘选择与“制自营以保群”的群体选择——并强调“天行”与“人治”的“异物同归”关系,于是初步调和了荀式“善群”思想与孟式“非由外铄”的“固有之良”。     

“美国步枪协会”有多大能耐？

2012年12月16日，奥巴马在桑迪胡克小学的悼念活动上，动情地说：“这个世界会依据一个国家对待儿童的方式而对它做出评判。”     

小学语文教学中德育教育渗透路径探究

小学语文的教学是所有教学的基础，因为小学生正在对自己的思维以及世界观进行塑造，因此这个阶段的教学对于学生的影响将是终身的。小学语文教材的内容具有很强的思想性，并且这些思想极具正能量，所以对于小学生的德育教学将会有一个非常大的帮助。本文以部编版小学语文教材为例，主要针对小学语文教学中的德育教育的渗透研究进行探究，希望可以为小学生的德育教学提供更好的思路。     

从中国古代儿童福利政策看“爱幼”的中华传统文化

尊老爱幼一直被视为中华民族的传统美德。其中,“爱幼”的思想起源甚早：《礼记》中即有“幼有所长”的憧憬,《易经》中则提出“蒙以养正”的训诫,孟子所言“幼吾幼以及人之幼”,更是后人经常引用的经典。不过,先贤多停留于理念上的倡导,真正惠及儿童的,乃是官僚体制在这些理念的指引下提出的具体政策。笔者近日阅读我国社会福利发展的史料,发现古时曾有不少立意高远、行之有效的儿童福利政策,与先贤的思想理念一同构成了恤孤慈幼、爱护儿童的中华传统文化;某些政策还与现行的制度有相同之处。现择其典型者简述之,与同仁们探讨。     

《史记》阙"刑法书"探微

体大精深的《史记》为什么会阙“刑法”这门十分重要的典章,是司马迁的疏漏,还是有意安排,尚未有人专题研究①。从“一家言”的角度出发,重新认识司马迁,就会发现他的八书中之所以不撰《刑法书》者,一、是他道家黄老思想在著述中的实践和完善;二、阙“刑法”表现出司马迁对历代暴政,尤其是对秦皇汉武峻法酷吏烦苛人民的抗议,他通过对汉朝建立以来一兴一衰的考察,揭示法与道德,暴力与礼义,兴盛与衰败的辩证关系;三、不向强权者低头,不为暴君作《书》,旨在恢复传统的礼乐制度,批判“卖官鬻爵”、“入粟除罪”的经济政策,净化每况愈下的社会风气;四、司马迁不开“刑法”之先河,兼有以“刑余之人”告诫后人的现身说法,内涵着为自己鸣冤叫屈的无声呐喊。亦是他思想与体例的完备统一。