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自由·美·人生──庄子的“道”路 总被引：1，自引：0，他引：1
自由·美·人生──庄子的“道”路王剑峰张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出：“中国哲学之中心部分是人生论，人生论之中心部分是人生理想论”。庄子哲学被称为道家哲学，虽然从表面上看，完全是一种以“道”为核心的宇宙本体论，但实际上也内涵着人生理想论。《庄子》... 相似文献
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《暨南学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
哲学·政治学照亮了文明圈的祭坛之火······……王钟陵1·56斯密“看不见的手”的哲学透视 ..................······……釜建新朱鸿伟2·1人的个性发展与全面发展管见·,·……雷丹2·7“和”:华复文化的超稳定系统 ·····················……杨小川郊志祥3·38简论李蛰的思想及其杰出的历史性贡献 ......................·....··.···……敏泽3·材先秦儒家人生论的成仁之方与为人之道 ........···.························……涛继恩4·1多元宗教与新加坡的精神文明… 相似文献
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·哲 学··马克思主义哲学原理·一、关于马克思本体论及其当代意义的讨论有学者认为 ,马克思拒绝本体论概念 ,对自己的哲学从来不使用“本体论”这一概念。传统本体论把世界分裂为二 ,认为现实世界的一切是由概念组成的本体世界预先规定好了的 ,由此产生了前定论、独断论、预成论、宿命论、先验论、被动论的思维方法 ,体现这种传统哲学思维方式的本体论已经死亡 ,在未来发展中不再有存在的价值。另有学者认为 ,马克思哲学本体论革命完成的不仅是对黑格尔式的绝对形而上学的颠覆 ,而且在理论层次上也颠覆了海德格尔式的形而上学 ,可以说… 相似文献
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《江海学刊》2002,(6)
(括号内数字顺序为 :期号·页码 )本刊特稿“与时俱进论”初探朱同广 邢亚彬 (2·5 )加快我国哲学社会科学发展的基本原则与任务李铁映 (6·5 )原创学术空间重思国家与经济的关系王南 (1·5 )论存在的平凡本质张 盾 (2·11)解构“反思”崔 平 (3·5 )从“它是”到“我是” :西方哲学主体性转向的内在逻辑萧诗美 (4·5 )现代化的限度与后现代化之路王晓华 (5·5 )论发展伦理学刘福森 (6·12 )名家专论全球创新竞争中的中国制度创新与管理创新李京文 (1·13 )西方现当代哲学发展主要趋势论评刘放桐 (2·17)辛亥革命的历史功绩与局限茅家… 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》2005,45(6):157-160
哲学20世纪上半叶哲学观论争与当代中国哲学发展道路………………………孙正聿(1·22)超越现实的形上之思———论哲学问题的存在论本质………………………………………………胡长栓(1·28)论哲学境界的精神旨趣与当代使命……………………………………………陆杰荣(1·34)两种生产理论:“以人为本”执政兴国理念的基石———重读《家庭、私有制和国家的起源》…………………………………黄湛(1·42)价值个体主义与道德合理性基础的重构………………………………………贺来(2·80)知识观与现代性———一种基于康德、黑格尔哲学的探讨………… 相似文献
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《中国社会科学》2001,(6)
(作者后面括弧内 ,圆点前是期数 ,圆点后是页码 )关于民主理论的几个问题李铁映 ( 1· 4 )正确理解和坚持党的阶级性李君如 ( 5· 4 )哲 学生产关系理论的当代重构鲁品越 ( 1· 1 4 )当代伦理精神的生态合理性樊 浩 ( 1· 2 4 )公平的类别与公平中的比例徐梦秋 ( 1· 35 )西方哲学中“是”的意义及其思想方式俞宣孟 ( 1· 4 4)经济全球化与文化多元论万俊人 ( 2· 38)唯物主义的社会主义内蕴张奎良 ( 2· 4 9)存在、自然存在和社会存在 ———海德格尔、卢卡奇和马克思 本体论思想的比较研究俞吾金 ( 2· 5 4 )人性假设与人类社会的管… 相似文献
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·“三个代表”重要思想研究·创新 :哲学社会科学繁荣发展的必由之路 (李仲华 ) 1·5论社会主义初级阶段基本纲领的历史地位(河北省邓小平理论研究中心 ) 1·9“三个代表”重要思想与党的现代化建设 (苑英科 ) 1·13论人的全面发展与社会制度建设 (郭谨虎 ) 1·16中国先进文化的前进方向 :高科技精神与新人文精神的融合(王永祥 ,李志江 ) 2·5关于在新的社会阶层中发展党员的操作程序 (杨爱民 ,赵砚文 ) 2·10新时期社会主义市场经济对人的全面发展的作用(戚艳华 ,程新英 ) 2·14政府引入ISO认证与我国政治文明建设 (梁 勇 ,朱群花 ) 2… 相似文献
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关于"亲亲互隐"、"爱有差等"的争鸣 总被引：4，自引：0，他引：4
近年来中国哲学界在争论孔子论“父子互隐”和孟子论舜及“爱有差等”的问题。这一争论关涉到整个儒家伦理的历史和现代价值之评判。儒家伦理是一复杂的系统,仁与义、仁与礼、仁与智等德目之间是有张力的配合;儒家的仁、义、礼、忠、敬、信等德目都是社会性、公共性的,适用于公共生活及其秩序建构的;儒家一贯强调私恩与公义、公共领域与私人空间的区别;儒家的“仁爱”具有普遍性和超越性,道德主体所涵道德法则(理、义)必然有绝对的普遍性,并且是“爱有差等”思想的本体论基础;“父子互隐”的思想及与之相应的法律制度,恰恰包含着对人权的尊重和维护。 相似文献
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由于伦理本体·方法作为具体世界的本体·方法,是受一般世界的本体·方法制约的,所以,伦理本体·方法问题的解决,依赖于一般世界的本体·方法问题的解决。无论何种论理都只能是人的伦理,研究人的伦理必须了解人本身;而人之所以为人,就在于它有区别于其它物性的物殊属性——人性。因此,开拓伦理文化新大陆需要首当其冲解决的紧迫课题,就是世界本体·方法问题和人性本体·方法问题。一、新本体观:用系统论替换整体论和个体论探寻和追究研究对象的本体,是对一切理论思维“最高原因的基本原理”(亚里士多德)和“最高支撑点”的反思。然而,正如有的同志所言:“‘本体’和‘本体论’,是哲 相似文献
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《河北学刊》2002,22(6)
“三个代表”体现了马克思主义的与时俱进 (徐崇温 ) 1·6促进人的全面发展是时代的课题 (陈耀彬 ) 1·11论人文社会科学研究中的滞后性与超前性 (叶泽雄 ) 1·15论当代文化研究方法论的转变 (杨 悦 ) 1·2 0代价论视野中的可持续发展观 (李 钢 ) 1·2 4环境伦理学视角下的新平等观 (贾向桐 王春年 ) 1·2 9论现代社会的秩序问题 (邹吉忠 ) 1·3 4增加农民收入 :新阶段“三农”问题的核心 (专题讨论 )(牛若峰 夏 英 郭 玮 李成贵 徐志全 ) 1·3 9参与经济发展与农村妇女生活方式的变迁 (严小萍 ) 1·48制度悖论 :我国城镇分配领域… 相似文献