新时期思想政治教育价值初探

思想政治教育价值 ,是指思想政治教育对人的发展和社会进步的效用和意义 ,它的价值是动力价值和导向价值、精神价值和物质价值、宏观价值和微观价值、现实价值和理想价值的统一。实现思想政治教育价值 ,应采取灌输和接受两种途径 ,它们共同构成思想政治教育价值实现活动的两个轴心     

也论人的价值

人的价值主要由功用价值和伦理价值所构成。这两类人的价值 ,因标准不同、基础不同、每个人所能达到的最终程度不同、对于个人和社会的意义不同、人们追求它们的目的不同、所标志的价值取向不同而相互独立 ,不能互相替代。脱离人的功用价值与伦理价值而笼统地论述人的社会价值与自我价值 ,必然导致一个很荒谬的结论 :社会大众的人的价值永远低于社会精英的人的价值。在社会主义现代化建设中 ,人的功用价值和伦理价值及其所标志着的两种价值取向都很重要。同时 ,在我们社会所应倡导的价值取向和价值观中 ,必须以人的伦理价值为核心 ,在肯定人的伦理价值的前提下肯定人的功用价值     

藏传艺术珍宝“唐卡”的价值

本文从分析藏传佛教入手,解读唐卡的宗教价值、科学价值、历史价值、政治价值、艺术价值和经济价值。     

基于价值本性的价值教育诠释

基于价值本性对价值教育进行诠释,是避免价值教育泛化的重要步骤。价值教育的本质是追求价值之于生命的效用最大化,价值教育的任务是提高受教育者的价值赋予能力、价值发现能力以及价值运用技术,价值教育的现实焦点则是寻求价值欲望与价值资源的有效平衡。     

社会科学研究的价值立场

价值阙如比价值无涉、价值中立更吻合韦伯文本的原意.价值阙如强调遵循价值关联,在研究过程中将价值判断悬置起来,存而不论,达成社会科学的客观可能性,做到社会科学的科学性.韦伯主张价值关联、价值阙如、事实判断,反对价值分离、价值判断.但价值阙如思想导致了虚无主义,是乌托邦.建构主义、结构化理论等发展了韦伯的方法论.     

论价值自发和价值自觉

价值自发主要表现为在价值本质的认识上,主观性居于主导地位;在价值理论中忽视逻辑一贯性;在价值活动中,推崇工具理性,忽视价值理性。价值自觉主要表现为在价值本质的认识上,坚持唯物辩证法,坚持从实践、事实出发;在价值理论中坚持逻辑一贯性;在价值活动中坚持工具理性与价值理性的统一。注重人的价值意识建设,增强对自然的价值、人的价值和社会的价值等价值的认识,深刻把握价值产生、发展、运动的一般规律,不断克服价值自发,提升价值自觉性,是人和社会全面和谐发展的关键。     

自然美的社会价值

不论是从精神生活的角度 ,还是从物质生活的角度来看 ,自然美都具有很高的社会价值。其社会价值主要包括审美价值、文化价值、教育价值和经济价值。     

论休闲的价值功用

休闲的价值是指休闲这一客体属性在满足主体需要的过程中所体现出来的功能和作用。休闲既有个体价值又有社会价值。个体价值包括休息放松、休闲娱乐、个人发展,社会价值包括政治价值、文化价值、经济价值。     

论社会保障法的价值理念

法的价值研究对于任何法律研究,都具有非常重要的独特意义。社会保障法的价值理念,无论对于社会保障法律制度的体系构建和功能作用、社会保障法的立法宗旨和原则,抑或社会保障基金的分配、管理和监督模式均有着重要意义。本文试图从价值论的角度出发,沿着价值取向、价值判断、价值选择的逻辑,分析社会保障法的价值理念,开启社会保障法的价值思考,并诠释社会保障法最低限度的价值共识。     

价值理论观点述评

理论离不开假设前提,价值理论亦如此。劳动价值、多要素价值、需求价值反映商品价值及价值量概念各有差异,解释一定经济条件下的经济现象。由于社会经济的复杂性和多变性,劳动时间价值、生产要素能力价值、商品效用价值具有可兼容性,是反映商品价值的多种形式,它们之间的互补优势可以揭示商品等价交换规律。     

论价值意识

价值意识是意识的一种。人的意识不应被定义为"客观世界在人脑中的主观映象",而应修改为人脑的信息性活动。而信息可界定为存在者显现的媒介。人脑的信息活动不仅有"反映",还包括感想、反思和想象,四者都是人脑的机能。含有价值信息的意识可谓价值意识,在意识的四种形式中,除"反映"不是价值意识之外,后三者都会是价值意识。其中,"感想"是价值意识的必然形式,"反思"和"想象"则是价值意识的可能形式。因"感想"有理性与非理性之分,所以价值意识也有理性价值意识与非理性价值意识之分。非理性价值意识包括欲望、情感、意志和价值直觉,理性价值意识包括价值知识、价值观念、价值理想和价值智慧。这些形态的价值意识,都对人的实践有重要意义。     

网络零售中的顾客价值——构筑一个扩充的多维度位阶模型

在竞争激烈的网络零售市场,怎样通过创造顾客价值取得竞争优势已成为学界和业界关注的重要课题。本文以Woodruff(1997)的顾客价值位阶结构和Holbrook(2006)的顾客价值类型说为基础,构筑了一个扩充的多维度顾客价值位阶结构模型,将网络零售中的顾客价值划分为产品价值、服务价值、情感价值和社会价值4个维度。该模型有助于深化对网络零售中顾客价值的认识,并为管理者有效实施顾客价值管理战略提供理论的和实务的启示。     

普遍价值:可能性及其限度

在全球化浪潮席卷世界的今天,普遍价值的追寻是人们面临的一个共同话题和实际行动.但普遍价值的根据和可能性限度均在于价值主体,其根据在于价值主体自身的一致性、统一性,其限度在于各具体主体的多元化及其独特的利益、需要和能力.普遍价值的追寻是一个动态、历史的过程,合理的普遍价值应该建立在高度发达的主体意识和能力基础之上,目前则应该优先考虑达到普遍价值的出发点、程序、途径、方法,在交流、宽容、尊重、理解、合作的基础上,寻求共识.     

论普遍价值面临的理论和实践困境

在全球一体化进程中,全球共有的、具有统一意味的普遍价值的追寻,是各价值主体的普遍需要。所谓普遍价值,就是事物对于共同主体所具有的价值,即普遍的或超越了多元价值主体界限的共同价值信念、价值理想、价值标准和价值取向。普遍价值的根据在于价值主体自身,即各价值主体内部或主体间的一致性、统一性;但世界上远未形成真正的统一主体,远未达到目的和利益的协调一致,普遍价值的追求存在着理论和实践两方面的困境,它的实现必然是一个历史过程。     

生态系统中的自然价值和人的价值

面对当前所发生的种种生态问题,本文从生态系统当中所包含的自然价值和人的价值进行全面的分析。指出价值概念是来源于客体、取决于主体、产生于实践的。在生态系统中的价值又分为自然价值和人的价值两种。自然价值是自然界的物质价值,是生态的环境对人的生存与发展的价值。人的价值就是人可以为自己的生存、发展创造优越的环境,并且可以有意识、有目的地去改造环境和利用自然价值,为整个生态系统的发展做出贡献的价值。在生态系统中这两种价值是互为前提的,而且在一定条件下可以进行相互转换。但是因为人是自然界发展到一定阶段的产物,所以人的价值是不能脱离自然价值而独立存在的,否则就要遭到自然界的报复。     

科学发展观的价值向度

科学发展观从理论和实践两个层面揭示了中国特色社会主义所面临的一系列发展问题,体现了对人的现实生存境遇与社会发展未来的价值关怀,内含着丰富的价值哲学思想。这主要表现为以人民群众为本位的价值主体、以发展为第一要务标准的价值评价、以执政为民作为选择的价值取向、以创新为契机的价值创造和以全面协调可持续发展为手段的价值实现等方面的内容。     

高校毕业论文的价值缺失及其建设

近年来,高校毕业论文质量持续滑坡,甚至出现雷同、抄袭等学术失范现象,症结主要源于高校毕业论文价值的缺失。高校毕业论文的学术价值、参考价值、训练价值、选拔价值、激励价值等无法完全实现,主要是毕业论文的设置、撰写、指导、评价、管理等环节出现了不同程度的问题。可以通过全方位改革和强化毕业论文的自身价值,多途径加大毕业论文的开发利用,延展毕业论文的附加值,从而达到加强高校毕业论文价值建设的目的。     

价值品质及其实质

价值品质是主体以外在价值原则内化而形成的内在价值体系为基础、以价值智慧为核心的价值素养,是个人依据一定价值原则在行为中所表现出来的稳定而和谐的心理特征和行为倾向。价值品质是践行价值原则之结果,价值原则乃价值品质形成之质料,每一类价值品质都对应着一条价值原则。价值主体运用价值智慧对外在价值原则鉴别、筛选、批判、重构后内化为心中的、自我认同的价值体系,而新的价值体系推动价值品质向纵深发展。价值品质的心理自然基础是情感,心理文化基础为价值,而其智能中枢是价值智慧。培育和践行社会主义核心价值观只有基于价值品质的实质即情感、价值和价值智慧方能取得实效。     

价值的哲学上升之路

价值哲学发展的一个总体趋势是,从以“劳动量说”为典范的客体性价值,到以“关系说”为典范的主体性价值,再到以“集体主义”为核心价值的客体性价值和主体性价值相统一的价值哲学.当代价值哲学要取得进一步发展,在价值层次的纵向区分上,应创造性地吸收舍勒、马斯洛等人的研究成果；在价值领域的横向拓展方面,可借鉴广松涉的“四肢结构”理论.     

数字出版平台多维价值探析

中介价值、接入价值和发酵价值共同组成了数字出版平台的价值层级.当今,我国数字出版平台价值发展呈现出基础价值同质化、核心价值边缘化、发酵价值停滞化的局面,这也是数字出版平台发展所面临的挑战.本文用价值层级对数字出版平台进行多维观照,认为提高内容整合的三种能力、运用两种平台机制、采取两种读者策略可以提升数字出版平台的基础性价值,完善数字出版平台的核心性价值,实现数字出版平台的扩展性价值,最终使数字出版平台价值层级完美体现.