青海民族学院“学人谱”（四十八）

马燕，女，回族，青海西宁人，1965年出生。1986年毕业于青海民族学院汉语言文学系，后留校从事编辑和教学工作。先后在上海师范大学、北京大学进修学习；2000年至2002年参加青海民族学院研究生课程进修班学习：2006年至2008年在职攻读硕士学位。现为青海民族学院学报编辑部教授，主要社会兼职有中国民间文艺家协会会员等。     

略论回族的地域特点

在我国的五十六个民族中，回族是最分散的少数民族。从大兴安岭到帕米尔高原，从内蒙古草原到天涯海角都有回民居住，八百多万回族居民散市在全国2000多个县、200多个市里，全国98％的地方都有回族分布，可谓“回回民族遍毕夏”。全国有宁夏回族自治区、新疆昌吉回族自治州、甘肃临夏回族自治州、甘肃张家川回族自治县、青海化隆回族自治县、门源回族自治县、河北大厂回族自治县、孟村回族自治县、新疆焉省回族自治县以及云南巍山彝族回族自治县、寻甸回族彝族自治县、贵州威宁彝族回族苗族自治县、青海民和回族土族自治县。在有些县、市中…     

青海回族民俗纵横谈

研究青海回族的民间习俗,考查其发生、发展、变化的轨迹,我们不难发现,存在于青海回族民间的大量习俗惯例,做为这个民族的传承文化,不但有着整体民族的共同性,而且带有浓厚的乡土特色。这种以一个省的聚居地域为空间的乡土特色,虽无“十里不同风,百里不同俗”那样的丰富多彩,但毕竟在维护回族民俗内部特征一致性的前提下,呈现山空间特征的多样性。从宏观角度上讲,青海回族民俗的形成和整个回族一样,因受其经济生活、社会结构、心理素质、宗教信仰、艺术、语言等各方面制约,而形成了回族民俗的特点;从微观方面讲,青海回族民俗的形成,还受到了不同于内地回族的许多外部条件(诸如自然地理、气候、民族杂居交往等)的制约。     

青海回教教育促进会概述

青海回教教育促进会,顾名思义,直接与本省回教民族文化教育相关联,它的酝酿成立和全部活动,都是以此为中心内容的。在青海回族和伊斯兰教发展史上,青海回教教育促进会因产生过较大的影响而占有重要的地位,因此,自然也是研究青海地方史的一个重要内容,理应对其进行历史的回顾和研究。     

教育事业:桃李香漫三江源

青海,一片古老而神圣的高原净士。它是我国著名的“三江源头”,也是华夏文明的重要发源地。 秉承著历史的文明,近年来,青海省在国家的大力扶持和省委省政府的正确领导下,以西部大开发为契机、以民族教育为重点,大力发展教育事业,取得了前所未有的成绩。 青海少数民族人口较多,少数民族地区的经济文化建设在青海占有极其重要的位置。针对这一特点,青海省委、省政府制定了“发展教育以民族教育为重点,发展民族教育以藏族教育为重点,藏族教育以牧区为重点,农业区民族教育以边远贫困山区为重点,撒拉族回族教育以女童为重点”的工作…     

青海回族来源初探

青海是全国回族聚居的主要省份之一。青海的回族是我省少数民族中人口较多,分布较广的一个民族。全省共有回族53万多(1982年),占全省总人口的13.7％,约占全国回族人口总数的7.4％。主要分布在本省东部和东北部,以化隆、门源、民和、大通,湟中和西宁东关较为集中。其余各州、县均有回族散居和杂居。     

四川回族教育的历史与现状

四川回族教育的历史与现状马尚林，罗凉昭回族教育，作为一种培养回族人才的社会活动，是民族教育的一个方面，它自产生以来，对社会的进步，回族人才的造就都起到了不可抹灭的作用。四川是回族在散居区分布较多的省份，四川回族教育有其自身的特殊性。由于回族特有的文化...     

用民族语文进行公文翻译的一些做法与体会

青海省世居民族除汉族外,少数民族主要有藏族、回族、撒拉族、土族和蒙古族。除回族外其它四个少数民族都有自己的语言,其中藏族和蒙古族有自己的文字,土族也试创了自己的新文字。藏族是我省一大主体少数民族,但由于种种历史的原因,藏族比之我省的其它民族相对地在经济、文化、教育上发展滞后。因此,青海的民族工作在一定意义上讲,在做好各个民族共同工作的同时,主要是指做好藏族的经济和教育、文化的建设与发展工作。同     

对青海当代回族文学创作的几点思考——兼评《鸦儿鸦儿一溜儿》

新时期以来,处于边缘化地带的青海回族文学创作以其作品内容的日趋成熟和极富乡土气息的风格特色,引起了人们的关注,但与其他地区的民族文学创作相比,又存在着较大的差距。在近年来的青海回族文学创作中,《鸦儿鸦儿一溜儿》给读者带来了一种鲜明而清新的审美风格。     

青海民族学院“学人谱”（四十九）

骆桂花，女，回族，河南商丘人，1972年9月出生于青海省都兰县。1995年毕业于西北民族大学历史系，2003年至2006年就读于兰州大学西北少数民族研究中心，获法学博士学位。现任青海民族学院民族学与人类学学院教授，硕士研究生导师。     

回族文学概述

回族是回回民族的简称,是我国较大的少数民族之一,主要分布在宁夏、甘肃、青海、新疆、云南、河南、山东、河北等地。从古到今,回族在不断的发展中,创造了自己丰厚的民族文学,涌现出一大批杰出的文学作品和作家,也大大地丰富了中华民族文化宝库。在这里,就回族民间文学和作家文学的概貌,简叙如下。     

云南回族妇女教育的传统与现代

在现代化发展进程中,一个民族的教育观念直接影响着一个民族受教育的程度和文化素质的提高,作为肩负人类延续和培养后代重任的女性教育更是受到全社会的高度重视,信仰伊斯兰教的云南回族同样面临这样的问题.回族女性教育观以其独有的特质,在伊斯兰宗教教育和现代科学教育的并驾齐驱下,彰显出巨大的生命力,使经受双重教育的回族女性具有了自身强烈的民族个性和应对社会竞争的技能,云南回族妇女教育观念的双重性带来了她们有别于其他民族的文化特征.     

居住格局对民族关系的影响及对策研究——以西宁市城东区为例

西宁市城东区作为青海回族、藏族、土族、撒拉族、蒙古族等少数民族聚居的典型区域，在居住格局上形成了“混合社区”、“聚居社区”、“过渡社区”三种模式，这种状况造成了不同民族之间实际感情距离的疏远，进而对民族关系的正常发展产生了很大的影响；提出解决问题的基本对策，对改善和解决城东区的复杂民族关系提供决策参考。     

元代回回人皆以“中原”为家的分布路线

回回民族是我国五十五个少数民族之一,据1982年全国人口普查统计,回族人口为7219352人(台湾、港澳地区和侨胞中的回族人口数字待报),仅次于壮族人口数目,在少数民族中居第二位,是散布全国各省和三分之二以上的县市的民族。有省级的宁夏回族自治区一区,地专级的自治州二州,即新疆昌吉回族自治州和甘肃临夏回族自治州,还有新疆焉耆回族自治县、甘肃张家川回族自治县、青海门源回族自治县、青海化隆回族自治县、河北大厂回族自治县、河北孟村回族自治县、云南巍山彝族回族自治县、寻甸回族彝族自治县和贵     

青马军制略论——以兵源、军官和训练为考察中心

青海回族军阀体系中，其军事制度扮演着至关重要的角色，只有通过对军制的考察，方能从微观上探讨其军事实力消长的原由。本文从兵源、军官成分及训练为中心，对青海回族军阀的军事制度进行了较为深入的剖析及研究，以期抛砖引玉。     

对青海省民族教育发展的思考

民族教育直接关系到少数民族地区的经济社会的发展，文章在回顾近年来青海民族教育取得成绩的同时，针对其发展中的难点，认为转变观念是促进民族教育发展的关键     

近年来回族文学研究概述

回族文学的研究,始于中华人民共和国的成立。随着回回民族的新生,祖国多民族社会主义大家庭的形成,对回族文学的历史及现状也开始引起人们的注意。先后发表在宁夏、甘肃、青海以至一些全国性报刊上的文章,有的介绍了回族地区文艺运动的情况,有的对于回族作家的作品、回族民间文学进行了评论和研究。但是,随着“左”的思想的侵入,所谓“地方民族主义”罪名的     

民国时期回族社团组织及功能研究

辛亥革命以后,在孙中山先生"五族共和"思想及"五四"新文化运动的影响下,回族内部一批知识阶层和先进分子出于振兴民族、弘扬伊斯兰文化、发展民族教育、沟通回汉感情、改革回族与社会发展不适宜的陈规陋习为出发点,创立了不同类型的回族社团.这些社团成立后,在组织动员各地回族创办学校、发展回族教育、创办回族报刊、从事学术研究、维护地方回族利益及宗教信仰自由,动员回族全面参与抗战,推动近现代回族新文化运动的发展方面发挥了重要作用.     

试述回族与伊斯兰教的关系

回族是随着信仰伊斯兰教的外来民族与我国本土民族的长期融合逐渐形成的。斯兰教在中国的传入和发展，对回族的形成起到了重要的作用。伊斯兰教作为一种思想信仰和意识形态深入到了回族的各个领域，对回族的各方面产生了不同程度的影响，与回族的民族意识、性格、人生观有着紧密的联系，如同血液一样融入回族体内，成为回族重要的民族属性。     

清真女学与农村回族妇女人力资源的开发——以宁夏韦州镇为例

随着社会主义市场经济的进一步深化，农村妇女越来越成为农村的主要劳动力。开发西部农村回族妇女人力资源，对促进西部民族地区经济的发展有着非常重要的作用。清真女学的兴起，为农村回族妇女的再教育、再就业提供了新的发展平台，成为回族社会人力资源开发的一个重要途径。