略论文艺传播及其功能特征

本文提出进行＂文艺传播＂研究的若干设想，认为把文艺研究和传播研究结合起来，不仅可以使传播学在具体领域上得到丰富，而且可以为文艺的跨学科研究提供一个有效的维度。本文并从＂信息＂特性、劝喻方式、对文化知识的负载传承方式和娱乐性等方面，分析了文艺传播在一般传播背景中的特殊表现。     

广告传播与文化传播的互动作用管窥

本文试将广告传播与文化传播置于相同的学术视野之内，从传播学角度研究广告与文化之间的互动关系，并以此观照广告传播，以期提高广告传播的系统文化意识，使其更好地发挥传播效果。     

东北少数民族文学传播研究的意义与构架

我国的传播学研究已完成从介绍、消化西方传播学向探讨、建立自己传播学的嬗变,并拓展出许多传播学分支领域,但文学传播研究,以及其中的东北少数民族文学传播研究成果还极少见到。在此背景上进行东北少数民族文学传播研究有其特定的意义:一是首创少数民族文学传播研究领域,为文学传播学的创建和拓展奠定基础;二是突破传统中国少数民族文学研究模式,探索出新的研究途径;三是为东北少数民族文化博展提供素材和理论支撑。具体的研究步骤呈现为三方面:一是文献整理与汇编;二是运用传播学、符号学、美学理论原则与方法,借鉴新闻传播学的研究方法和原则,结合历史、文学史描述手法,对整理汇编的东北少数民族文学传播资料进行研究;三是说明和阐释东北少数民族文学传播对于东北文化的发展作用。     

沈阳师范大学新著简介

《中国古典小说名著传播研究》曹萌教授著,吉林文史出版社,2005年版。该书立足传播学立场,运用传播学理论体系和新闻学基本原理,对中国古典小说名著的传播情况及现象进行特定的考察、整理及文化价值方面的评定,并在此基础上描述说明中国古典小说的传播目的、传播方式、传播思想     

组织传播的研究模式及思考

组织传播起源于修辞学,发展于工商与传播.近几十年来,它作为人类传播学的一个分支学科,在西方国家引起了学者们的普遍关注.1960年以来,各国学者从多角度展开了对组织传播学的研究,并逐渐形成了独特的理论和方法,产生了功能和社会文化两大研究学派.同时,西方组织传播学的大学教育获得了较快发展.而在中国大陆,组织传播学的研究则仍处在起步阶段.     

论网络传播学的理论构建

作为一个新的传播媒介和一种新的传播现象,网络传播理所当然地成了传播学关注和研究的对象,并被置于传播学研究领域的高地和前沿.网络传播学是在传播学经典理论的大树上发出的一个"新枝",它既要充分吸收、借鉴和利用以往传播学研究的理论和方法,同时又要与时俱进,站在传播科技的前沿,去认识新情况、研究新问题.在理论和方法上不断创新,这是网络传播学能够真正成为一门独立的学科的首要条件和基本前提.     

对低俗文化蔓延于互联网现象的思考

低俗文化在互联网上滋生、蔓延并铺天盖地地传播,成为媒介文化研究中无法回避的问题。本文试图用后现代主义的研究视角、传播学的研究方法,从传者、受者、传播媒介三个方面出发探讨低俗文化在网络上快速传播的缘由,同时对这种低俗文化的传播产生的效果也有所涉及,以期对互联网上的低俗文化传播过程进行较为完整的梳理。     

延安时期的戏剧传播与文化构建

从传播学视角对延安时期戏剧文学的传播环境、传播途径、延安时期戏剧的发展和变革状况进行全景观照，深入分析了延安时期戏剧文学创作、传播活动的历史意义及其与延安文化构建的关系，进一步揭示了延安时期戏剧文学的创作与传播在构建延安和谐社会过程中所起到的重要作用。作为延安文学传播与和谐社会构建课题的一个重要研究分支，该研究对今天我们重新认识传播与文化的关系以及各种文学艺术形式如何更好地发挥其应有的社会功能均具有一定的启迪。     

编辑传播学的研究对象与性质

编辑传播学是以编辑主体的传播劳动作为自己研究对象的理论体系。其研究视角有宏观与微观两种。涉及编辑传播的性质、编辑传播的功能、编辑传播的主体、编辑传播的内容、编辑传播的流程、编辑传播的效果、编辑传播与文化的建构等。编辑传播学是综合传播学和编辑学而建立的交叉性的边缘学科,属于普通编辑学的研究范畴。     

传播学与科技传播

传播学是对人类社会中普遍存在的传播事实的研究。本文着重阐述了传播学中“传播”的概念与范畴，比较了三种典型价值的传播：新闻传播、知识传播和信息传播。在此基础上，作者对科技传播进行了分析，并提出科技传播研究中两个相对较迫切而又具体的课题：一、科技传播专门人才的培养；二、对于信息技术发展及多媒体技术应用带来的网络传播问题的对策研究。     

大众传播学视域下马克思主义大众化的基本要素

马克思主义大众化研究的是在大众传播学语境下如何更广泛地传播马克思主义,简言之,马克思主义大众化就是一个政治传播学问题。因此,首先应当科学地分析当前政治文化语境中马克思主义大众化传播的基本要素及其相互关系,从而为确立马克思主义大众化研究的基本范畴和理论框架奠定基础。     

中国篮球文化的传播功能分析

从篮球运动传播的角度,以传播学理论为理论指导,运用文献资料法、理论分析法等对篮球文化传播进行研究,分析篮球文化传播的内容、方式、价值以及影响传播有效性效果的因素.     

“第三空间”视域下辜鸿铭中华文化的海外传播研究

辜鸿铭先生学贯中西、阅历丰富，他恪守现代传播学中职业“把关人”的必备的素养资质，采用归化翻译和写作策略，把中国文化带到“第三空间”,让中西两种文化就彼此的差异性进行平等的协商、对话，实现了中国文化和西方文化的交融。运用霍米·巴巴“第三空间”等现代传播学理论，探讨辜鸿铭“归化”式传播中国传统文化的策略，是中国文化“走出去”、讲好中国故事、传播中国中华文化的宝贵借鉴。     

试论铜鼓的组织传播

铜鼓的组织传播研究涉及铜鼓学和传播学的内容及范畴,借用铜鼓学的成果,从传播学的角度提出铜鼓的组织传播这一新概念,并初步对铜鼓组织传播的规模、范围、内容、意义、击打艺术和消亡原因等进行了研究和探讨,清晰地揭示铜鼓组织传播的现象、规律及本质,为关于传播学的研究提供新的领域。     

南音工乂谱作为信息媒介的传播学研究——南音研究系列论文之十

南音之所以能盛行千余年而不衰，其工谱功不可没。作为南音的形式符号，南音工谱沉淀了厚重的科学传播思想。然，南音工乂谱的传播学研究是历年学界的研究空白，故，本文将力图补白该项研究。在南音的悠远历史中，工乂谱作为其音乐文化传承的信息载体，不仅传播了音乐信息，而且传播了汉民族音乐历史文化诸多信息。从传播学的角度来探索南音工乂谱，可以察觉工乂谱不仅是信息传播的载体，而且意味深远。考究其源流，将有助于拓展当代音乐文化传播的时空纬度，延伸其活血命脉，改善两岸关系和世界多方民族关系。同时，深入探讨南音工乂谱传播信息的方法     

民族志在电视国际传播受众研究中的运用

信息化浪潮席卷全球带来了电视国际传播活动的空前活跃，我国电视国际传播受众研究在研究方法上尚处于不成熟阶段。为此，通过对文化人类学和传播学文化研究学派研究中已经较为成熟的民族志方法的梳理，力图找寻其在电视国际传播受众研究中实现对接的现实路径。     

多媒体传播学的学科构建

由于计算机技术的迅猛发展,使其应用领域越来越广泛,特别是网络技术、数据库技术和多媒体技术的发展,现代传播与计算机科学技术的关系更为密切。多媒体传播改变了传统的大众传播模式,对传播学研究方法提出了许多新课题。多媒体传播丰富了传播学理论,因此传播学与计算机科学之间衍生出一门边缘学科——多媒体传播学,就显得很自然。文章主要对多媒体传播学的学科构建进行讨论,探讨了多媒体传播学的任务、研究对象、学科属性和相关学科等,并展望了多媒体传播学学科发展的前景。     

在效果研究与批判理论之间：默顿与早期传播研究

在传播学史主流叙事中，默顿往往作为拉扎斯菲尔德的合作者被提及。但这一叙事遮蔽了默顿20世纪40年代对传播研究的知识贡献。以后来之见，默顿完全可以被视为美国传播学阐释主义范式的一个重要先驱。默顿对宣传、传播议题的关照远远超出了效果研究的视野，不仅极大地丰富了美国传播学，也影响和启发了文化研究、传播政治经济学乃至其他领域的研究。但默顿在理论与方法上的游移，使其成为一个介于效果研究与批判理论之间的灰色人物，难以被任何一个范式的经典叙事重视。     

文学传播学的创建与中国古代文学传播研究

进行中国古代文学传播研究,既可在国内外传播学界开拓出文学传播学这一独特学术领域,又为建设文学传播学学科奠定了基础。立足传播学立场,运用传播学基本原理,并从文化传播的视角考察,可以见出中国古代文学传播方式主要有聚徒讲学、周游列国、谏诤与酬唱、行吟与吟游、游仙与隐逸、题壁与刻石、传抄与印刷等,而与之相关的传播思想则有:“大言不言”、“言之不文,行之不远”、“再次立言”、“寄身于翰墨,见意于篇籍”、以幻为真、声律传文等。此外,作家人品与政治地位、作品形象与故事情节、语言与修辞则作为古代文学传播的辅助性要素而存在。     

关于建立翻译传播学理论的构想

该文分析了我国翻译理论研究的现状 ,提出了建立翻译传播学理论的必要性。文章论述了建立翻译传播学理论的依据 ,阐述了翻译传播学理论的构架 ,描述了翻译传播的基本模式 ,并指出建立翻译传播学理论体系是对翻译学研究的一个重大贡献