纯爱博弈论

爱情究竟是物质还是精神这是关于爱情的二元论我们处在一个泛爱情的"后纯爱年代"物质向左精神向右混搭居中这是一部既可选择物质亦可选择精神抑或二者得兼的指导白皮书让你在这个情人节不再找不着"北"     

爱情宣言:六十年爱情编年史

岁岁年年间,没有人的青春可以长存,但是在那美好的时光中升始的爱情却可以"永垂不朽".爱情是个年轻的话题,却是个永恒的主题.对于爱情,每个年代的人都有自己的注解.无论爱情的温度处在沸腾的状态还是保持着亲情的恒温,也不管爱情的长度是刹那间的一见钟情,或是一辈子的地老天荒.使你如此美丽的,就是在心里的某个角落藏着一个他;让你如此不安的,不过是她有没有把你放在心上……时光荏苒,让我们重温六十年的爱情宣言.     

声音

时代在改变,也有一些人追求金钱超过了追求爱情,这是我无力去改变的。但是我相信不管时代怎么改变,人类还是需要爱情的,所以不管怎样我都会继续写美丽的爱情,这样才会有人继续去展望和憧憬爱情,如果爱情一直被金钱给压制住,那人类都会失去爱的能力。     

梁祝传说缘何不能称“第一”——与索绍武先生商榷

索绍武《对梁祝故事堪称"中国第一爱情传说"的质疑》一文中讲,梁祝传说产生的年代、引起文学家的注意并被改编的年代,及产生影响的年代都不算最早;另,梁祝故事"不是爱情作品","从唐代的记载到当今的戏曲,都没有怎样去积极地展现梁祝两人的爱情",故而梁祝故事不能称为"中国第一爱情传说"。笔者以为,梁祝故事是爱情传说是毋庸争辩的事实,它反映了超前性的爱情观念,具有超越时代的社会意义,同时,它传播极广,在多个国家或地区有着普遍或深远的影响。就此,梁祝传说完全有资格列入"人类口述与非物质文化遗产"的名录;如果有人将梁祝故事称为"中国第一爱情传说"也并无不可。     

虚构的女性爱之神话--有关《爱是不能忘记的》

张洁的翘楚之作《爱是不能忘记的》 ,虽然由政治性表层深入到伦理的、心理的、人性的境界探讨了女性的真实存在。但从女性视角看 ,作者无非为我们建构了一个真爱理想 ,表现在 :一是文本中的婚恋仍然处在意识形态制约之下 ;二是文本中虚构的女性爱情神话只是男性权力文化思维笼罩下的一个隐喻     

三更梦醒中年心

按理说，婚恋之事，通常是青年人的热门话题，为什么人到中年，反倒在这些问题上想得多起来了呢？这当然事出有因。先说已经身处婚姻围城中的人，他们占了中年人的绝大多数。这个群体在婚恋问题上想得多起来，除了由于人生闹历的增加，对婚姻、爱情的甜酸苦辣见的、听的多了以外，主要是因为他们在这方面有了亲身体验。婚姻、爱情不象别的东西，任你怎么讨论，它也不是一个理论问题，而且永远不会象糖是甜的，盐是咸的，初一过了必定会有十五那样确定。要想明白婚姻爱情是怎么回事，滋味如何，那就非用自己的血肉去体会、非得先结婚不可。与…     

试论婚姻的责任

在婚姻问题上,有些人过分强调了它的爱情基础,而忽视了婚姻自身的另一个重要因素,即婚姻的责任。人们常常引用恩格斯的话:“没有爱情的婚姻是不道德的”,于是使得出结论:爱情是婚姻的唯一支架。笔者认为,近年来在婚姻实践上的某些失误,与这一片面理解恩格斯的原意的观点很有关系,应该予以澄清。     

可恶可忍可过可意，您的婚姻属于哪一种

有人曾把婚姻分为4种：可恶的婚姻、可忍的婚姻、可过的婚姻和可意的婚姻。第一种因为其质量的低劣让人忍无可忍,肯定是要解散的,而最后一种则是一种理想,我们常用一个词来形容：神仙眷属。但这种婚姻就像一见钟情的爱情,可遇而不可求。我们的婚姻,大多是可忍或可过。它当然是不完美的,有缺憾的,让人心酸而无奈的,继续下去不甘心,放弃又有太多的牵绊。它是我们心头的一个刺,隐隐地痛着,又拔不去。     

《爱情新诗鉴赏辞典》前言

爱情,在人类生活中占有非常重要的位置。它不仅可以给人带来幸福和甜蜜,也会给人带来忧愁和烦恼。大概从人成为人的那一天起,爱情之根就早已深植于人们的心中了。它是顽强的,有力的,任何力量都难以将它扼制和铲除。在柏拉图文艺对话集中,古希腊大喜剧家阿里斯多芬在谈到爱情是怎么产生时讲了这样一个故事:从前,人的形体是一个圆团,每人有四只手,四只脚,头上有两副面孔朝着前后两个方向,他们可以随意向前或者向后运动。这种人体力非常强壮,精力非常旺盛,因此自高自大,连众神都不放在眼里。于是,众神愤怒了。众神之首宙斯为削弱人的力量而将人一切两半,成为现在的样子。人在切成两半以后,这一半想念     

重视爱情婚姻的社会性

1 从古到今,人们都在追求着理想的爱情和婚姻。但是,这“理想”二字,有时并不明白,因此也就受着折磨。有人把“爱情”理解为纯粹“情之所爱”,是完全属于个人的。这是一种误解。爱情是人与人之间的关系之一,是一种复杂的、圣洁的、崇高的感情活动。它不仅包含有“情”,还有思想和意志。因之,它是理智的,也是最富有情感的,它是现实的,也是最富有理想的。婚姻则是爱情的延续和固定。婚的含义是明男女之礼;姻的含义是明亲戚之别。也就是说,男女之间的爱情关系一旦付诸     

论中国证券市场的国际化经营

论中国证券市场的国际化经营董淑萍贾悦红证券市场国际化是融资证券化和资本市场全球化的资本市场全球的必然结果，一个成熟的发达证券市场必定是国际化的市场。我国是一个发展中国家，我国证券市场还不是国际化的市场，但它处在市场一体化的潮流之中，处在国际大金融市场...     

抗战艰难爱情

爱情,女人毕生的事业追求。男人可以在职场竞技中找寻快感,女人,无论事业心多么强,也会将爱情当作自己生命中举足轻重的一部分。既然是事业,总有苦有甜,爱情,更不例外。爱情面前,品尝各色阻力,当中有地域性的,有年龄上的,有舆论造成的,更有自身胆怯产生的……很多时候,不由得不感叹,爱情,真是容易打碎的水晶,但无论如何,用抗战的情怀去维系自己的爱情,女人们,很勇敢,且意志坚定。     

《红楼梦》：文化—心理层面的一种解读

《红楼梦》：文化—心理层面的一种解读傅谨一部爱情小说，如果仅仅歌颂与描述爱情的伟大力量，那么它就仅仅是一部爱情小说；如果它着意于描写爱情坚贞的青年男女冲破封建礼教的堤防，那么它就拥有了一定的社会意义。而假如这部爱情小说将人物置于特定的文化背景，在爱情...     

太阳照常升起

"太阳照常升起"语出《圣经》,除"周而复始"外,另有原意,大致说的是太阳升起之后落下,再要回到原点升起……姜文强调了"回到原点"。电影非常忧伤,但看上去始终欢快。姜文的女儿第六次看爸爸的这部电影,在她以后漫长的惊险重重的日子里,一定会有意义。这是一部体贴女人的电影,它展示了一个女人的所有爱情阶段或者所有女人某一个身处爱情的阶段。     

圣诞夜的一把火

这是一份高贵的让人仰视的爱情,亦是一种真正的相依为命。他大她八岁,但看上去他要比她老得多,贫穷和时光在他脸上过早地刻下了厚重的痕迹。她脚有些跛,走起路来很不好看.他与她是邻村,结合在一起,相互也没什么要求。刚结婚不到一个月,他俩就收拾行李匆匆去北方的一个城市打工     

理想转嫁与现实超越——包法利夫人形象分析

“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓,分别代表了两种不同的意义:个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征,即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质,她追寻着理想的爱情和生活,正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此,她只能采用第三种理想实现方式:理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻,她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情,对于一个有激情和活力的女性而言,有其内在合理性。     

社会条件对爱情婚姻的影响

婚姻是爱情的结晶。爱情是什么呢?列夫·托尔斯泰说:“爱情就是对一个人的排他性的爱恋超出于对其他任何人的爱恋”,罗曼·罗兰以为,爱情是“一种永久的信仰”;费孝通却认为,“这是一种无法下定义的心理现象”;还有人却断言,这是一种神秘而不可言状的情感“冲动”。其实,爱情是一种由特定异性所引起的复合的情感共鸣现象(我们排除了同性恋者变态的“爱情”)。所谓“共鸣”,在这里是指心心相印,情投意合。每一个男女进入性成     

大龄剩女用右脑爱

面对爱情时,有人生经验和判断能力的大龄女子总是太冷静、太精明,冷静地评估这场恋爱的风险和可行性,精明地看透对方的缺点和弱势。建议亲爱的你,不如放下理性的左脑里急着拿出来的量表,先用单纯爱恋的右脑和直觉去碰触他,试着用一颗比较单纯的心去感受爱情而不是解码爱情。     

文化反哺与器物文明的代际传承(英文)

“文化反哺”是理解处在急速变迁时代中国社会代际关系的一个本土性概念,它在由全球化和社会转型所共同引发的变迁维度上理解中国社会代际关系的颠覆或倒置现象,将急速变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收现象视为新的文化传承模式。在新兴食品、移动电话和电子计算机三类现代器物的传播与选择过程中,突出表现出代际倾斜、去中心化和数字鸿沟趋势,而在器物文明传承过程中出现的这种代际颠覆现象,是30年改革开放或社会变迁带给中国人的心理体验的一部分,它在精神层面上赋予中国经验以完整的价值和意义。     

评刊表

张惠妹的歌里有一个女子，想要走到对方的梦里去。她想知道那个男子在梦里有没有想别的女人。倘若真有一种机器能够让人走进爱人的梦里，那么世界上所有爱情神话都会破裂。