中国近代资产阶级思想家对“奴隶性”的批判

本文认为,在中国近代的资产阶级启蒙运动中,批判“奴隶性”、树立“国民意识”乃是一项十分重要的内容。所谓奴隶性,是指长期封建专制统治所造成的人们安分、柔顺、依赖的顺民性格和安于奴隶地位的奴才意识。中国近代的一些货产阶级、小资产阶级思想家,不仅揭露了奴隶性的种种丑恶表现和严重危害,而且深入挖掘了它所以产生的根源。他们指出,中国人中的奴隶性是长期封建君主专制制度造成的,是封建专制统治的必然恶果。他们批判奴隶性,是为了在中国人中树立新型的资产阶级的“国民意识”,使中国人由奴隶进而为国民。为此,他们曾大力宣传提倡资产阶级的权利和义务观念,并论述了两者的关系。本文还对中国近代资产阶级思想家发动的这场斗争所造成的积极影响及其不足作了分析。     

明代洪武时期铨政史述略

本文以丰富的史料对明代洪武时期铨政史进行了考察,较详细地论述了官吏的选拔、任用、考核等问题。文章认为,由于朱元璋加强了对官僚队伍的管理,在一定程度上澄清了吏治,为封建史家所赞誉的“洪武之治”的形成创造必不可少的条件。     

黑龙江科举史略

科举是封建社会选拔官吏的一种制度 ,同时也对当时的文化、教育等产生了十分重要的影响。通过对黑龙江历史上科举制度发展过程的论述 ,从一个侧面反映了黑龙江历史中的文化、教育、人才培养的概貌。     

试论文明的起源与文明的含义

自文艺复兴运动以来,特别是18世纪的启蒙运动,文明这一术语被广泛地运用。随着资本主义制度的确立,文明概念的运用就更加广泛了. 在18世纪的启蒙运动中,资产阶级的思想家们为了确立资产阶级的统治地位,对封建制度进行了猛烈地批判。在他们看来,资产阶级的文明是人类的最高理想,资产阶级的文明会给他们带来平等、自由和兄弟般的友谊。但随着社会生产力的发展,资本主义生产方式本身的矛盾逐渐地暴露出来,这就引起了杰出的资产阶级思想家和空想社会主义者对资本主义制度的批判。为此,他们提出了种种为医治社会弊病而建立美好社会的方案。 《古…     

论吴敬梓在《儒林外史》中表现的初步的民主主义思想

《儒林外史》是我国十八世纪一部伟大的现实主义杰作。它以无比锐利的笔锋,对封建科举制度作了深入的揭露和批判。在对封建科举制度批判的同时,对封建制度和封建思想作了程度不等的批判和揭露,对个性解放作了某些歌颂和礼赞。在对平民和市民的描写中,表同情于下层人民,并寄托了     

王韬民本主义新探

如何使中国富国强兵,摆脱积贫积弱被动挨打的局面,是近代中国先进的思想家们所艰苦探索和刻意追求的。王韬的民本主义具有一定的代表性。作者较深入地考察了王韬民本主义思想的基本内涵及实质,认为其中一方面吸收了中国封建社会的重民思想,另一方面又借鉴了西方的君主立宪制,对于批判封建专制主义,发展民族资产阶级具有积极的进步意义。文章指出:由于王韬对中国半殖民地半封建社会及西方资本主义社会的认识具有极大的局限性,因此,他不可能找到改变中国的正确途径,在中国自上而下的改良与变法也是不可能成功的。     

从《劝学篇》看福泽谕吉建构国民新道德之努力

福泽谕吉 (1834— 190 1)是日本近代著名的启蒙思想家。他出身于德川时代末期下级武士家庭 ,备尝封建社会等级制度之苦 ,深刻体会到封建制度的腐朽没落。因早年学习西学 ,曾三度游历欧美 ,受到近代科学和资产阶级自由民主观念的影响 ,从而积极批判封建制度 ,倡导吸收西方近代文明。他广泛介绍西方先进国家的社会生活方式内容 ,宣传自由平等学说 ,倡导民权 ,主张日本走“文明开化”道路 ,鼓励日本人发扬独立精神 ,保持在列强挤压下的民族独立。福泽毕生从事教育著述事业 ,著译的著作达 6 0种之多 ,对于传播西方近代思想以及促进日本的文明开…     

试论《儒林外史》的深层文化意蕴

《儒林外史》的主题，学界有多种说法，其中胡适的“批判八股科举”说最为恰切。但仅研究到此层面显然还不够深入，胡适归纳的主题是显性主题，还应该进一步探讨其含而不露的深隐文化意蕴，以不负作者的苦心孤诣。这深隐文化意蕴就是作者把批判的锋芒指向了封建皇帝朱元璋，即皇权，深入封建专制政体的核心部位。从“楔子”探究作者的深层寓意，从“荣身”者探寻作品的深层意蕴，从贤才遁世透视邦之无道，三个视角与层面皆指向封建皇帝朱元璋。这就抓住了问题的实质和要害，与黄宗羲、顾炎武等启蒙主义思想家对君王和皇权的批判不谋而合、异曲同工。     

简论我国封建专制主义思想的形成和演变

我国封建社会有两千多年的漫长历史,它给中华民族创造了丰富的思想文化遗产,也遗留给我们一副沉重的封建精神枷锁。专制主义是封建社会政治思想的核心,它对我国社会生活的各个方面有着广泛、深刻的影响。封建专制主义作为一种社会意识形态,既不是从天上掉下来的,也不是那个思想家头脑里固有的,而是随着封建社会政治制度和经济关系的产生、发展而逐步形成的。列宁曾经说过:中国的“封建制度是建立在农业生活方式和自然经济底统治上面;中国农民所受的封建剥削的源泉,是他们之以这种或那种形式束缚于土地;这种剥削的政治代表者是以皇帝为政体首脑的全体封建主和各个封建主。”列宁的这个论断,从经济基础和政治制度两个方面,揭示了中国封建制度最本质的特征,认清这个特征,才能真正了解我国封建专制主义的政治思想是怎样形成和发展的。     

论龚自珍的哲学思想

龚自珍(1792—1841)又名巩祚,字璱人,号定庵,浙江仁和人。他生活在封建末期的晚清社会,其时程朱理学弥漫思想界,腐朽的封建制度已千疮百孔不可救药。龚自珍作为一个从科举道路上走过来的地主阶级知识分子,却能力求经世致用的学问,即所谓“东西南北之学”,谙熟历史、地理、哲学、诗文甚至金石学,对于蒙古语也有研究。他无情地批判传统思想,大胆抨击封建社会弊害,成为历史转折时期承前启后的著名思想家、文学家和诗人。龚自珍发表大量惊世骇俗的议论和慷慨激昂的诗文,深为权贵者所忌,一辈子未受重用,只做了二十年地位不高的小京官,1839年,他辞官南下,两年后,暴死在丹阳书院,年仅五十岁。其著作有《龚自珍全集》。     

论唐代仕宦小说对官吏恶政的批判

唐代仕宦题材小说描写官与民二者的关系,可约略归结为三种形态:最高层次是为民谋利、爱民重生的清正贤明官吏,中间层次是在其位、不谋其政的平庸误事官吏,最低层次是以权谋私、害民虐生的贪官酷吏.唐代仕宦题材小说对官吏恶政的批判,其中主要包括:枉法曲断、横取人财、弄权凶暴等表现形式.这在整个封建社会中有着某种典型意义,揭示了封建官僚体制的某些规律性,反照出人性劣根性及在仕宦领域的异化形态.从中国小说史思想承传的层面说,这些作品思想层次之高,思考问题之深,思维方式之独特,惩治方法之多样,对后代小说产生了深远的影响.从当代文化角度观照之,其丰厚内涵仍有不可忽视的借鉴意义.     

德与周代选拔官吏政策

当我们从政治伦理标准的角度出发 ,将目光凝聚到周代的选拔官吏政策上 ,则不难发现 ,其显然受德的影响。德与选拔官吏政策的结合 ,是周代严格宗法制下 ,有效选拔官吏、使之在政治上获得长治久安的重要保证。明古以鉴今 ,对周代受德影响的选拔官吏政策的探讨 ,对现阶段我国政治制度的发展 ,不无裨益。     

统治风险与胥吏人事：官吏分途现象形成与持续的政治逻辑分析

本文试图论证，官吏分途从治理逻辑来看是一个非常糟糕的制度安排，其形成与持续主要是政治逻辑支配的结果。古代中国一直存在着朋党与官僚贵族化等官僚人事风险，导致统治者的人事权力受到侵蚀，危及统治基础。胥吏人事制度涉及各级政府如何安排僚属的问题，因而与上述官僚人事风险紧密关联。文章认为，官吏分途的形成是东汉以来官僚贵族化的结果，贵族与庶族的社会身份差异影响了正式官制的设置，造成官与吏在来源人群、等级地位与道德评价上的全面分途。官吏分途的持续则与后世统治者对官僚人事风险的防范有关。胥吏人事的合理化需要重新引入政治上风险巨大的辟署制，统治者宁愿忍受官吏分途导致的治理弊病也不愿变革。本文的研究拓展了“风险论”的视野，揭示了此前较少为人关注的官僚人事风险及其对中国古代官僚体制的深远影响。值得注意的是，类似的统治风险在当代依然部分存在，也受到中央越来越多的关注重视，并着手防范整治。     

法国绝对君主制下的司法界买官制问题再探讨

16、17世纪,法国对外战争频仍,财政状况糟糕,同时存在大量资产者渴慕进入官僚体系,因此官职买卖制度逐渐形成并在司法界盛行。官职持有者因与王权存在共同利益而巩固了绝对君主制。然而,公职成为世袭家产的现象也塑造了在一定程度上独立于王权的司法贵族团体,倡导绝对君主制的思想家和大臣们不断谋求废除司法界的买官制,并强化了法官们懒散、无能的观点。实际上,高等法院法官群体并非尸位素餐,他们大都受过良好的法律教育,善于吸收启蒙观念,在日常工作中尽力维持并改善那个时代的司法秩序。可以说,司法界的买官制使绝对君主制具有了更稳固的根基,同时它又赋予穿袍贵族一定独立性,从而制约了绝对王权的发展。     

把竞争机制引进干部人事制度的改革

一、把竞争机制引进干部人事制度的必然性(一) 运用竞争机制选拔人才和官员是人类社会发展中各个社会形态的普遍规律在原始社会,用民主选举制度选拔氏族首领,实际上是运用竞争机制选拔人才。在奴隶社会,运用世袭制度选拔官吏,是国王和少数奴隶主贵族垄断政权。十分有趣的是,在古代奴隶制的城邦国家雅典,实行奴隶主民主政治,延续200年。此后,还有罗马奴隶制共和国,也实行     

试探封建生产方式的本质特征

什么是封建制度?这是一个既明确又模糊的概念。稍有社会知识的人都承认历史上有一个封建社会存在过。我们所说的封建制度一般是指世界各国、各地区普遍经历过的一种社会经济形态,而在有些西方史学著作中把封建制度理解为8—13世纪罗马-高卢北部的一种封土-封臣制度,可谓南辕北辙,大相径庭。和社会科学的许多其它概念相类似,封建制度概念的内涵有点模糊。但是有一个界限是清楚的,即西方资产阶级学者主要是从政治法律制度的角度来界定封建制度,因此他们大体上是将封建制度定义为一种与土地封授相联系的、划定封君封臣之间权利和义务的政治法律…     

十八世纪日本的变革思想和批判精神

在十八世纪,德川幕藩制国家作为官僚制国家在体制上已经确立.思想家在强化封建统治的意识形态同时,随着各种社会矛盾逐渐暴露,其变革思想和批判精神也逐渐突现出来.荻生徂徕、室鸠巢、山县大贰是变革和批评家的代表.而其变革思想和批判精神也是催生日本近代思想萌芽的温床.     

谭嗣同与梁启超佛学思想比较研究

佛教自两汉之际传入我国,至南北朝隋唐达到了鼎盛时期,其后即走向衰落.到了近代,对传统儒学的批判和"西学"的传入,也带来了中国佛学的振兴.作为中国思想文化的重要组成部分,佛学在中国古代、近现代和当代思想文化史中都占有非常重要的地位.尤其是在近代,思想家都对佛学推崇备至,他们一方面是为解除无法自由发挥个性的心灵空虚,另一方面则是为寻求实现政治理想的精神武器,这也是近代中国社会和学术史上一个非常重要的历史和学术现象.作为近代思想家的一份子,谭嗣同与梁启超也同样推崇佛学,他们对佛学的研究具有相当普遍的代表性,二者在所处时代及身份上有很多相同之处,但是他们对佛学的研究却有同有异,这不仅能够透视出中国近代思想家研讨佛学的特点,也能发现近代思想家佛学研究对中国佛学发展的作用和意义.     

论《菉竹山房》的社会批判意识

中国封建社会是以男权为核心的等级制社会,封建制度下根深蒂固的男权文化决定了男女两性之间特殊道德关系的形成,女性作为男性的附属品,其存在价值只有在服从并保障男权永远至高无上的前提下才能得以实现.吴组缃的<菉竹山房>通过二姑姑的人生悲剧真实再现了旧中国男权社会的黑暗现状,并触及女性悲惨命运的最触目惊心之处,多角度地批判了封建顽疾对人性的禁锢、生命的摧残.表现在小说创作中作者首先从女性视角对畸形的婚姻形式--冥婚进行了猛烈的抨击,指出封建婚姻制度就是扼杀无辜生命的祭坛.其次,从政治的层面对封建宗法制度进行了尖锐的指斥,深刻揭示了宗族观念对男权的强化最终使女性成为了封建宗法制度的牺牲品.再次,从人性的角度无情鞭挞了封建伦理道德的反人性,指出封建伦理道德是奴役女性的精神枷锁,从而彻底否定了封建制度的合理性.     

历史研究的最新动向与历史唯物论

序回顾战后日本的历史研究过程,就会发现从六十年代后半期已开始产生了一种变化。如果用一句话来概括,恐怕就是重新研究欧洲近代史的倾向增强了。日本战败和紧接着实行的一系列民主政策被看成是“日本旧制度的崩溃”(高桥幸八郎),促进民主化被当成了当时的课题。因此,从封建制度向资本主义制度过渡也就成了历史学界关心的问题。六十年代以后,对“近代主义”的批判尖锐起来。这种批判认为,六十年代日本历史学家