明清小说中“离经叛道”者之初探

明清时代是中国古典小说最为灿烂辉煌的时代,塑造出大量与封建传统道德和伦理纲常格格不入的"离经叛道"者。本文就明清小说中"离经叛道"者的形象进行初步探析,并从社会及作者自身两方面对其形成原因作出分析。     

被误读的“后朦胧诗”群体——对“后朦胧诗”的重新认识

20世纪80年代出现的"后矇胧诗"群,是中国当代文坛的一个重要文学现象。由于"后朦胧诗"群的驳杂与庞大,学术界对这一诗群的认识始终停留在有限的、在当时由于发表鲜明"反叛"宣言的那几个派别上面,从而忽略了这个庞大群体的多元性,结果造成了历史性的误读。这一误读主要表现在把整个"后朦胧诗"群看作是一个反文化、反传统的诗歌群体和对它们语言革新的不认可。     

克尔凯郭尔的“个——群”对立模式与鲁迅的群众批判

鲁迅与克尔凯郭尔都是人类文明的警示者和沉睡国民的唤醒者,在他们的思想构图中,群体永远都处在与个体的对立性并置模式中,他们都把批判的锋芒对准无所不在的群体.鲁迅文学世界中的群体形象以及他对群体的深度开掘与克尔凯郭尔的"个-群"对立模式有许多相通之处.本文只拈出"看客"和"无主名"在鲁迅与克尔凯郭尔之间展开比较阐发研究,力图彰显鲁迅群体观的哲学、心理学深度和普世性广度.     

聚焦性别文化，建构全新范式——马克梦明清小说研究述论

马克梦是北美明清小说研究史上承前启后的学人,他的主要研究兴趣是明清小说中的性与性别文化。他的研究聚焦包括色情小说在内的明清小说稀见文献,在比较文学的视域下构建了"一夫多妻"性相结构。"一夫多妻"性相结构的建构体现了"刺猬型"学者的治学特点,其创新性极大启发了该领域的学者,同时,其形式化也引起了国内外学者的争议。在研究方法上,马克梦善于借用场外理论,他试图建立西方理论与中国传统"义理"之间的联系,并在此基础上建构适用于中国文学文化的理论模型。马克梦的研究虽然存在理论先行的弊端,但是在一定程度上突破了欧美汉学界明清小说研究的格局,开创了一种全新的范式。     

明清小说中的武侠伦理观

明清小说中的武侠伦理，是明清小说思想内涵的一个重要方面，是平民社会用以处理和规范人际关系的主要行为准则．对中国的传统文化也有极深的影响，尤其是在塑造和追求中华民族的理想人格方面。纵观明清小说，我们归纳出其体现的主要武侠伦理观念：（１）惠怨分明，快意恩仇；（２）重义轻利，厚施薄望；（３）死生相托，患难相扶；（４）嫉恶如仇，除奸去恶；（５）忠义至上，为国为民。     

明清小说教学的思考和建议

明清小说是中国古代文学明清部分的重中之重，对提高学生的人文素养、提升学生的审美能力以及引导当代大学生树立正确的人生观和价值观具有重要意义。本文通过对明清文学史格局的介绍，梳理明清小说教学改革的必要性，进一步提出对明清小说教学的思考和建议，以期为明清小说教学提供借鉴。     

明清小说评点在北美的叙事研究与理论建构

1974年普林斯顿大学召开的“中国叙事学”会议揭开了北美学界对我国明清小说评点叙事研究的序幕。在西方叙事理论的观照下，北美学者们不仅产出了一批研究明清小说评点叙事方式和叙事话语的研究成果，还借鉴明清小说评点，揭示小说逐步脱离传统历史叙事的“去历史化”过程，以建构中国叙事理论。北美明清小说评点的叙事研究成果，可以为我国评点学研究提供“他山之石”的借鉴，但其“以西释中”研究方法和学术价值，仍需客观评判。     

明清小说评点者的多重身份刍议

中国古代小说理论的突出特点不仅表现在评点形式的直观性、灵活性与开放性,而且体现在评点者本身的多重身份及其复合功能上。一方面,书商、文人、作者本人等批评群体构成了明清小说评点者的复杂主脉;另一方面,读者、作者、批评家（文学鉴赏者）的三重身份共时集中存在于小说评点者进行小说评点的具体进程中,从而使评点者在评点瞬间具备了三位一体的文学功能和审美特性。     

明清长篇家庭小说妾妇文化管窥——家庭、家族文化视域下的明清小说解读系列论文之三

妾妇是中国古代社会结构和家庭结构的重要组成部分,是家庭、家族文化圈特殊的＂群＂体。在明清小说中妾妇有着广泛性的存在,她们是引发家庭纷争的重要因素,她们数量众多而命运各异：或不甘雌伏,或志得意满,亦或不幸而成为家庭血腥战争的牺牲品。通过明清长篇家庭小说妾妇群体生存境遇的解析,我们发现＂被决定性＂是千姿百态的她们命运的共性。     

难以弃舍的“儒”之情结——《明清小说中的弃儒从商现象》续论

儒术与贾事相会通的经商之道、兼求仁义的儒家品行、雅好诗书的书生本色以及向儒业的努力复归,是明清小说中一些弃儒从商者"儒"之情结的浓浓体现.这种难以弃舍的"儒"之情结有其深刻的现实渊源.     

儒家群己观及其现代意义

作为主体性的存在，人既是类，又是个体．它既表现为统一的整体（群体），又以自我（个体）为其存在形式．二者的关系究竟如何定位，乃中国传统价值观的群己之辨，涵盖了群体价值和个体价值、社会群体利益和个人利益两层关系．群已之辨是传统文化的核心问题，历代各派哲人对此争论不休，莫衷一是．也正是在此问题上；各派确立的不同价值取向凸现了传统文化丰富多彩的形态．作为传统文化主流的儒家学说更是一枝独秀，在群已观上蕴含更多的合理成份．本文试图揭示出儒家的群已价值观涵盖的多重价值意蕴，展现其与现代化相适合的一面，避免或限…     

群学:荀子的开创性贡献及对其精义的阐释

荀子为中国社会学做出了开创性的贡献,是群学创始人,是中国社会学的奠基人;阐释了荀子的群学,在以"群"的概念为核心的基础上,形成围绕这一核心概念的概念群和概念体系,提出"群"的若干命题,阐释合群、能群、善群、乐群的要旨,并将此贯穿践行于中国社会"修身齐家治国平天下"理想的各个层面,进而形成社会规范,约束个体行为,浸润群体生活,调节社会关系,影响社会变迁;荀子创立的群学,对中国社会的发展起到了重要作用,也成为中国社会学绵延发展的基石以及弥足珍贵的优秀传统.     

从明清小说看中国人的诉讼观念

中国古典文学作品的史料价值，已为学者所公认。本文试图从明清小说资料角度，探讨中国人的诉讼观念。本文着重指出：过去法史学界一般断言的中国人“无讼”观念，实质上主要反映了官方与士人阶层代表的文化大传统的法律追求和理想；“厌讼”、“惧讼”观念，则主要体现了大众百姓代表的文化小传统的诉讼意识，并以明清小说资料揭示了这一特点。     

明清小说中的家庭伦理观

家庭伦理原是中国古代文学作品中历久不衰的重要主题之一,明清小说尤为突出地表现了中国传统的家庭伦理观念。我们拟从亲子、夫妇、长幼、妻妾、姑媳、主仆等６个方面对明清小说中的家庭伦理观作一比较全面深入的探讨。本文先谈明清小说中的亲子伦理观与夫妇伦理观     

“民间文本”中僧尼形象之法文化解读——以明清小说为中心

明清小说中描写了大量的僧尼形象,反映出当时佛教职业群体与社会法律秩序的关系。小说中的僧尼大多对社会秩序存在着负面影响,如通过不正当手段攫取钱财、放纵淫欲、害人性命等。僧尼在明清小说中被定型为负面形象的原因包括：社会中确实存在的僧尼犯罪、价值观和评价标准的差异,以及僧尼生活方式与社会治理的紧张关系等。     

新起点、新视角、新成果——江苏省明清小说学术研讨会会议综述

江苏省明清小说研究会会员代表大会暨明清小说学术研讨会于2008年6月14—15日在徐州工程学院召开。来自全省各高校、科研院所、文化事业单位等的明清小说专家郑云波、李灵年、王立兴等约50人参加了会议。会议围绕明清小说与地域文化、明清小说理论研究、明清小说其它相关研究以及古典文学名’著的解读等问题进行了认真而热烈的讨论。各位专家学者发表了许多很有价值的学术见解，主要有以下几个方面：     

“回儒”：中国穆斯林学者的人格特征

"儒"在中国文化中是一个有丰富内涵的称谓,在漫长的历史过程中,"儒"成为有着独特品格的群体的代名词,成为一种精神的象征.明末清初形成的"回儒"是回族的知识分子,他们是伊斯兰教教义的阐释者、弘扬者.他们受中国文化与伊斯兰教文化双重传统的熏陶,是中国传统文化与伊斯兰教文化的载体和代言人,他们的精神和品格代表着中国传统的人文精神与宗教信仰精神的结合.研究他们的思想和品格的形成,有助于我们深入了解伊斯兰教在中国的发展、伊斯兰教与中国传统的融合和互动.     

韦尔蒂短篇小说中的“他者”叙事与主体身份建构——以《六月演奏会》和《月亮湖》为例

尤多拉·韦尔蒂是20世纪美国南方文艺复兴代表作家之一,其短篇小说备受瞩目。韦尔蒂在其多部短篇小说中描写了社区边缘人物"他者"。文章拟从韦尔蒂的两个名篇《六月演奏会》和《月亮湖》入手探讨韦尔蒂如何通过"他者"叙事建构群体身份和个体身份。一方面,群体中的主体通过排挤、驱逐他者,将他者消声,实现其群体身份的维护与建构。另一方面,"他者"也可以反作用于群体中的个体,进而瓦解"他者"与主体的边界与壁垒,使个体突破社区文化的羁绊,建构独立自主的身份意识。     

大学传统校区建筑群体空间更新

通过对传统校区建筑群体空间特色的回顾,以剑桥大学西区的更新规划设计为例,结合建筑群体设计理论,总结出轴线对位法和旋转轴线法、簇群式组合、院落式组合、重复传统母题的组合四种传统校区建筑群体空间更新的常用模式。     

身份受损者的行动策略——地域歧视问题的一个实证分析

在对网友个人发言和跟帖等虚拟资料、现实访谈资料进行分析、归类、编码的基础上,可归纳出河南人受地域歧视困扰时所采取的六种维护自尊的补救性行动策略。(1)"叛徒":掩饰自己的群体身份;(2)"爱国主义者":时刻注意维护群体形象,并把公开自己的群体身份、反击外界歧视看成维护群体声誉的一种英雄举动;(3)"自我表扬者":用群体的优点来掩盖外界污蔑的"缺点";(4)"自我反省者":直面歧视,自我反省,以求改进;(5)"内讧者":将群体受歧视的原因推到群体内部更加弱势的一些亚群体身上;(6)"国际主义者":通过强调歧视者与被歧视者所共同具有的东西来拉近二者的距离,以弱化社会歧视。显然,"自我反省者"和"国际主义者"策略更为可取。