论理想人格的实现

所谓理想人格，是人们追求的完美的、理想化的人所具备的个性心理及行为特征的总和。理想人格是人的最高行为标准的体现。人类在认识世界、改造世界的实践中，也不断地认识自己，改变自己，发展自己。马克思说：“整个历史无非是人类本性的不断改变而已。”①人类本身正是在创造历史改造世界的实践中不断发展，趋于完善的。达到完美的人格，使人成为理想的人是人们长期以来探索和追求的目标，人们对理想人格的探索经历了一个漫长的历程，直到马克思，通过对人的本质的科学揭示，在科学世界观的指导下，提出人的全面发展的理论，才真正描绘了…     

“天人合一”与审美意识

“天人合一”观是我国一个古老的哲学命题。它来源于原始人对自然的崇拜。大约在新石器时期,人们已经在探索人类与自然的关系。根据当时人的思维能力和认识水平,他们一方面感觉自然与人的对立,即自然界对人类有着一种不可抵御的威慑力量和主宰作用,人对自然存在着恐惧心理;另一方面,人们又觉得自然界与人类有着亲切的一面。在风和日丽的春天里,花开鸟鸣,万物苏醒,原野欣欣向荣。当人们从躲避冬寒的洞穴里走出来,面对着明媚的春天,会感到生命的亢奋。在秋天这个成熟的季节里,树林里果实累累,准备越冬的飞禽走兽,膘肥体壮。这些都似乎是大自然有意为人准备的,而且年复一年都是如此。人们开始感到自然似有灵有性有情感有意志,可以通过某些方式或手段,去减少自然对人的威胁     

一次重写苏联史的实践探索——读沈志华主编《一个大国的崛起与崩溃——关于苏联历史的专题研究》

回首二十世纪的人类社会发展进程，最使人感到意味深长的历史性变化，大概莫过于发生在前苏联版图上的兴衰成败了。二十世纪初，俄国十月革命揭开了人类历史的令人刮目相看的新篇章，并且，在随后的岁月中，几乎整个世界都被这场红色风暴所掀起的社会革命浪潮所席卷：     

论人类中心主义不可拒斥

本文的要旨在于澄清人们对人类中心主义的误会，并进而阐明人类中心主义是不可拒斥的。一、区分三种不同涵义的人类中心主义人们对人类中心主义的误会首先表现在人们对人类中心主义这一基本概念的混乱认识上，在我看来，人类中心主义有本体论、认识论和伦理学三个层次上的不同涵义。然而不少人却不加区分地混为一谈，使其意义发生错乱。本体论的人类中心主义就是主张人在本体这个层次上存在于宇宙的中心，他与宇宙间的万事万物处于一种中心与周边、主宰与被主宰、服务与被服务的关系之中。这其实只是古人的一种美好信念，现代人已经没有人相…     

『法轮功』练习者社会心理透视

2001年 1月 23日，七名“法轮功”痴迷者在天安门广场自焚事件，使邪教“法轮功”反科学、反社会、反人类的本质更加暴露在世人面前。那么，为什么会有那么多人接受李洪志的妖言蛊惑，跟着李洪志跑，甚至越陷越深，成了他罪恶活动的牺牲品呢 ?从心理学的角度看，有三点： 　　一是寻求慰藉和支持。目前，我国正处于从计划经济体制向社会主义市场经济体制迅速转轨时期。伴随着这种转变，人们的生活发生了急剧的变化，出现了种种心理冲突，有的悲观失落，有的感到无助。在失落、无助面前，一些人不是去直面现实，迎接挑战，而是幻想神灵的保…     

伦理生态论

在现代伦理语言中,生态伦理概念容易接受也容易理解,而伦理生态范畴就感到陌生了。也许是由于人类无度地攫取和掠夺了自然资源破坏了人所赖以生存的自然环境,自然以其客观必然性无情地惩罚了人类,以使人类重视保护环境的缘故,从而提出并建构了生态伦理或环境伦理概念及其理论体系,通过改造人们的观念和约束人们的行为以造成人与自然之间的和谐状态。然而在对人的影响中人对人的影响恐怕是最为重要的。社会实践证明,主客体间关系直接受制约于主体间关系。主体间关系构成人之生存与发展的人文环境,其间的伦理关系和伦理价值乃是伦理生…     

世纪之交话“人文”

我们正处一个历史单元即将结束、又一个历史单元即将开始之际，对往昔的回顾与对未来的展望交织在一起。20世纪是一个世界性的政治、经济、文化格局动荡的年代，人类经受了种种磨难和痛苦，也体验了理想追求的欢乐和希望，然而，人们得到的与失去的并不相等，特别是无限膨胀的物质力量，迫使人们逐渐离开精神的家园。世纪之末，人们有一种强烈的精神饥渴感。人文学科需要重新审视人类过去和未来的历史追求、文化价值以及人的本质等问题，作出新的回答或解释。一、人文的本质：一个终极的历史追求人文是一个历史概念。在中国，天、地、人谓之…     

试析人的本质及其表征──兼论“自私”与“为公”

众所周知，人的本质是一个最难规定、感知和把握的哲学命题。尽管人类思想史上不乏智者的探索，但在马克思主义诞生以前，很难说他们对人的本质的阐释具有科学的完整性、深刻的认识性和有力的说服性。当马克思在批判费尔巴哈从孤立的个人概念出发理解人的本质学说思想的基础之上，表述了他关于人的本质的认识和阐述“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”这一思想时，仍然感到，这一关于人的本质的理论规定具有难以表达清楚、阐述明白的抽象性，换句话说，很难使人们直接感受到具体的实在性。然而，…     

论社会科学的价值及其实现

论社会科学的价值及其实现王定国社会科学在社会主义两个文明建设中的重要地位和作用，人们从理论上是比较容易认同和接受的．但是，当具体联系实际如学术论著、咨询报告、战略规划、对策建议等去评价社会科学的价值时，不少人却又感到茫然：社会科学的价值究竟在哪里？其...     

生态文明时代的未来展望

工业革命以来，人类以其聪明才智和勤奋劳动改造了整个世界，为人类带来了辉煌的文明成果，但由于现代化进程加快，人类对整个自然界的破坏也是前所未有的，生态环境面对越来越严重的挑战，如大气污染、温室效应、水质恶化、垃圾难处理等。控制环境污染和生态失衡的趋势已成为人们关注的焦点。有识之士开始反思人类的所作所为，提出了可持续发展的理论，并且这一理论正在被越来越多的国家采纳，人类在经历了痛苦和调整之后正在开始进入生态文明时代。一 进入20世纪，人类第一次如此紧迫地感到了生存的危机，于是，有识之士开始寻找人类发展…     

智能大数据"看病"不一样

2017年5月,在中国浙江乌镇,谷歌公司旗下的人工智能机器人"阿尔法围棋"(AlphaGo)与当时世界排名第一的围棋世界冠军柯洁对战,以3∶0的总比分获胜.这是在2016年AlphaGo与韩国围棋选手李世石对战之后,又一次战胜人类围棋高手,引起了全世界特别是中国人的广泛关注.人们既为技术的进步而欢呼雀跃,也对机器人战胜人类感到隐隐不安,唯恐科幻小说中"机器人统治人类"的情节成为可怕的现实.     

浅议审美教育的内容

根据美的本质特征,结合青年学生的特点,向青年学生进行审美教育,应有以下几个方面的内容。(一)关于爱美的教育爱美之心人皆有之,这是由人类生产实践的本质所决定的。人们在生产实践中,当他们能够按照自己的目的,改造自然,达到预期目的时,就会感到满意和愉快,产生美感。所以人类爱美的需求,爱美的天性早已有之。爱美的天性使人们不满足于自然的现状,而要有所创造。人的创造性与人们对美的爱     

诉讼证明批判

一、诉讼证明的本义（一）诉讼与诉讼证明诉讼源于社会冲突，社会冲突的根本在于利益的冲突。正因为各自的利益基础不同，人们在社会交往中才选择不同的行为方式，进行不同的行为活动，人类社会呈现出如此的多样性。然而从人存在的基本层次上看，人与人的交往是人性的一种本质，人际间的相互理解是人存在的基本诉求。而调整和维护人们正常社会关系的行为规范，如道德规范和法律规范，正是这一人类理性的普遍需求。道德或法律规范必定蕴含了人们共同的价值取向，反映了人们对真诚理解和沟通的追求。基于人类理性的这一普遍需求，社会冲突或争…     

拜权教衰落中的“拜物教复兴”──当代中国经济关系嬗变十分析之二

拜权教衰落中的“拜物教复兴”──当代中国经济关系嬗变十分析之二巫继学一、始所未料：改革迎来了“拜物教复兴”改革唤醒了人们对金钱的重新热望，人们突然感到“权”在衰落中国人在将近半个世纪以来，从来没有象今天这样如此大胆地表白：我爱钱，谁富谁光荣；从来没有...     

邓小平的伟大遗产

在，全国又掀起新一轮学习邓小平理论的高潮。在这个潮流中，我们有理由这样反思：邓小平究竟给我们留下了什么？一不容置疑，邓小平的逝世使中国进到一个后伟人时代，一些有“伟大情结”的人们或许感到不自然，但是经过２０年改革洗礼的大多数人经过短暂的阵痛之后，又复...     

对挑战人类中心主义的反思──与朱长超同志商榷

朱长超同志发表在《社会科学》1997年第12期上的《向人类中心主义要回自然》一文（以下简称朱文），对人类中心主义发起了强烈的挑战，读后有一些不同看法，现提出来与朱长超同志商榷，有不当之处，请批评指正。一、关于“平等”和“权力”朱文认为：“人类是自然界中平等的一员。人类与自然的关系……是一种平等的伙伴关系、朋友关系，自然应该也有自己生存的权利、繁殖的权利。”这种主张表面看来是人道主义到家，实质上是抹煞了人与物的本质区别，否认了人的主体地位，它不过是一些哲学家头脑中的幻想，在现实生活中是根本行不通的。人们…     

把握词义与翻译的准确性

词义在语言中是基本的要素之一,但是人们常常因其太普通而没有花较多的时间去关注或琢磨推敲。恰恰在这种似乎可以理解的疏忽中,人们往往会因对词义的理解不透或把握不准而影响了翻译的准确性。（一）ｍａｎ人类;ａｍａｎ指任何人,即ｅｖｅｒｙｂｏｄｙ;男人;ｍｅｎ人们（＝ｐｅｏｐｌｅ）;男人（ａｍａｎ复数形式）;根据上述界定,须注意下述问题：Ａ：“男人”不是ｍａｎ,而是ａｍａｎ或ｍｅｎ;ｍａｎ仅有一个意思：人类。Ｂ：由于ａｍａｎ有二个意思：人（指任何人）和男人,所以ａｍａｎ的复数ｍｅｎ也有二层意思：人们和男人…     

《邓小平文选》第三卷中的设问

通读《邓小平文选》第三卷，从语言的角度，感到其中所用设问句比较多。这类句子为了引起人们的注意和思考，在阐明自己的观点之前，故意先提出问题，然后再作出回答。一般具有以下三个特点：a．问话人无疑而向山．问话中不包含答案；c．门话人不求听话人回答。这就是人们一般描述的自问自答句。例如：①中国革命为什么能取得胜利？就是以毛泽东同志为首的中国共产党人，独立思考，把马列主义的普遍原理同中国的具体情况相结合，找到了适合中国情况的革命道理、形式和方法。以邓小平文选》第三卷P27）②思想路线是什么？就是坚持马克思主义…     

从人的生成发展看市场经济

市场经济作为人类社会发展不可逾越的历史阶段，对人类具有多重意义和作用。从人的生成和发展这一历史视野来看，市场经济的根本意义在于促进普遍的独立个人的生成。社会的发展归根结底是人的发展，而人的发展，归根结底就是个人的发展，而只有在市场经济的条件下，个人才能获得独立的人格，形成具有自主性的独立个人。市场经济是个人独立活动的社会化交往形式：（１）它使人类原有的人身依赖关系变为对物的依赖关系，突破了血缘和地域纽带的历史局限性，在人们之间第一次建立起真正普遍的广泛社会联系；（２）它打破了社会关系对人的先天束缚，赋予人以更大的主动性和能动性；（３）它打破了人格从属的等级关系，把人置于对等地位，因而使人获得了彼此平等的权利     

市场经济与个体性原则

近年来，学术界不乏对市场经济和个体性原则的赞歌。但是，在推行市场经济和倡导个体性原则的同时，人们普遍感到，人与人之间的关系趋于冷漠，私利主义盛行，道德观念日益遭到冷落。于是，面对市场经济不可阻挡的大潮，人们在理论上又陷入了困境。毋庸否认，市场经济和个体性原则这两个有着内在关联的概念都不是中国文化的原生物。当然，这一点不应当成为妨碍市场经济和个体性原则在我们这片土地上生根发芽的理由。然而，我们也不能无视这样一个事实：在目前阶段，在起步之初，我们对市场经济和个体性原则都还存在一定程度的陌生感，尤其是…