“毋求备于一夫”──读曹聚仁著《鲁迅评传》

在中国现代文化史上,曹聚仁是一位以多方面业绩显示自己才华的人物。在中国当代政治史上,曹聚仁又以“海外哨兵”的姿态为祖国统一大业做了很多至今仍然鲜为人知的工作。曹聚仁在鲁迅研究方面做了三件事：一、经夫人邓珂云协助整理,于１９３７年在上海群众图书公司出版了史料汇编《鲁迅手册》。二、１９５６年在香港世界出版社出版了《鲁迅评传》,约２６万字。三、１９６７年在香港三育图书文具公司出版了《鲁迅年谱》,包括收录的资料,约２０万字。这三部著作,在鲁迅研究史上都有一定影响;特别是后两部著作,在海外的影响更为广泛。…     

巧借“东风”播春光──读王兴国著《郭嵩焘评传》有感

新春伊始,改革开放春风阵阵,扑面而来．此刻,捧读《郭嵩杰评传周南京大学出版社1998年10月出版）,感受良多。兹略述一二。改革开放,从狭义上说,是指近二十年来我国的社会主义现代化建设实践;从广义上说,也可以指1840年鸦片战争以来中国人民在“古今中西”之争中,解决“中国向何处去”问题的斗争实践,甚至可以指汉唐以来中华民族与域外民族、国家友好交往的历史变革．投身于当今改革开放的伟大变革,我们不仅要以邓小平理论和江泽民同志为核心的党中央的方针、政策为指导,也需要借古鉴今,观古今之变,究天人之际,通幽明之故．如…     

熔事功思想于一炉──读余明侠著《诸葛亮评传》

徐州师范大学历史系余明侠教授所著《诸葛亮评传》（南京大学出版社1996年出版）不独为评论诸葛之佳作，其熔事功与思想于一炉之成就，尤为治史者评论历史人物立一典型。《诸葛亮评传》为匡亚明主编《中国思想家评传丛书》之一种。匡老于序言中明言著述主旨为“评价思想与评价业绩，两者不应偏废”，余明快教授一本斯意，也明确其著述原则为“要写好一部评传就必须将传主的不朽业绩（或传世之作）与深邃的思想和谐地结合起来。不可执其一端，有所偏废”，并根据这一原则，广搜文献，亲访遗迹，三易寒暑，反复修订，终于为“大名垂宇宙”的诸…     

圣贤发微——读《海瑞评传》

圣贤发微——读《海瑞评传》冯巽过去对海瑞的了解，大致局限于他是我国历史上与包青天齐名的海青天，最多也不过知道他身后四百多年曾被人用作导火线发动了一场声势浩大、影响深远的政治运动。近读李锦全先生撰写的《海瑞评传》一书（南京大学中国思想家评传丛书之一），...     

一位哲学家的“心迹”——《李锦全自选集》读后感

<正> 最近,拜读了《李锦全自选集》,敬佩之心,油然而生。感悟大端有二: 其一,辛勤耕耘,硕果累累。 李先生于1951年毕业于中山大学历史系。从事中国思想史和中国古代史的教学工作。1960年,中大复办哲学系,他随教研室调整到哲学系中国哲学史教研室,中国哲学史专业性的教学与研究工作自此正式伊始。     

贯穿文史著新书——喜读陶菊隐《袁世凯演义》

年逾八旬的陶菊隐老先生(上海市文史馆副馆长)新作《袁世凯演义》出版了。陶菊老早巳超过了退休的年龄,加上近年来身体又不大好,经常患病,照说他完全可以一心休养、安度晚年,但为了满足各方面的需要,菊老仍每天都在紧张的工作,有时,甚至进了医院,也笔健如恒,最近给《新闻研究资料》写的《记者生活三十年》(部分),便是在上海华东医院病房中写的。《袁世凯演义》不过是菊老新作之一而巳。“演义”者,“演”其“义”也。在这里,“义”是真实,是历史;“演”是描绘、是陈述。既要有历史之真,又要有文学之美。要演好历史的义,看来,除了需要刘知几所说的史才,还得要足够的文采。没有史才,对大量的、     

一本评价王羲之的好书──读郭廉夫著《王羲之评传》

工羲之是位魏晋名士，是个政绩不错的官员，是个文笔优美的散文家，是个难得的思想家，但由于他的毛笔字写得太好，成为旷世的奇笔，便掩盖了他的其他成就。或者说，他书法以外的光彩被后人忽略了。王羲之的书名实在太大，一帖被唐太宗带人昭陵的《兰亭序》，经冯承素等描摹，被后世所有的学书者奉为临写的首要范本。凭这帖《兰亭序》，王羲之被尊为中国书法艺术的祖师。名气大、传说多、实迹少，给后人研究王羲之，理清他的真实面目造成了很大困难，给评介工作者带来的困难更是巨大。郭廉夫先生以学者的严谨花数年之功完成了《王羲之评传》…     

一本有特色的评传——读《王统照评传》

王统照是中国新文学的元老之一,他同茅盾、郑振铎、叶绍钧、冰心等共同创建了“为人生”的现实主义文学传统,为现代文学的建设与发展所作出的杰出贡献将永远载入史册。近十年对王统照的研究较之“文革”以前有所深入有所发展,不仅发表了一批有份量的论文,也出版了《王统照文集》、《王统照研究资料》、《王统照的文学道路》等著作;不过尚缺少一部全景式的对王统照进行综合研究的著述,杨洪承同志的力作《王统照评传》可以说填补了这个空白。     

喜读杨伟立著《前蜀后蜀史》

五代十国是我国历史上的一个分裂割据时期,又是一个变革的时期。但宋人为了崇尚赵氏皇家,往往贬斥五代,尤视十国为僭伪,认为不足称道。后世竟信耳食之说,不加详察,而对于前蜀后蜀,     

“他者”心态——读侯坤宏著《浩劫与重生》

任职于台湾“国史馆”的侯坤宏对现当代中国两岸的佛教史素有研究,他所编撰的《浩劫与重生——1949年以来的大陆佛教》（台湾妙心出版社2012年12月出版）是研究中国大陆当代佛教史的第一本专著,台湾学者对该书评价颇高,认为“此书的正式出版,将会很快地在海峡两岸的当代佛教学者群之中,带来一定程度的诠释冲击和相对深远的学术影响。”     

高屋建瓴 千载知音——读《孔尚任评传》

匡亚明先生倡导和主持编写的《中国思想家评传丛书》二百种 ,是一项中外瞩目的跨世纪重点文化工程。南京大学出版社新近推出的徐振贵教授的《孔尚任评传》就是其二百种中的一部力作。诚如蒋光学先生所说 ,中国思想史是研究中国思想观念及存在结构演变过程的学科。作为思想评传 ,必须将传主置于“以‘人学’思想为中心 ,贯穿于政治、文化、教育、科学、技术、军事诸领域而形成的思想文化体系之中 ,将各种思想资料置于基本存在的学术结构中来认识” ,才能从历史和时代的高度 ,高屋建瓴地科学评析传主思想观念的变化 ,从而挖掘那些“在数千年文…     

考镜源流传评得当——读《左宗棠评传》

考镜源流传评得当——读《左宗棠评传》杨金荣孙占元教授的新著《左宗棠评传》一书，是南京大学出版社首批推出的５０部《中国思想家评传丛书》中较为出色的一部著作。其一，作者以近代中国历史为考察视野，纵横捭阖，不仅剖析了传主多层面的思想（横的一面），而且勾勒了...     

振兴中华的杰出领袖——喜读龚育之、张磊等著《世纪三伟人》

２０世纪是产生伟人的时代,在中国就有三位杰出代表,那就是孙中山、毛泽东、邓小平三位伟人。由我国研究毛泽东、邓小平的著名专家龚育之教授和研究孙中山的著名专家张磊研究员等合著的力作《世纪三伟人》,从党的“十五大”会议闭幕后就迅速立题,历经１０多个月的紧张劳作之后,已由广东人民出版社正式出版。《世纪三伟人》是迄今问世的关于孙、毛、邓研究著作的权威性版本之一。喜读４０万言宏篇巨著,受到不少启发。中华民族的光辉的历史包涵着它的令人警醒、令人振奋、令人期盼的２０世纪的现代文化。革命先行者孙中山,在列强瓜分中…     

贵在求实——喜读《辽沈战役研究》

在世纪末回眸辽沈战役那威武雄壮的历史画面,仍觉惊心动魄。决战的胜利,使全国的军事形势发生了重大变化,对解放战争全局的顺利推进,尤其是对淮海战役与平津战役产生了直接的影响。不仅如此,该战役在军事理论上的意义也是十分重要的,毛泽东的军事战略思想就在其中得到了充分的体现。正值辽沈战役胜利５０周年之际,李建国撰写的《辽沈占役研究》(湖南人民出版社１９９８年版)正式出版。作者是研究毛泽东思想的专家,曾与人合撰《毛泽东思想发展的历史轨迹》一书。在此之后,他致力于研究解放战争时期毛泽东的军事思想,并将研究范围集中至辽沈战…     

“杜甫的地主生活”异议——读郭沫若著《李白与杜甫》札记

一、“行役”不是“旅行” 唐肃宗乾元二年(759年)秋,杜甫为生活所迫,抱病携家远行,从秦州前往同谷。道路艰险,饥寒交迫,诗人在《赤谷》一诗中写道:“贫病转零落,故乡不可思。常恐死道路,永为高人嗤。”前人论及此,尝有“苦语每为废读”之论。冯至说:“我们读     

“迈向实践”的法学——读黄宗智著《过去和现在》

在著作<过去和现在>中,黄宗智先生坚持从"实践"出发展开研究,可称为"迈向实践"的法学研究.这种研究找到了沟通部门法学与理论法学的途径和方法,它可以以实践反思表达,从而有助于认识实践本身;可以以实践反思制度,从而使研究有政策意义;可以从解释实践出发建构理论,从而使研究有理论意义.这种研究有可能摆脱西方社会科学主流的主客二分法,成就真正理解中国法律实践的法治和法学理论.     

欧阳修研究的新成果——评黄进德著《欧阳修评传》

众所周知 ,欧阳修是一位大文学家。如果全面地评价欧阳修一生的活动 ,或许更应该说他是一位文化伟人。对于这位文化伟人的研究 ,一向却颇显冷清 ,近年来虽稍有起色 ,但学术界所给予的关注似还很不够。作为《中国思想家评传丛书》中的一部 ,黄进德先生《欧阳修评传》的问世 ,将有助于欧阳修研究局面的进一步开展。黄著《评传》分六章 ,由传与评两大部分组成 ,结构合理 ,行文得当 ,功力深厚 ,见解通达 ,其特点主要表现为以下几个方面 :一、注重时代背景。欧阳修成为文化伟人 ,与他所处的时代相关。宋代文化是我国古代文化发展的高峰时期 ,诚如…     

忧患意识与治国安邦——读周溯源著《千年忧思》

一部中华民族发展史,从一定意义上说是一部治乱兴衰史、治国安邦史.在数千年的历史长河中,无数政治家思想家为谋治乱避衰之道、建治国安邦之策,上下求索,皓首穷经,给我们留下了博大精深的典籍和精辟深邃的思想.     

幻灭与新生——读陈刚著《大众文化与当代乌托邦》

随着现代社会的到来,都市大众,正在成为中国人群的主流.于是,大众文化悄然勃兴,以人文精神为价值目标的精英文化和体现为官方意识形态的主流文化受到了猛烈冲击,世俗享乐代替了乌托邦式的精神向往.这到底是历史的进步.抑或是文明的倒退?究竟该如何把握中国当代的文化走向.何处才是炎黄子孙温馨的精神故园,怎样安顿由躁动不安的现实扰