遵化铁画，三百年传承不息

2008年,河北唐山遵化市的铁画被列入河北省省级非物质文化遗产名录,铁画这一古老的画种又引起人们的广泛关注。遵化铁画,又叫铁花,是满族人铁制工艺美术品,迄今已有300多年历史。遵化铁画的创始人,也就是第一代工匠叫洪日生,是浙江绍兴人,清初时从浙江到北京任官。康熙二年（1663年）,清东陵开始在距离京城125公里的今河北遵化境内修建。雍正元年（1723年）4月,康熙梓宫运往遵化景陵安葬,雍正谕令康熙皇帝第十四皇子爱新觉罗允褪看守皇陵,洪日生也被这个十四阿哥带到了遵化,并且从此定居遵化马兰峪,自此铁画也就被带到了遵化。     

天水市烙绘、针画葫芦饰品调查与研究

葫芦饰品作为一种独特的民间艺术造型,各个地区有所不同,天水地区的葫芦制作包括火烩葫芦、针画葫芦,饰品上的图案主要与伏羲文化有关。了解葫芦饰品所蕴含的文化底蕴,从而了解当地文化,并为其他地区葫芦艺术造型提供一些借鉴。     

为什么要保护非物质文化遗产

为什么要保护非物质文化遗产 首先，一种文化，无论是物质的还是非物质的，被确定为世界级或国家级的遗产，固然是由于它的重要性，但一般来说，都只是鲁殿灵光，世界上或国内绝无仅有，并且已是日薄西山，如果不采取特别的保护措施，听任它自生自灭，将不久于世间。要是它在世界上有不少同类，或者还有很强的生命力，     

中国吉祥画与传说

中国传统文化中“吉祥”文字与图案素来为人们熟知与喜爱，它喻示着人们良好的诉求、美好的憧憬和善良的祝福。因此，在中国传统文化中以吉祥为主体的文化艺术非常丰富，这其中最为突出的还属吉祥画。     

微山湖上听端鼓

早就耳闻端鼓腔是国家级非物质文化遗产,而且爱湖村所在的山东省微山县昭阳街道刚刚被评为“端鼓腔艺术之乡”,只是未亲耳聆听过。所以一听到爱湖村有端鼓腔表演,遂驾车前往。来到爱湖村码头,远远地,看见西边有三个竖立高高的铁杆,杆顶挑着旗,顺着旗杆拉下的绳索上挂了长长的飘带。旗和飘带上绘了五颜六色的图案和形形色色的符号,     

关于哈巴河县非物质文化遗产开发与保护的思考

非物质文化遗产的保护已经受到世界各国的广泛关注。哈巴河县是一个多民族聚居的地区,各族人民以自己的智慧和想象力创造了极其丰富的非物质文化遗产,其中哈萨克族孕婴技术、烧伤烫伤治疗技术、乳制品加工技术等,都可以称为世界文化精粹,但是目前还没有被全部发掘和运用。因此,我们有责任、有义务去努力保护好这些宝贵的文化财富。只有这样,才能在各个民族互相了解的前提下,实现社会的和谐。     

湘西苗族鼓舞:奏响苗族历史的音韵

湘西苗族鼓舞作为第一批国家级非物质文化遗产项目,具有悠久的历史,凝聚了苗族人民的智慧,具有独特的艺术形式与无穷的魅力。     

中国传统文化走向世界——以户县东韩村农民画为例

目前在国内的很多地区已经形成了具有当地传统文化特色的产业链,然而很多文化产业的结构不够完整,只能局限于在某个地区或者国内发展,向外延展能力不强,不利于文化产业的创新和可持续发展。那么一种走出去的新型中国文化发展模式将会给中国传统文化产业注入新的生命力。本文以户县东韩村为例探究走出去的中国传统非物质文化遗产的发展现状和未来。     

北京非物质文化遗产传播的亮点与问题分析

近些年,北京非物质文化遗产传播工作稳步推进,非遗文化视野扩展、非遗文化触角延展、非遗文化传播方式更新形成值得关注的亮点,但仍然存在保护管理部门沟通欠缺、文化品牌建设尚待突破等新老问题,需要在文化传播实践中进一步打开思路,与时俱进,形成北京文化发展全局中鲜活的一页。     

甘南藏族自治州非物质文化遗产旅游开发路径探析

非物质文化遗产的旅游开发是当前我国民族学、民俗学、旅游学等学科研究的热点问题。本文以甘南藏族自治州为研究对象,在分析了甘南州非物质文化遗产特征的基础上,探讨了甘南州非物质文化遗产的旅游价值,认为通过动态与静态相结合、针对不同类型采用不同开发模式以及保护性开发等路径对于当地非物质文化遗产的保护及旅游发展都有积极的现实意义。     

浅谈满族非物质文化遗产与旅游融合发展——以白山地区为例

白山地区美好的自然风光每年都吸引大批游客来此观光。据2010年中国人口普查,满族人口数量1041.0585万人,约占中国人口的0.77%,少数民族人口的9.28%。(1)在吉林省满族为第二大少数民族,而白山地区的鸭绿江流域是满族人的发源地和聚居地之一。将这一地区的旅游与满族非物质文化遗产融合,既可获得经济效益,又可更好地保护满族非物质文化遗产。白山地区的旅游面临转型,打出满族传统文化这张牌可更吸引游客,提高旅游收入。     

“密洛陀”瑶文化的传承与发展——以广西都安县为例

本文通过了解密洛陀瑶文化的传承与可持续发展现状,深入分析其传承与发展过程中所面临各方面的困难与导致这些困难的成因,根据实地考察密洛陀文化较为繁盛的广西壮族自治区都安瑶族自治县以及大量文献资料所获取的信息资料,提出挖掘资源优势,聚集文化元素,完善保护机制等几项有利于密洛陀瑶文化传承与发展的几项举措,同时,也为其他贫困地区发展相关非物质文化特色产业提供借鉴。     

为父母“存档”

前不久,当我把一摞父亲的新著《烽火年轮》抱回村时,全村都轰动了,乡亲们纷纷来我家索书,异口同声地夸赞我“有眼力”、“做了件有意义的事”!我的父母均已年近八旬。二老一生坎坷,阅人无数,历事无数,积累了丰富的生活经验和人生感悟。这些“非物质文化遗产”是份无价的瑰宝,极具“收藏价值”和“传承价值”。面对日渐衰老的二老,如何“抢先抓早”,在二老有生之年,将其一生积累的“非物质文化遗产”抢救出来,形成文字,传诸后世,流传社会,成为我家的“一号工程”。     

“四产融合”背景下鞍山非物质文化遗产传承与发展研究

党的十九届五中全会明确指出,要强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护,加强各民族优秀传统手工艺保 护和传承。 非遗是中华优秀传统文化的一部分,是中国活化文化的代表。保护中华优秀传统文化,非遗保护不可或缺,文化强国建设 中,非遗传承与发展也是一项重要内容。在鞍山的文化强市发展中,非遗的传承与发展同样具有重要意义。     

从非遗角度探究满族文化的继承与保护的对策研究

满族文化是我国重要的非物质文化遗产之一,在历史长河对于我国的历史发展和进程具有非常深远的意义。本文从非物质文化遗产保护与开发的视角下对满族文化的继承与发展现状进行了简单的分析研究,并且给出了相应问题的解决方案,希望能够对满族文化的继承与发展起到一定的作用。     

课程思政教学中非遗文化传承的融合实践探索

海南黎族文化作为中国非物质文化遗产的重要组成部分,具有独特的历史、文化和艺术价值。在课程思政教学中,如何将非遗文化传承与思想政治教育相结合,是一项重要的研究课题。本文以海南非物质文化遗产教学资源为例,探讨课程思政教学中非遗文化传承的融合策略,旨在提高非遗文化的传承效果和质量,增强学生的文化自信和民族自豪感。     

中国书法是美学和艺术的杰出代表

书法是我国几千年灿烂文化艺术的杰出代表,它凝聚着一代又一代先辈精英们辛勤的耕耘和奉献。中国书法已经被列为联合国非物质文化遗产,这是值得我们骄傲和庆贺的。     

木版年画要仔细鉴别

作为中国首批非物质文化遗产，木版年画的价值近年来大幅度上升。如在广州展出的“八百年濒危原版纯手工木刻年画展”上，众多著名流派的木版年画标价多在3万元以上。但其不断升值的现象，也带来了收藏市场上赝品的出现，收藏者需要从质地、艺术手法上仔细鉴别，才可避免上当受骗。     

圣灯长明 达尔扈特人守灵780年

自1227年成吉思汗病逝，祭奠他的圣灯就从未熄灭．祭祀活动数百年来经久不衰。正因为如此，才使成吉思汗祭奠入选不久前公布的中国第一批非物质文化遗产名录推荐项目。     

学苑出版社精品戏曲图书屡获殊荣

学苑出版社多年来始终致力干中华文化遗产的传承与保护，近年陆续出版的多种精品戏曲图书不仅是珍贵的戏曲资料，同时具有极强的史料和文献价值，在国家级评选中屡获殊荣。