族谱资料与底层文士对古代文学的批评——兼及族谱资料的真实性问题

以往的古代文学史研究,对于底层文士理解和评论古代文学的状况是普遍忽略的。这既有观念的原因,也有资料的原因。形成并流传于民间的族谱文献,则大量记录了这方面的资料,为我们了解底层文士评论古代文学的具体情形,提供了非常有益的渠道。透过这些资料,我们会看到古代文学传播和接受的更全面过程。当然,族谱资料有其自身的特点和缺陷。只有了解这些特点和缺陷,才能更准确地发现和利用其中的有益成分。     

民间传说中的古代文学评论资料

在学界所称的"民间文学三套集成"《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》中,收录了大量关于古代作家及作品的民间传说,这些资料对于反映古代文学作家及作品在民间的状况,丰富和深化古代文学研究与评论,都很有意义。     

心灵向往与精神契合--评中国古代文学中的知音现象

中国古代文学中的知音现象具有深厚的历史内涵和文化意蕴。从古代作家渴求精神契合和希冀作品为人理解的角度 ,对这一文化现象作了考察和评论。     

知音情结与知音之叹

中国古代文学中的知音情结具有深厚的历史内涵和文化意蕴.本文从古代作家渴求精神契合和希冀作品为人理解的角度,对这一文化现象作了考察和评论.     

刘勰论文学鉴赏的途径和方法(下)

历代文章优劣得失,后人评论往往不及当时人评论之确切。齐梁时期刘勰的《文心雕论·知音》篇及相关篇目中提出的文学鉴赏理论,对于我们尽可能的接近作品原意、较为客观准确地鉴赏中国古代文学作品尤其是齐代以前的文学作品,具有重要的参考价值。《文心雕龙》作为一部骈体文的典范之作,文辞精练,用典颇多,难点很多,在对《文心雕龙》中有关文学鉴赏的术语进行疏证阐释时,运用训诂文字的知识加以诠释,以期更加确切了解它们的内涵,使宏观的认识置于微观的研究,更好的挖掘刘勰文学鉴赏的理论价值和成就,并对我们研究和鉴赏具有中国民族特点的古代文学作品提供一个视角和范例。     

刘勰论文学鉴赏的途径和方法(上)

历代文章优劣得失,后人评论往往不及当时人评论之确切。齐梁时期刘勰的《文心雕论.知音》篇及相关篇目中提出的文学鉴赏理论,对于我们尽可能的接近作品原意、较为客观准确地鉴赏中国古代文学作品尤其是齐代以前的文学作品,具有重要的参考价值。《文心雕龙》作为一部骈体文的典范之作,文辞精练,用典颇多,难点很多,在对《文心雕龙》中有关文学鉴赏的术语进行疏证阐释时,运用训诂文字的知识加以诠释,以期更加确切了解它们的内涵,使宏观的认识置于微观的研究,更好的挖掘刘勰文学鉴赏的理论价值和成就,并对我们研究和鉴赏具有中国民族特点的古代文学作品提供一个视角和范例。     

试论中国传统文论中的文气说

以“气”的概念来论述文学、绘画、书法等艺术门类,是中国文艺评论的显著特点之一,在文学评论中,自曹丕首倡“文气”以来,这一概念被广泛地应用于审美鉴赏评论、创作评论与作家论,使“文气”说成为自成体系的重要理论,甚至可以说是中国古代文学理论的基本思想。然而,对“文气”这一重要概念,现代学者的解释却颇多分歧,大多认为“文气”即指现代文艺理论所谓的“风格”,如刘大杰、谭家健、炳宸等等。     

古典文学名著的未名评点——以三种《楚辞》评点为例

评点是中国古代独特而又具有重要意义的文学批评形式,因而一直得到学者的重视.但相比于名家的评点,普通人或未名者的评点则几乎未有人关注,这其实是不尽合理的.因为后者也是古代文学评论的重要组成部分.     

《小雅·鹤鸣》是瘦词隐语吗?──兼论山水诗的滥觞

山水诗历来被认为是由魏晋时期玄言诗发展变化而来的,一般把曹操的《观沧海》看作是最早的山水诗。笔者对《诗经·小雅·鹤鸣》的内容及其历代评论进行分析,辅以先秦历史背景的考察,认为此诗是一首完整的山水园林诗歌,堪称我国古代文学中最早的山水诗。     

五四文学与中国古代文学传统

五四文学与中国古代文学传统林凌长期以来，对于五四文学的评论和研究，都强调其广泛向西方学习、与传统决裂的一面，即充分阐述五四文学现代性的特质，这个研究思路和方向无疑是正确的，抓住了问题的核心和关键。但是，任何外来文学思想、审美意识和文体风格的影响，都不...     

沈从文本土化文学批评刍论

沈从文的文学批评在某种程度上传承了古代文学批评直觉感悟的思维方式而具有重要价值与意义。尤其是他将中国文学批评整体性的特点出色地保存在其批评中,从总体上综合地把握批评对象,多着意于评论的开头对批评对象作整体审美把握与风格的整体勾勒,促成其批评具有整体性特征。沈从文这种整体性批评方式明显打上了中国传统思维的烙印。     

文学评论中不可用人民性代替历史进步性

本文认为,文学人民性与历史进步性是有区别的。文学人民性的原本意义是文学艺术与劳动人民的关系问题,其涵盖面是有限度的。通过扩大人民性中“人民”的范围以扩大文学人民性的涵盖面的作法难以行得通。对古代文学的评论中应区分人民性与历史进步性,并坚持人民性的原本意义,不可用人民性代替历史进步性。     

关于古代文学教学理念改革的几点思考

古代文学教学已有两千多年的历史,但有关调查表明,我国在古代文学教学中存在着许多问题,教学内容陈陈相因,教学方法单调、创见不多,严重挫伤了学生的学习兴趣。究其原因,是古代文学教学理念未能从根本上得到转变。因此,对古代文学教学理念改革的探讨,不仅具有理论价值,也具有现实意义。我们应该从以素质教育为先导、灌注现代意识和借鉴接受美学相应观点等三个方面树立正确的古代文学教学理念,搞好古代文学教学。     

刘勰发展了“诗言志”与“诗缘情”的理论——初论《文心雕龙》中的情与志

古代文学中的“诗言志”与“诗缘情”是评论诗歌及其创作的基本理论。秦汉以前,在诗歌创作及其评论中大都是沿用“诗言志”的理论,强调文学为政教服务,强调文学的社会作用。孔子的兴、观、群、怨说,就是其中有代表性并对后世有影响的理论。孔子的“温柔敦厚”诗教说,孟子的“知人论世”说,荀子认为诗是阐明“圣道之归”的看法等,都是把诗歌当成经学的附庸。汉代诗论的代表作《毛诗序》在继承儒家诗     

阴柔、阳刚与中、西古代文学

单独看，中、西古代文学皆阳气十足；然对比看，中国古代文学则显示出明显的阴柔特征，西方古代文学则勃发着阳刚气质。中、西方古代文学的不同生态环境，培育了西方古代文学的阳刚气和中国古代文学的阴柔美。随着中、西文化的交流融合，必将相得益彰，各自产生出更新更美的文学艺术     

"21世纪中国古代文学研究的前瞻与创新"学术讨论会综述

绍兴文理学院邀请并联合全国新闻出版单位举办"21世纪中国古代文学研究的前瞻与创新"学术讨论会.与会代表就20世纪中国古代文学研究的历史总结、全球化背景下中国古代文学的学术创新、中国古代文学与绍兴地域文化的关系等问题展开了热烈讨论,表现出古代文学研究的新动向和新境界.     

论高等农业院校教师在古代文学教学与教改中的核心作用

高等农业院校的古代文学应该有自己得天独厚的特色和优势。论文从高等农业院校古代文学课程的教学内容与教学方法两方面入手,详细论述了农业院校的教师在古代文学教学与教改中的核心作用,从而也彰显了其与众不同的鲜明特色。     

全国高校中国古代文学专家汇聚上海共商学科建设大计

由教育部人文社会科学重点研究基地——复旦大学中国古代文学研究中心组织的“全国高校中国古代文学研究与教学第一届研讨会”,于４月 ２２日至２５日在上海天益宾馆隆重举行。来自国内 １４０多所高校的１６０多位中国古代文学学科负责人汇聚在一起,共商学科建设大计,成为世纪之交本学科的一大盛事。 经过四天的研讨,代表们重点交流了对中国古代文学研究和教学的看法,主要包括二十世纪中国古代文学研究的回顾,建国五十年来中国古代文学教材建设和教学改革的得与失,运用现代化技术促进古代文学研究、教学、情报资料建设的现状和前景…     

我怎样教古代文学——校庆五周年的祝贺暨献礼

建国四十年来,古代文学的研究和教学,大致可以分为三个阶段。五十至六十年代中期,古代文学处于显学地位,深受学术界的普遍重视;文革十年除从属于政治的“评法批儒”,评“水浒传”的所谓研究之外,正常的古代文学的研究工作几乎遭到了毁灭性的破坏;粉碎“四人帮”之后,古代文学的研究和教学工作曾经得以复苏,但从84年以来,由于资产阶级自由化思想的泛滥,否定传统文化,崇洋媚外的思想对学术界的恶劣影响,古代文学的显学地位发生了根本性的动摇。据说近几年,在许多大学里听古代文学课的廖若晨星,古代文学研究也处在徘徊不前、成就甚少、茫茫然不知向何处去的困境之中。我正是在这样     

拓辟研究领域推动理论创新--“‘中国古代文学流派研究''''丛书首发式暨研讨会”综述

为了推动中国古代文学流派研究深入发展 ,促进中国古代文学学科的成长 ,2 0 0 3年 11月 2 6日 ,武汉大学社科部、武汉大学出版社和武汉大学文学院联合举办了“‘中国古代文学流派研究’丛书首发式暨研讨会” ,来自台湾中央大学、华中科技大学、华中师范大学等高校及科研机构的近 4 0名专家学者就“中国古代文学流派研究”丛书的出版发行及中国古代文学流派研究的有关问题展开了热烈讨论。作为武汉大学人文社会科学重大项目成果的“中国古代文学流派研究”丛书 (以下简称“丛书”)的出版发行是本次研讨会关注的焦点。与会学者普遍认为 ,丛书…