王羲之的三堂书法课

卫夫人，名铄，字茂漪，自署和南．东晋女书法家。卫夫人生前名望已远播海内，著名大书法家王羲之少年时曾拜在其门下．学习书法。     

唐太宗寻得《兰亭序》的奇闻谜踪

老翁朝廷献假“字”，李世民密谋真墨宝唐太宗李世民酷爱书法，尤重王羲之的墨宝。他在未登基之前就曾立下誓言：日后若手中有权，一定要把王羲之的耀宝全部弄到手。李世民登基称帝之后，正足百废待兴的紧要关头，却不忘寻找王羲之的真迹，开出重金收购《兰亭序》。     

入古出新 老而自化——谈王铎书法艺术的继承和创新

王铎(公元1592年——公元1652年),字觉斯,一字觉之,号嵩樵,又号十樵、痴庵、痴仙道人、嵩淙道人、烟潭钓叟等,卒谥文安。河南孟津(今河南省洛阳市孟津县)人。明末清初之际著名书法家。他于书法,诸体皆工,尤以行草为精。《图绘宝鉴续纂》云:“(王铎)书法二王(王羲之、王献之),行草为最,种种法帖鸣世。”清代著名书画鉴赏家段春     

《唐拓十七帖》管窥

文化大革命初期,我见到开封市博物馆收藏的一部《唐拓十七帖》,由于我对“唐拓”二字感到希奇,又有所怀疑,因而对这部帖进行了初步探讨。 《十七帖》是东晋时期著名书法家王羲之传世作品之一,在唐代已享有盛名。据唐张彦远《书法要录》中说:唐太宗李世民非常喜爱王羲之的字,不惜重金购求和用尽办法搜集,得到草书二千纸,命褚遂良等按照书迹和内容分类编排,大都一丈二尺订为一卷,     

王羲之书法对《道德经》辩证法思想的契合

作为天师道徒的王羲之,在其作品中直接明用或者间接暗用《道德经》的言论很多,《道德经》的一些哲学思想已经融化在他的艺术创作中,但没有引起学人的重视。学界对他的书法艺术研究已经很充分,但是系统研究他的书法哲学思想的论著则很少,尤其是对他的书法与《道德经》辩证法思想之间的关系的研究论著则更少。通过分析大量的王羲之书法文献,并结合其书法创作,从用笔、布白、心法三个独特视角,可以层层深入地阐释《道德经》辩证法思想在王羲之书法中的运用,揭示包括《道德经》在内的道家哲学对中国艺术哲学的重要影响。     

《黑白记》的书法理念

戴明贤是著名书法家,诸体咸备,行草尤擅胜场,著有《戴明贤书印集》《大家范本·戴明贤书法卷》等;也是著名书法理论家,其《黑白记》对书法的本源、书法文化以及笔法章法等都做了精深的研究。是书可谓"津逮来学,诚为有裨"。     

《黑白记》的书法理念

戴明贤是著名书法家,诸体咸备,行草尤擅胜场,著有《戴明贤书印集》《大家范本·戴明贤书法卷》等;也是著名书法理论家,其《黑白记》对书法的本源、书法文化以及笔法章法等都做了精深的研究。是书可谓＂津逮来学,诚为有裨＂。     

琐细趣事凸现性情--读《晋书.王羲之爱鹅》有感

《王羲之爱鹅》节选自《晋书.王羲之传》,记叙了东晋杰出的书法家王羲之四件小事,这些生动有趣的小事,按其内容分为两类:一类关于爱鹅,表现他的任率性格;一类关于书法,反映他的书法为当世所重的情形。文中所表现的王羲之行为怪诞可笑,不合常理:因为"性爱鹅",可以兴师动众携亲友乘车马往而观之,可以委屈自己为道士抄写《道德经》易换;见几案滑净,就挥毫书写,见老妪卖扇,就擅自题字,当老妪要求题时又笑而不答。种种举     

趣味横生的扇文化

自古以来，扇子与人们的生活结下了不解之缘，由此派生出许多与扇有关的文化，令人感到意趣无穷。扇书扇面书法历史悠久。历代不少书法家都有扇面书法佳作。最早的记载见于《晋书》：书圣王羲之曾为一老媪题扇，老媪每字售价百钱。几年前常熟造纸厂陈嘉良利用１０个月的业余时间，在九寸半的扇面上（单面）写下全册《古文观止》，连同序言，共２２３篇，计１０８０９５个字，曾引起轰动。扇画古往今来，文人墨客喜欢在扇面上题字作画。许多著名的书画家大都在扇上留下了很珍贵的书画作品，如王羲之、苏东坡、唐伯虎、石涛、吴昌硕、徐悲鸿、…     

卫夫人的三堂书法课

卫夫人,东晋女书法家.著名大书法家王羲之少年时曾拜在其门下,学习书法.她教授王羲之的三堂书法课,更是三堂人生课. “点”：高峰坠石 卫夫人带领王羲之进入视觉的“审美”,只教他写这个“点”,练习这个“点”,感觉这个“点”.她要童年的王羲之看毛笔沾墨以后接触纸面所留下的痕迹,顺便还注解了四个字：“高峰坠石”. 她要王羲之去感觉一下悬崖上有块石头坠落下来,那个“点”,正是一块从高处坠落的石头的力量.     

《千字文》译文

《千字文》在中国占代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502—549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。     

古老甲骨文 新出《论语》书

“雷声同志书法艺术的煌煌大著《甲骨文<论语>》成功出版,使我颇受震撼并深为感动。”这是中国社科院历史研究所研究生院博士生导师王宇信在序言中对雷声先生的盛赞之词。至此,中国第一部由中国书协前名誉主席、已故著名书法家启功先生题写书名,通篇甲骨文书写的万余字巨著《雷声书甲骨文<论语>》面世,引起了国内外甲骨文字专家学者的广泛关注。雷先生也当之无愧地成为中国用甲骨书法恭录《论语》第一人。雷声,56岁,徐州铁路分局职工,自幼就对中国文字的起源——甲骨文字有着极大的兴趣。早年,他干的是桥梁工,流动性大,很劳累。晚上,伙计们打牌、下棋、喝酒, 而他就把睡觉的床板拼起来当桌子练字,一     

王羲之的趣闻逸事

王羲之（321-379），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的第七个儿子王献之书法也很好，人们称他们俩为“二王”，另一个儿子王凝之官至左将军。王徽之也是他的儿子。     

浅析王羲之的书法艺术

王羲之是我国东晋时期著名的书法家，人称“书圣”。其书法历来受到众多大家的推崇，从唐代的欧阳询、诸遂良到颜真卿、柳公权，到宋代的苏、黄、米、蔡，以及元赵孟頫、明董其昌等，都对其推崇备至。在书法艺术上，王羲之在继承汉魏时期笔锋的基础上，大胆创新，形成了独具一格的书法风格。其书法以灵动飘逸为核心，后人常以“翩若惊鸿，婉若游龙”来赞美其书法。本文从书法风格、形成原因两方面，浅析王羲之的书法艺术。     

五羲之补联

晋代大书法家王羲之家门的春联常被人揭走。一年，他忽然在门上贴了一副“福无双至，祸不单行”的对联，人们以为不吉利，都摇头走开，谁也不揭了。到正月初一，王羲之在上下联各被了三个字：     

黄彩虹书法作品欣赏

黄彩虹，安徽枞阳人，1951年3月出生，1968年3月入伍，军旅书法家，高级记者，曾任新华社解放军分社副社长、解放军画报社副社长。从上世纪50年代上小学时就热爱书法，多年来对书法艺术执著钻研。既研习了晋代书法草圣“二王”（王羲之和其子王献之）书法，也吸收了唐代狂草大师怀素书法，并吸收了郑板桥等诸家书法之长。在实践中薄采众长，形成自己独具一格的书体。其书作遵古求新，书体多变，有的遒劲刚健，有的圆润流畅，有的纵逸奔放，有的严整秀丽。中国书法名家、中国书法家协会副主席赵长青曾撰文评论其书法作品，“无论草书还是行书，都有着与其他书法家笔下所不同的古雅和浓郁的书卷气……其楷、隶劲力浑厚，行草笔若游龙。”中国书法家协会顾问、著名老书法家刘艺评价其书法作品“有雄强厚重的风貌，豪放之情跃然纸上。”2014年5月9日至10日，在北京军事博物馆举办了由我国著名书法家李铎题写展名的“黄彩虹书法作品展”。出版有《黄彩虹书法作品集》。     

王羲之《杂帖》论略

王羲之《杂帖》全面展现了他的政治立场、处世态度和情感世界,从而折射出他在东晋名士中的典型性。《杂帖》作为研究王羲之的珍贵材料,其价值尚未被充分认识。     

《书谱》一序通古今 夜半挑灯更细看──唐·孙过庭《书谱·序》解读

继承与发展的统一，理论与创作的结合，乃是唐代书法辉煌的直接原因。唐代许多书法家，同时也是书法理论家。孙过庭及其《书谱》就是一个明证。研读其人其书，不仅于继承传统书法，就是建构今日之书法框架，都有诸多启迪。     

启功先生书法理论浅析

启功先生是著名的书法家,享誉国内外。然而,先生不仅字写得好,对书法理论亦有深入的研究。现在我将先生的《论书绝句》及《札记》等辑编在一起,经先生提议名之曰《启功论书杂著》。先生精湛的书法理论可以说大部分汇集其     

羲之之书晚乃善 精力自致非天成——曾巩《墨池记》讲析

根据南朝宋颍阴(今河南省许昌市)人荀伯子《临川记》载:在临川城东的新城山(今抚州市第三小学一带)上有王羲之墨池。王羲之是晋朝的大书法家,传说中他的墨池遗迹,除临川的以外,浙江会稽、永嘉、湖北蕲水、山东临沂、江西庐山等地也有。不过,其中以浙江永嘉和江西临川的最为出名。浙江永嘉王羲之墨池之所以出名,是因为在永嘉积谷山上有宋朝大书法家米芾所题的“墨池”二字,江西临川王羲之墨池之所以出名,是因为有宋朝大散文家曾巩写的一篇脍炙人口的散文名著——《墨池记》。