早起养身“十个一”

中药何首乌有生首乌与制首乌之分, 直接切片入药为生首乌,用黑豆煮汁拌蒸 后晒干入药为制首乌。二者的功用有所不 同:生首乌功能解毒、消痈、润肠通便, 常用于治疗瘰疬疮痈、风疹瘙痒、肠燥便 秘;制首乌功能补肝肾、益精血、乌须发、 强筋骨,用于血虚萎黄、眩晕耳鸣、须发 早白、腰膝酸软、肢体麻木、崩漏带下、 久疟体虚等。     

返老还童何首乌

何首乌是一种良好的滋补强壮剂，能补肝益肾、祛病延年，是几乎家喻户晓的中药。相传，在唐朝时期的南河县有一老翁，姓何，一日，在山中偶见相距三尺有余的两株植物，忽而聚合，忽而离散，煞是奇怪，于是将其掘起带回家中，浸酒服之。数月后，老翁渐感筋骨强健，精气渐充，一年后，满头银丝却变得乌黑发亮，就连容颜也越发年少了。乡人闻之纷纷采撷，但又不知此物（药）之名，遂称之谓首乌。何首乌又称首乌，茎称夜交滕，其块根及茎入药。据现代药理研究表明，首乌中含有丰富的钙、铁、锰等微量元素。其性味，制首乌苦、甘、涩、性温。生首…     

叶燮"陈熟生新"思想的共时性思考

叶燮对于传统的"陈熟"与"生新"关系作了共时性的思考,认为两者既对立又统一.他通过"对待"双方运动之不确定性的论述,消解了"陈熟"与"生新"的优劣,提出"陈熟""生新"须"相济"的诗学思想,要求以"陈熟"为基础,不忽略古人,也不附会古人;以"生新"为目标,以创辟之人为创辟之文.这一思想对当下如何面对中国传统诗学,进一步...     

开发昆虫资源前景好

研究结果表明,昆虫是未来人类高蛋白、高营养食品的主要来源之一。至今已知可食用的昆虫约有3000多种,不少昆虫富含人体所需要的各种氨基酸,尤其是赖氨酸、蛋氨酸等,营养价值极高。可滋补强身和防病治病,故有“美食良药”之称。昆虫的食用方法很多,煎、炒、炸、蒸煮、溜氽、酱卤、爆烩等均可。     

从“作字要手熟”到“字须熟后生”——“熟”在书法理论中的含义与嬗变

“熟”在书法理论中经历了先生后熟、既熟返生的历史演变,其含义不断丰富.“先生后熟”主要指书法技法,即通过长期的书写实践全面掌握书法技能,手熟、心手相应、心手俱忘可看作“手熟”的三个层次,这是书法变化和趣味产生的前提;“既熟返生”是对技法之熟的延伸,此时的“生”已超越技法的“熟”而与“率意”“奇”“淡”等审美范畴相关,成为表征书法创造性风格和艺术家独特心灵的标志,熟与生也因此被赋予更丰富的内涵,这一观念是明末个性解放思潮在书法领域的反映,对传统书法冲击极大.     

“道”的原型意象:母爱

母爱,作为天地“往来精神”中之最大者,不但源发了一切的生命,且以最具包容的关怀维持着生命。母爱实质上早已潜化入人类的心底,以象征、譬喻或类比等方式,经意地或不经意地成为众多文学艺术、哲学作品中的“母题”。《老子》曰,“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰：是谓玄德。”道与母爱极为相似,或者更进一步,“道”简直就是对母爱的描摹。     

食疗佳品——山药

山药又名薯蓣、大薯,地下生有圆柱形块茎,可长达1米。块茎富含淀粉和蛋白质,有医疗和滋补之功效。叶腋间生有玉米粒大的珠芽,亦称山药豆,可供繁殖和食用。原产我国,南北各地都有栽培或野生,但以河南新乡所产的怀山药品质为佳。山药在民间被视为一种食疗佳品。山药能供给     

农家喂猪须注意

(1)生喂与熟喂农村许多养猪户有喂熟食的习惯,认为熟喂比生喂好。其实类型不同的饲料,生喂与熟喂各有得失:青饲料类型日粮,熟喂比生喂好,干物质和碳水化合物的消化率高,但蛋白质和粗纤维的消化率无甚差别。精料类型日粮,豆类籽实熟喂比生喂好。但其余多数精料,生     

蛻私軒與友人论學書

答李範之辱書,以暑中为諸生演講老子見示,大意謂:老子乃救時之書,而所救者二;曰文,曰殺;其救文勝之弊,正欲勝残去殺也。微先生研究洽熟,何能言之精確如此?夫何问然?大抵讀老子者,苟知其为救時之書,於儒家自不覺其抵牾。昔孔子曰:‘虞夏之文,不勝其质;殷周之质     

领悟宽容

按照词义解释,宽容就是宽大有气量,不计较,不追究,也就是宽大容允。我现已63岁,随着年龄的增加,阅历的丰富,越来越深刻地领悟到：宽容是家庭和气的基石,邻里和睦的要义,社会和谐的根基,也是老年人自身延年益寿的良药方剂。     

六种素食不要生吃

一般人都认为蔬菜、水果、坚果等素食生吃更能保全营养，但并不是所有的“素食”都可以生吃。以下几种食物就不太适合生吃。 西红柿：西红柿生吃还是熟吃营养成分的高低没有可比性，如果有牙龈出血等症状的人，或在日常生活中需要补充维生素C，生吃更好。但如果想抗衰老，就应该煮熟了吃，因为西红柿里含有的抗衰老因子茄红素是一种脂溶性维生素，只有炒熟后才能将营养发挥到最好。总的来说熟的营养价值更高一些。     

浅论文学作品中的生死观——读钱札记

生死,乃人生之大限。自然之法则。“不知生,焉知死”,连孔夫子尚且难以索解,况常人乎?钱钟书在《管锥编》、《谈艺录》、《写在人生边上》等著作中,对生死问题进行了详尽细致的论述和探讨。意见精辟、辩证,材料翔实、丰富。本文是对钱钟书文化思想研究的论文之一。出世曰生,离世曰死。在出世与离世之间的数十年则名之曰在世。所谓在世,其实就是渐死。禅家者流悟有渐顿。况之以死,则有渐死、顿死之别,叔本华称之为小死和大死。由于人恋于生而惧于死,宁欲生而不欲死。故宁曰生而不曰死。其实,活着即是死着。生即死。既然生即死,则增年即减年,范石湖诗:“人情旧雨非今雨。老境增年是减年。”次论人生短促,人生唯艰。故文学作品中有借酒浇愁以忘忧者,有极时行乐图眼前享受者。有养性全身以保其天年者,有求仙访道以期长生者,有立德、立功、立言企求精神不死者等等。次论追求长生不死之虚妄,转而为寻求死后登仙,升入天堂。然而天堂未必快活。神仙思俗,仙女下凡故事,古今中外文学作品中比比皆是,连众神之主宙斯也在人间修筑外室香巢。刘禹锡诗;“何享神仙九天上,人间来就楚囊王。”文中有对人所以怕死的原因的探讨。     

黎族历史上的“生黎”与“熟黎”

“生黎”与“熟黎”是宋代以后记载黎族史实的汉文史籍中出现频率极高的两个词汇,它反映的是古代汉族文人士大夫对古代黎族内部不同族群的认识。论题从“生黎”与“熟黎”的出现、“生黎”与“熟黎”的特点、“生黎”向“熟黎”的转化、“生黎”与“熟黎”的分布四个方面对黎族历史上的“生黎”与“熟黎”进行深入的研究。     

不妄言

佛家居士有五诫：不杀生．不偷盗，不淫邪，不醉酒，不妄言。将妄言与杀生相提并论，可见其罪孽之深。那么。什么是妄言呢？指责他人、伤人情感自然是的；挑拨是非、无故生事，也应当是的。但是，在今天，在网络时代，我以为，最大的妄言就是无端曝露隐私，不管是他人的还是自己的，如果与求助无关，纯粹是为了发泄而曝露隐私。是不应有之的妄言。     

蛋壳用处多

禽蛋壳中含有矿物质95%、蛋白质4%、水分1%,同时壳内还粘附有不少蛋白,它不仅是优良易得的饲料添加剂,而且也是功效不凡的禽畜良药。(一)用蛋壳做禽畜饲料的钙源,简便易行:将蛋壳煮10—15分钟或炒黄碾碎,再磨碎过筛,拌入饲料中喂禽畜;也可把晒干或阴干后的蛋壳捣碎,     

说甲骨金文中表祈求义的■字——兼谈■字在金文车饰名称中的用法

(3)辞的“年”泛指谷类作物的成熟,《说文》:“年,谷孰(熟)也。”《谷梁传》桓公三年:“五谷皆熟为有年。”宾组、出组等卜辞说“～年”、“受年”,历组等卜辞则说“～禾”、“受禾”,其义当同。(6)辞的“生”,不少人认为是生育的意思,我们认为其义应近于“子”。古汉语名动相因,所生之子也可以称为“生”(古书中多写作“姓”)。《广雅·释亲》:“姓,子也。”王念孙《广雅疏证》:“姓者,生也,子孙之通称也。”“姓与生,古同声而通用。“《左     

五花八门煮鸡蛋

煮鸡蛋需要多长时间,怎么看出鸡蛋熟否,这是不好回答的问题。中国许多家庭煮鸡蛋都不看表,说它什么时候熟,它就什么时候熟,鸡蛋生的时候很少。中国人     

孔子的感叹

孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝。颜回索米,得而爨之。几熟,孔子望见颜回攫其甑中而食之。孔子佯为不见之。选间食熟,谒孔子而进食。孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而后馈。”颜回对曰:“不可。向者煤炱入甑中,弃食不祥,回攫而食之。孔子叹曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易矣!”——《吕氏春秋·任数》[译文]孔子领着学生周游列国。走到陈国和蔡国的半路上,带的干粮吃完了,连野菜汤也喝不上,有七天老师和学生都没有吃一颗饭粒子,饿得大家东倒西歪,只好白天睡觉。颜回是个机灵的学生…     

三种药蛋治杂病

一、首乌蛋制何首乌20克,鸡蛋2个。将首乌洗净、切片,同洗净的鸡蛋一起煮。鸡蛋煮熟后去壳,再放入汤汁中,小火煎煮15分钟即成,吃蛋喝汤。本品具有补虚健体、乌发生发之功效,适     

有一分灵性 即有一分哭泣

法国诗人缪塞在《纳穆娜》里说:"把一滴泪变成珍珠一粒,这就是人世间诗人的痴情,这就是他的财富、生活和雄心。"多少绝美而恸动人心的诗文原就是写作者的眼泪,是他们的哭泣。就如晚清末年的小说家刘鹗所言,人,生而为人,伴随着眼泪生,伴随着眼泪死去。眼泪是人的灵性使然,"灵性生感情,感情生哭泣","有一分灵性,即有一分哭泣"。"《离骚》为屈大夫之哭泣,《庄子》为蒙叟之哭泣,《史记》为太史公之哭泣"。这灵性是人生在这天地间至真、至纯、至诚的灵魂之光。是一世又一世那些伟大而孤绝的灵魂从生到死都固守而不忍舍的东西。尊严、信任、坚持、担当、信念、坦荡、真诚,无不来于此。遂叫人生苦痛,潸然泪下。然而,以泪为哭,终究势弱形微,其力尚弱,又能有多少力量?只有那些不朽的篇章才是最震撼人心的哭泣,是灵魂的绝唱。不以哭泣为哭泣者,其力甚劲,而其行乃弥远也。