陈英士思想略论

陈英士是辛亥革命时期和民国初年名声显赫的风云人物,是坚强的资产阶级民主革命家。他一生短促,为国殉难时年仅39岁。从他29岁东渡日本留学,加入同盟会,到回国后组织革命队伍,光复上海,攻克南京,筹建中华革命党,坚持讨袁,直至最后以身殉国,光华熠熠留于世,功业永垂史册。陈英士在近代中国历史上名声响,影响大,但对他的评价分歧也大。在以往很长的一段时间内,有的论著将陈英士排除于孙中山的革命行列之外,认为他“投机”革命,是“假革命”。近几年来,史学界对陈英士重新开始评     

论陶成章的历史地位

陶成章作为中国近代的杰出人物,建立了辛亥革命时期三大著名的资产阶级革命团体之一光复会,联络会党成为资产阶级革命的重要武装力量,创办大通学堂培养革命骨干,重组光复会以迎接资产阶级革命高潮的到来,光复东南为南京临时政府的成立奠定了坚实的基础.     

略论陶成章的民族主义思想

陶成章是辛亥革命时期著名的革命活动家 ,江浙地区辛亥革命的重要领导人。长期以来 ,学界对他的研究不够深入。本文初步探讨了陶成章民族主义思想的萌发形成 ,并分析了其核心内容 :反满思想与反帝爱国思想。在当时特定的环境下 ,陶氏的民族主义思想特别是其中的反满思想具有明显的特点 ,既具有很强的实践性 ,又带有鲜明的传统思想的烙印。陶氏民族主义思想是 2 0世纪初中国民族革命中革命派民族主义的杰出代表 ,对于宣传革命 ,发动、组织革命力量都有不可磨灭的贡献。当然 ,由于时代和个人认识的局限 ,陶氏民族主义思想也有种种缺陷     

陶成章的民族主义与江浙辛亥革命

陶成章的民族主义具有二重性：反对帝国主义的民族压迫，反对满族贵族推行的种族压迫。但在江浙地区革命实践中是以反对种族的压迫掩盖了反帝运动，并且往往以反满兴汉的形式表现出来，这对江浙地区的辛亥革命带来了双重性影响。     

陶成章年谱简编(初稿)

1878年(清光绪四年戊寅)一岁 1月24日(阴历为光绪三年丁丑十二月二十二日)酉时陶成章先生出生在浙江省绍兴府会稽县陶家堰西上塘村。现为绍兴陶堰公社陶堰大队。     

陶成章烈士生平史实访问录

一九八○年七月十八日,日本国东京大学近代史研究院大里浩秋先生为研究我国辛亥革命著名活动家、光复会领袖陶成章烈士的生平事迹,专程来绍兴访问,与绍兴师专附中教师、陶成章烈士的长孙陶永铭作了一整天的座谈。参加座谈的还有陶老师的长子、杭州大学政治系七八级学生陶侃和绍兴师专钱茂竹同志,担任翻译的是广州外语学院三系日本语教研室的     

论光复会领袖陶成章与孙中山的政见分歧

陶成章与孙中山同时聚集在反清排满的革命大旗之下,但是在经费的分配与筹措问题、民生问题、革命手段诸问题方面,光复会与同盟会政见不一,最终导致分道扬镳.陶成章重新建立光复会,革命营垒发生破裂.两派对此都负有一定责任,但陶成章、章太炎应负主要责任.陶成章最后死于革命党之手,令人扼腕叹息.陶成章是光复会的灵魂,陶成章去世后,光复会解体.     

陶成章、章太炎革命思想合论

在辛亥革命准备时期,同为光复会领袖的陶成章、章太炎两人的革命思想颇多共同之处:他们都以固有文化和浙东学派的传统为基础,因列强的侵略刺激而形成民族主义,渴望中国独立和民族自主,坚定地主张反清革命,批判反动统治者自利自救的"立宪";他们同样娴熟地运用历史知识,培养人们的爱国革命思想,又都运用了"进化论"的思想武器.但是在国内民族问题上,陶的认识较为固执,而章太炎则能与时俱进;在对待帝国主义的认识上,陶有幻想而章更清醒;在对待历史文化和进化论的态度上,陶只求应用,章则坚持应用与求真的统一,故对理论有较大贡献.上述比较反映出革命行动家和"有学问的革命家"的差异.     

略论陶成章的思想及其与孙中山的关系

(一) 陶成章是一个杰出的革命活动家。他没有留下一部系统阐述革命理论的著作,这就为我们研究他的思想带来了困难。实际上,辛亥革命的领袖们早已有精辟的论述,章太炎认为同盟、光复“二党宗旨,初无大异,特民权、民生之说殊耳”;孙中山认为“二     

陶成章赴日时间、次数考

陶成章作为杰出的资产阶级革命实干家 ,其革命活动主要在日本 ,但史料记载多模糊不清。本文综合《浙案纪略》及民国时期的各种材料 ,考证出从 190 2年首次东渡日本至 1911年武昌起义后回国 ,共 12次赴日留学和从事革命活动。研究陶成章赴日的时间和次数 ,对于研究陶成章一生的革命实践及研究整个辛亥革命史都有重要意义     

论陶成章在辛亥革命宣传中的贡献

辛亥革命时期的陶成章,积极投身于民主革命宣传活动.他揭露、鞭挞清政府的腐朽卖国统治,戳穿清政府的立宪骗局,倡导反清革命;谴责帝国主义的侵略,唤醒国人危机存亡意识;播扬爱国主义,激发人们的爱国热情;讴歌革命志士的英雄壮举,激励现实斗争;宣传进化论,唤起人们奋发图强的民族进取的意识,为民主革命宣传作出了巨大贡献.     

略论陶成章和《龙华会章程》

在辛亥革命史的研究中,关于陶成章其人和《龙华会章程》问题,曾引起史界学的重视和研究.过去,有的同志说陶成章是“地主阶级反满派”,“其家庭为会稽望族,叔祖陶七彪为清末有名的道员,七彪之子大均官到江西按察使,陶成章深受其叔祖七彪的提掖,与官僚家庭有密切关系”,“隐怀帝王之志”;《龙华会章程》“较多的流露出帝王思想来.”近年,杨天石、王学庄二同志在《历史研究》发表《<龙华会章程>探微》一文,则说“陶成章是红帮头子”,“是无政府主义的拥护者”,“《龙华会章程》思想成份极其复杂”,“在所有的成份中,最惹人注目的新鲜货色还是无政府主义”.     

辛亥革命与陶成章之死——祖父诞辰130周年祭

陶成章在辛亥革命中实有巨功,但在辛亥成功之际即遭暗杀于上海广慈医院.在绍兴一段历史时期,陶成章的业绩被埋没歪曲,究其直接原因,貌似资产阶级革命团体内部的派系斗争;探其深层次的缘由,这与我国近代资产阶级发育不成熟所产生的劣根性有极大关系.陶成章的被害不但没有成为蒋介石为孙中山所倚重的障碍,反而为以后蒋介石常用卑劣手段排除异己开了先河.孙中山先生可为我民国前途痛悼之预言竟不幸而言中.     

略论陶成章反帝爱国思想发展的几个阶段

近代绍兴辛亥革命之先烈中,关于秋瑾、蔡元培,徐锡麟的思想多有论述,唯有陶成章少有专文论述,究其原因有三:一、认为陶烈士生前曾一度与辛亥革命的杰出领导者孙中山先生有分歧,甚至说他“倒孙”;二、陶成章是被蒋介石刺死,谈及陶烈士恐碍祖国统一大业;三、不少学者认为同盟是正统的,而光复是非正统的。特别是对陶成章重建光复会看法     

与强与弱

这些年,社会上有关强者的话题多起来,特别是“女强人”这个词,已成常用。到底什么是强者?什么是弱者?有人认为能赚大把的钱,可以挥金如土,便是强者;也有人以为只要自己手中有权,我想怎么做,就能怎么做,这便是强者;也有人觉得敢于拔刀子弄枪逞一时痛快的是强者。眼下,个人的自由度大了,谁也难干涉谁,这好与坏、对与错,发展的社会总会去规范他。     

书法与汉字与人

汉字是书法的基础和载体,书法不能脱离汉字,应该弘扬汉字的美,企图摆脱汉字的倾向是危险的;书法是汉字的提高和升华,又不能拘泥于汉字,墨守成规,毫无创意,也是没有出息的。要处理好书法与汉字“合”与“离”的关系。汉字“博采众美”而来,书法在表现自然美的过程中,逐渐集中到自然界最完美最富活力的人,由一般意义的“书若人然”,到显示个性的“书如其人”,到带有时代特色,使书法不断进入更新更深的境界。     

光明与黑暗 歌颂与暴露

列宁说:“在纯粹光明中就象在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。”(《哲学笔记》) 把“写光明为主”曲解为只准写光明,把歌颂光明曲解为粉饰太平,这样的“光明”是虚假的光明,只会使人“看不清什么东西”。诗歌要既歌颂光明,     

与绿结缘 与星光相伴

诸昌晶,上海市园林学校2005届城市园林专业的学生,她乐观开朗、活泼好动。学习城市园林这一特殊专业又培养了她勤奋刻苦、不怕辛劳的特质。在校期间,她成绩优秀、能力突出,成功地创办了学生社团绿缘社;毕业前夕,她又参加了星光计划上海市中等职业学校学生职业技能比赛,获得农艺类艺术制作插花一等奖和全能二等奖荣誉。     

与信仰对话 与时代同行

为迎接建党90周年．某企业在青年职工中展开了一次党建知识竞赛活动。结果发现．全厂几百份答卷．竞有半数以上不及格。比如党的三大优良作风。本来是“理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评”．但很多人的答案中,都有“实事求是”、“艰苦奋斗”、“谦虚谨慎”、“廉洁奉公”等。     

信托与大陆法系物权法理论与体系的冲突与平衡

信托制度由于独特的功能和产生的巨大经济效益而受到大陆法系的青睐,然而信托法源自具有深厚的判例法和衡平法传统的英国,对法律文化传统、经济发展水平和法律观念等本土化资源的高度依赖性,决定了信托法在移植的过程中必须克服诸多制度上的障碍。如果这些障碍不能克服,即使制定出了一部完善的信托法,也至多只能具有形式意义,甚至可能产生破坏既有的法律传统和法律体系的严重后果。本文试图厘清信托的定义与本质,分析信托对传统物权理论提出的挑战,进而探讨解决此种逻辑冲突的出路。