陆游诗探讨

陆游,是我国古代著名诗人,也是宋诗人中对后代影响最广的人。即使在模拟汉、魏、盛唐成为风气的明中叶,也仍有人赞扬他是“南渡诗人大家”(杨循吉《放翁诗选序》),后七子的首领王世贞也不得不承认他是“广大教化主”(《艺苑卮言》卷四);而他的诗文集、选集等宋、元刊本,也正是在弘治、正德、嘉靖年代先后得到了翻刻,扩大了流传。     

对曹操《步出夏门行》的一些新的理解

曹操《步出夏门行》是他留下的二十多首诗歌中的受人赞赏的名篇,也是他采用乐府旧题来写新的内容的代表作。 《步出夏门行》是乐府诗的一个旧名,据《宋书·乐志》又名《陇西行》。曹操写的这首诗共有五章,前面一章叫“艳词”,即诗的序曲,后面共有四章又称四解,可以独立成篇。除“艳词”是用散文形式写成外,四章诗全是四言诗。     

李云龙原型究竟是谁?

由同名长篇小说改编的电视连续剧《亮剑》日前由中央电视台热播《亮剑》中的主人公李云龙的原型究竟是谁?有人说是二野的“王疯子”王近山将军,有人说是四野的“头等主力师师长”钟伟将军,有人说是三野的“拼命三郎”陶勇将军,也有人说是一野的唐金龙、齐钉根将军。应该说李云龙这一人物形象是虚构的,但同时又是源于生活的,他是诸多将军素材的集合体。本期刊登著名传记文学作家吴东峰写的五位将军轶事,从他们的故事中都可以看到李云龙的影子。他们都像李云龙,又都不是李云龙,但读起来同样让人热血沸腾。     

模糊铜镜的背面──读《宋诗选注》

钱钟书先生认为《宋诗选注》受当时社会风气影响未能表现清楚他的诗学观点，喻之为“模糊的铜镜”。本文认为真正体现钱氏观点的是《谈艺录》，这本专著集中体现了作者的宋诗派立场。建国初期审美取向向盛唐之音倾斜，运用马克思主义研究古典文学成为共识，然水平有限，这影响选本有两个倾向：一是力图以唐音眼光观照宋诗，二是重视暴露黑暗作品。这样一部宋诗选本就难见宋诗特色。又从选计实际出发指出也有得时代风气之赐处，如对范成大田园诗的评价、对陆游的评价也纠正了《谈艺录》中的偏颇。最后又根据一般人不选此书偏选、一般人爱选此书编不选的一些诗看出这个选本仍顽强地表现出选者的独家眼光。     

迪斯尼最后一位“长老”

翻开迪斯尼的影片史，在那一长串辉煌的、耳熟能详的电影名背后，总能发现一个“默默无闻”的名字：奥利·约翰斯顿。奥利·约翰斯顿于1912年10月31日出生，今年4月14日辞世。在近96年的人生中，他为迪斯尼贡献了《小鹿斑比》中的桑普、《101斑点狗》中的泊蒂塔及《灰姑娘》中的继母姐妹等众多经典形象，还参与制作了《白雪公主》、《幻想曲》等满载了一代又一代人童年梦想的作品。约翰斯顿称得上是有史以来最伟大的动画师之一，他也是迪斯尼公司黄金时代人称“九长老”的精英团队中最后一个离去的人。     

“成功秘诀在于有恒”——访著名电影表演艺术家舒适

人们之间的一些美好祝愿——“祝您越活越年轻！”、“愿您青春长驻！”在生活中也的确有人把它变成了现实。假如这些美好祝愿是梦想,那么这些梦想也有人使它成真。著名电影表演艺术家舒适就是其中的一位。 曾经拍摄过八、九十部电影,成功地塑过《清宫秘史》中的光绪皇帝、《红日》中的张灵甫等众多角色的舒适先生,我与他素不相识。然而,当新近登门拜访,与他进行了两个多小时的长谈后,我深深感到他是一位永葆青春、越活越年轻的人。     

黄丕烈和《士礼居丛书》

清代是我国古籍丛书发展的繁荣时期,除著名的官修《四库全书》之外,许多私刻丛书也竞相而出,其中黄丕烈所校刻的《士礼居丛书》是清代前期的一部很有特色的丛书。黄丕烈、字荛圃、江苏吴县人,是清代乾嘉时期的著名藏书家和校勘家。黄丕烈藏书注重版本,遇有善本不惜破产而购之。他尤其喜爱宋板本,自号“佞宋主人”,并称“余生平无他嗜好,于书独嗜好成癖。遇宋刻,苟力可勉致,无不致之以为快。”即使是宋刻残本,虽残鳞片甲也不放过。经过多年的努力搜罗,得宋刻百余种,以“百宋一麈”名其藏书之室。宋本之多,名倾海内。王芑孙在《黄荛圃陶陶室记》中称:“今天下好宋板书未有如荛     

论“宋初九僧”及其诗

论“宋初九僧”及其诗祝尚书关键词：宋初九僧诗歌创作晚唐体宋初诗坛，先后风靡着三个诗歌流派，即“元白体”、“晚唐体”、“西昆体”，这是文学史家的共识。宋末元初人方回编《瀛奎律髓》，其卷四七收“宋初九僧”之一文兆《宿西山精舍》诗，评曰：“有宋国初，未远唐...     

抗日剧的“歧途”

作为一个“70后”，我是喜欢看抗日战争片的，譬如《亮剑》。因为从中我看到了全民族的同仇敌忾、战斗的顽强与智慧，也看到了平常民众在国之存亡悬乎一线前决战到底的精神，更感动于他们为了取得最终胜利而前赴后继、视死如归的英雄气度。     

荀宅花树

50年代中后期，我开始进入京剧剧场，有幸看到了四大名旦中的三位：梅、尚、荀。其中最年轻的程，最早离开了欢喜他的戏迷。梅、尚是“大青衣”，扮演的是雍容富贵的妇人，衣服厚实，化装也繁复，多少可以遮掩一些演员的老态。荀则不同，他是花旦，多扮演天真无邪的少女，眉目传情之处很多。可惜人已经老了也胖了，肚子也认真地腆了起来。但是他并不怕，甚至有些“无所谓”。在他主演的《元宵证》等戏中，他侧身腆著肚子、迈著大步就出台了I老观众在笑，我这新观众却惊讦：这就是四大名旦之一的晚年麽？人老不算“毛病”，但总得遮掩一下呀…     

石介的学术特色论略

石介对经学传承表现了出强烈的忧患意识和献身精神,着力宣扬《春秋》中的“王道”思想,阐发《周易》中的物极必反的理论。他的学术理想还代表了中国内纯致用的发展方向,同时也暴露了宋初学者在儒家理论创新方面的不足。     

走出小家融入大家

浙江省宁波市海曙区的迎春社区,是一个年轻的社区。社区内年轻的爸爸妈妈多,小孩子也很多,在这样的社区如何有效地吸引居民参与社区建设?迎春社区党支部宋书记等人,结合社区的实际情况,理出了一个“小手牵大手”的工作思路,并取得了很好的实效。一天,搬离迎春社区一年多的杨先生,突然带着他现在居住小区的业主们到迎春社区取经来了,他说是迎春社区让他感受到社区的温馨,使他体验到社区参与的重要性。今天,他是以其它社区业主的身份回娘家取经。原来,这事的起因要从2002年元旦的“走出小家,融入大家”的社区文艺晚会说起。迎春社区的居民中三…     

追寻六经之本———曹元弼的《孝经》学

在晚清民国经学中，曹元弼是最重要的代表人物之一。曹元弼遍注群经，构建了一个庞大的学术体系。而在他的经学思想中，他通过注解《孝经》，为其经学理论奠定了基础。他继承郑玄的思想，认为《孝经》是六经之道的总汇。在曹元弼看来，六经之道，在于人伦，而《孝经》恰恰提供了这一人伦思想的核心。同时，他认为通过《孝经》中的“爱” 与“敬”，可以贯通百王之道，六经之法。     

宋文光:十年风雨

他是享受副市级待遇的干部,但他在职时不管钱财也不管人事。因为在市委机关多年,年轻人称他为“秘书公”,而老同志则称他为“宋大哥”。当年在市委领导下,他参与制定了一系列发展温州民营经济的地方性政策规定,在温州模式姓资姓社争论最为激烈的年代,他为温州和温州人的生存、发展发挥着特殊的作用。他出身贫寒,曾被打成“现行反革命”隔离审查——他就是现已退休的原市委副秘书长宋文光。     

漫谈陆游的书法

陆游是我国南宋时代最杰出的诗人。他那洋溢着爱国热情的万首诗篇在中国诗史上闪耀着绚烂的光辉,被人称为“南宋风骚”。 陆游是一位诗家宗匠,同时也是一位书法大师。可惜他的书作早已散佚,我们今天只能见到三希堂法帖中王某帖的跋语以及他所书写的几首诗了。但自宋至清却有不少人见过他的真迹。陆游的远孙溥洽在《放翁诗卷跋》中写道:“吾祖放翁老人,以诗文名于宋,虽不以书显,观其手泽,跌宕苍古,无一不合古人法”。陈鹄客居会稽游许氏园时,曾“见壁间有陆放翁题词……书于沈氏园”(《替旧续闻》)。黄漳“少时得放翁墨刻,有所谓《草书歌》者,见其字画奇妙”(《书陆放翁先生诗卷后》)。王士祯也     

系山英太郎：只和有价值的人打交道

日本惟一连续20多年登上《福布斯》“全球亿万富翁排行榜”的人这位全日本惟一连续20多年登上《福布斯》“全球亿万富翁排行榜”的人,曾是日本前首相中曾根康弘的秘书,日本历史上最年轻的参议院议员。弃政从商后,他的财富剧增,被媒体称为“具有在日本泡沫经济中仍然保持财富高额增值的魔法”。但是他之所以出名并不仅仅是因为以上原因,在日本年轻     

范仲淹的《答赵元昊书》及其“招抚”政策

《答赵元昊书》是北宋庆历元年(公元1040年)正月范仲淹写给党项羌人首领赵元昊的一封信。当时,赵元昊发动的攻宋战争已经进行了两年多,战争给宋、夏双方都造成了巨大损失,为了争取早日结束战争,实现和平,范仲淹针对赵元昊的无理苛求,写了这封《答书》。范仲淹在《答书》中,提出了停战、和谈的总原则,这些原则虽然一时未能被赵元昊接受,但却为以后宋、夏庆历和议的签订打下了基础。在陕西战场上,在处理宋、夏战争的实践中,范仲淹也不同于北宋军队的其他统帅,他反对用大兵征讨,而主张采取“招抚”政策,并取得了很好的效果,在历史上起了进步作用。研究《答书》和他的“招抚”政策,可以帮助我们全面了解范仲淹的思想,对于认识今天的国家统一和民族平等政策,也是有意义的。     

《科技日报》总编辑的百味人生

我知道张飙是《科技日报》的总编辑，是新闻界少数享受政府的特殊津贴的人之一，也知道他是理工科大学毕业，“弃工从文”，在新闻事业上颇有成就。而且当了总编辑以後仍然不忘写作，报告文学、小说、散文不断问世。但我没有想到的是他“怪招”送出：相骊年他在两家杂志上分别连载两个长篇，一个是科幻小说，一个竟是武侠小说；1994年他出了旧体诗词的《张飙诗词选》；相开年居然在两家报纸上开了专栏，一个专栏谈史念令，篇篇入木三分；另一个却是将自己经历过的点离滴滴写成散文，叫“人生百味”，有的读来让人捧腹大笑，有的看了却让人潸…     

委运大化 任性求真——从陶渊明的人生态度谈其归隐

陶渊明“是玄学人生观的一个句号”① ,是魏晋人格理想的实现和完成 ,他以自己生命的境界展示了魏晋玄学主题的深度 ,以其真正脱弃轩冕不耽世荣而“高于晋、宋人物”② ,并赢得“古今隐逸诗人之宗”③ 的美誉 ,他的归隐所拒绝的并不是异代新潮 ,而是当时漫天斯兴的“大伪” ;与之相应 ,他归隐所承诺的也不是对业已灭亡的东晋王朝的尽忠 ,而是对已经“告逝”的人世“真风”的呼唤 (《感士不遇赋》) ;他并不是要通过归隐向时人和后人陈列一具东晋王朝的政治殉葬品 ,而是以“复得返自然”(《归园田居》)这一存在方式来展露人的真性 ,求得一个真…     

试论《世说新语》品藻人物的审美特征

《世说新语》是魏晋南北朝志人小说的代表作。作者为南朝宋临川王刘义庆,《宋书》说他:“爱好文义,文辞虽不多,然足为宗室之表……招集文学之士,远近必至。”当时著名文士袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人,都聚集在他门下。 因此,鲁迅先生认为:“书或成于众手,未可知也。”梁代则有刘孝标作注,更使这部书具有很高的学术价值,不仅成为我们今天研究文学、史学、哲学、社会学、伦理学的重要资料,也是我们研究美学的一个尚待发掘的宝库。