系统科学方法深化了普遍联系原理——当代系统理论研究述评

人类认识客观世界的思维方式随着科学的发展,不断地发生着变革。在古代自然哲学时期,人们的思维方式主要是整体的加上思辨的猜测;在近代牛顿力学占统治地位的时期,分析的与实证的思维方式成为主要的了,这种原子论的思维方式,曾经引导人们在科学技术领域取得巨大进步。19世纪以来,由于自然科学的发展,特别是三大科学发现,使我们认识到“我们面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的整体,”并力图“以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”这种系统的思维方式,就是唯物辩证法的思维方式。因为辩证法是关于普遍联系的科学,而普遍联系正是系统之所以成为系统的本质特征。本世纪以来,自然科学又取得了一系列划时代的成就,如量子论、相对论和系统科学(系统论、信息论和控制论)等的创立,使我们更加全面、更加深刻地认识到自然界这个极其庞大的相互联系的整体。科学的蓬勃发展,加快了思维方式的变革。这个变革,从科     

思想领域是现代哲学的唯一研究对象

哲学的研究对象是个历史的概念,不是静止不变的,而是随着社会文化和科学技术的发展而不断变化的。在人类的早期,各种科学知识混杂在哲学之中,哲学的研究对象是整个世界,不仅研究自然界,还研究人类社会和思维。后来,由于生产经验的积累和科学研究的进行,由于某些具体领域的研究得到发展,它们就从哲学领域里分离出来,成为专门科学。又由于唯物史观的建立,结束了历史哲学,使哲学的研究对象发生了巨大的变化。它在自然界和社会领域的地盘越来越小,最后完全退出自然界和社会领域。现代哲学的唯一研究对象是思想领域。这里说的“思想领域”是广义的,指的是一切精神、意识、思想和观念,不仅包括自然科学和社会科学,还包括艺术、宗教、科学发现和艺术创作的经验,也包括哲学家本人在社会实践中得到的科学成果和思维经验。     

论现象学方法对于美学研究的意义——以杜夫海纳为例

现象学方法是种“回到事物本身”的方法,即取消传统的主客对立的“意向性”的方法,作为20世纪影响最为深远的哲学流派,它对美学的发展提供了崭新的思维方式。作为现象学美学的代表,杜夫海纳运用这一方法对审美对象和审美知觉作了全新的诠释,使美学研究摆脱了传统的认识论美学,而发展成为一种强调人主体的感性、主观情感的存在论美学。这种美学研究的转向无疑为美学这门“感性”科学正了名,并且推动了美学研究的现代发展。     

论现象学方法对于美学研究的意义—以杜夫海纳为例

现象学方法是种“回到事物本身”的方法,即取消传统的主客对立的“意向性”的方法,作为20世纪影响最为深远的哲学流派,它对美学的发展提供了崭新的思维方式。作为现象学美学的代表,杜夫海纳运用这一方法对审美对象和审美知觉作了全新的诠释,使美学研究摆脱了传统的认识论美学,而发展成为一种强调人主体的感性、主观情感的存在论美学。这种美学研究的转向无疑为美学这门“感性”科学正了名,并且推动了美学研究的现代发展。     

马克思主义哲学的传播期与20世纪初的科学革命

分析了马克思主义哲学的传播期与 2 0世纪初的科学革命的关系 ,一方面马克思主义哲学对指导自然科学研究跨越“物理学危机”所造成的认识论障碍具有实际意义 ;另一方面 ,科学革命也给马克思主义哲学提出了新挑战。 2 0世纪初的科学革命告诉我们 ,自然科学的发展越来越离不开哲学 ,必须在正确的哲学指导下才能健康发展 ;马克思主义哲学必须从不断进化发展的科学中吸取养料 ,坚持与时俱进 ,才能保持其生命力。     

马克思主义哲学的传播期与20世纪初的科学革命

分析了马克思主义哲学的传播期与20世纪初的科学革命的关系，一方面马克思主义哲学对指导自然科学研究跨越“物理学危机”所造成的认识论障碍具有实际意义；另一方面，科学革命也给马克思主义哲学提出了新挑战。20世纪初的科学革命告诉我们，自然科学的发展越来越离不开哲学，必须在正确的哲学指导下才能健康发展；马克思主义哲学必须从不断进化发展的科学中吸取养料，坚持与时俱进，才能保持其生命力。     

现象学心理学与经验心理学的关系

心理学是一门经验的科学,其研究对象是各种经验,包括各种事实和实在。经验心理学的研究方法与自然科学的研究方法存在本质差异,并且本身也存在着根本缺陷。现象学心理学作为一门本质科学,主要研究纯粹经验。所以经验心理学必然以现象学心理学为其基础学科。     

意识、经验和世界——康德和胡塞尔论人类经验的限度

20世纪主流哲学都把人类理性的限度作为主要问题来研究,康德和胡塞尔都从认知的主观理性形式和被给予直观的经验性质料两方面限定了人类经验的范围和界限, 同时也站在先验哲学的立场指明了经验自然科学的可能界限,为经验科学的发展奠定了理论的基础,但并未为人类经验知识和科学的发展提供富有价值的指引。     

实用与科学：中国修辞学发展的价值取向

中国修辞学发展历程也是实用和科学两种代表性价值观的选择过程。总体而言,中国修辞学研究更偏向于实用性,体现为很强的实用主义倾向。到20-21世纪之交,学界自觉地提出了科学性口号。实用与科学是矛盾的对立统一,人们的努力必然向着矛盾的对立面复归,试图在“实用”与“科学”之间寻求平衡点,追求一种和谐的平衡性发展。这是学术上的一种以“实用”与“科学”为两极的价值观念的矛盾运动,中国修辞学的发展正是这种矛盾运动的结果。     

自然科学改变哲学形式的方法论问题

哲学同自然科学相互关系的问题,历来总是引起无数哲学家、思想家和自然科学家的关注。自然科学的理论离不开哲学思维形式的指导,而哲学又要通过自然科学理论的发展而不断地改变自己的面貌。恩格斯指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有不同的形式,并因而具有非常不同的内容”。无论在历史上,或者在现实生活中从来就没有“超哲学的”科学,也没有脱     

自然科学发展的加速度特点

自然科学发展的总体规律和特点是自然辩证法研究的一项重要内容.本文主要讨论它的一个特点,即自然科学的加速度发展的问题.恩格斯曾以十分明确的口气论述过自然科学发展的加速度特点.1844年,恩格斯在《政治经济学批判大纲》一文中,批判马尔萨斯人口论时指出:科学,它是生产力的“第三个要素”,“它的进步和人口的增长一样,是永无上境的,至少也是和人口的增长一样快.”“科学发展的速度至少也和人口增长的速度一样的;人口的增长同前一代人的人数成比例,而科学的发展则同前一代人遗留下的知识量成比例,因此在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的.”①在《自然辩证法·导言》中,恩格斯指出哥白尼开始了自然科学从神学中解放出来之后,“科学的发展从此便大踏步地前进,而且得到了一种力量,这种力量可以说是与从其出发点起的(时间的)距离的平方成正比的.”②按几何级数增长也好,发展的速度同起点的时间间隔平方成正比也好,都是自然科学加速     

从当代科学美学看词话的价值

词话不仅是词学研究中必不可少的资料和理论,而且从现代科学美学的角度来看,它又有其特殊的价值。在当代世界美学潮流中很有代表性的一派就是以美国当代著名美学家托马斯·门罗为代表的“科学美学”,也称为“新自然主义美学”。门罗宣称他信奉那种“反对理性,推崇感性经验”的自然主义哲学。他认为自然科学的飞速发展,给美学带来了革命性的变革,使美学进入了科学的行列。对美学研究,“形而上学让位于经验描述,脱离实际的转变成立足于指导实际的,绝对的变成相对的”。但就是这种“走向科学的美学”的基本观点和研究方     

人体科学——现代科技的前沿领域

人体科学是研究人体功能的科学,是平行于数学、自然科学、社会科学等学科的正在形成的新兴的大部门。目前有不少命题已为越来越多的人所理解和接受,如“人体科学是当代科学突破的重要前沿”、“人体科学可能导致一场21世纪新的科学革命”、“未来的世纪是生命的世纪”等等。然而,人体科学何以有此威力?如何认识她在现代科学发展中的地位和作用?这是本文所要探讨的。     

经验科学的逻辑方法论——评介《科学逻辑》

《科学逻辑》一书是一部系统地论述经验自然科学的逻辑方法论的学术著作.已由吉林人民出版社正式出版. 逻辑学是研究关于思维形式及其规律的学说.逻辑学发展史和科学发展史是紧密相连的,在人类历史发展的长河中,每当社会中出现重大革新、生产和科学技术突飞猛进的时期,也都促进逻辑学的变革和发展.同时逻辑学的发展也不断地提高了人     

试论带头学科发展规律及其方法论意义

廿世纪以来,科学家对自然科学发展规律性进行了多方面研究和探讨,提出了许多富有启发性的意见。带头学科的发展规律性是自然科学规律研究中的一个问题。科学史家、科学哲学家凯德洛夫曾经指出:“自然科学不是齐头并进的,而是时而这一门,时     

科学技术的发展与科学思维方式的变革

科学思维方式是指人们用于反映客观世界及事物本质的模式、方法及思维运作程序。作为主观的东西,科学思维方式随着科学技术的变化而变化,其中尤以对自然界的认识和改造的科技变革对思维方式变革的促进作用更为突出。1.从历史看,近代自然科学取得了具有划时代意义的伟大成果,同时也形成了崭新的科学精神、科学思想,导致了思维方式的重大变化。古希腊的自然哲学家通过直觉和哲学的思辨,把所积累的大量经验加以整理分析,并用定理的形式加以表述,提出了许多对后来的科学发展有重要意义的猜测和解释,成为欧洲近代自然科学产生的重要的思想渊源。…     

《易》科学与《易》道精神

《易》学研究中存在着两种极端的错误观点 ,同时也形成了自然科学和社会历史学对《周易》的不同理解。然而 ,从根本上说 ,《周易》本身不是科学 ,但《周易》的研究可能成为一门科学 ,并且《周易》“气化流行”的气象经验总结 ,构成了《周易》基本精神 ,即“法则”、“合和”、“化育”、“至诚”。这些《易》道精神经过深层的理解可以成为我们今天可持续发展的指导思想。     

科学基元与自然科学发展的普遍性规律

本文从“科学基元”假设入手,来研究自然科学的发展规律,根据“科学基元”的相应关系,得出了自然科学发展的四阶段周期律、同化异化律和分叉锯齿律这三种基本的规律。     

历史与自由

作者认为历史科学的发展演变有两个重要阶段:一为崇奉自然科学的阶段;二为独立自主的阶段。到了第二阶段,历史家开始科学地掌握自己的历史学科,把它当作研究人类行动的学科。于是历史家发现了自己作为历史家的自由,也发现了人作为历史推动者的自由。他认为:理性的活动是自由的活动,不受自然的支配,而历史科学的思维是有关理性活动的思维,不受自然科学的支配。史学思想完全有能力以历史的方法为历史学科解决各项历史问题。作者认为“人类的活动是自由的活动”,并不是人喜欢或决心做什么事就可以随心所欲地做什么事。饿了就吃,累了就睡,这些是生理活动,是在生理欲望驱使下进行的。历史却不管这些事。历史所要研究的,不是生理活动,而是理性活动。但是理性活动也要受到驱使;这种驱使就是它自身所处的局势。所谓“局势”就是人的思想所构成的,是理性本身所创造出来的。局势是谁也不能加以改变的。人必须正视局势,对局势进行思考。局势就是决定他的行动的成败关键。只有透彻理解以上各点,才会真正懂得“人类活动是自由活动”这个道理。     

科学研究需要“精神上的自由”

自然科学大革新家爱因斯坦指出:“科学的发展,以及一般的创造性精神活动的发展还需要……内心的自由”,也就是“精神上的自由”。“精神上的自由”是科学发展的一个必要的精神条件,也是科学研究必须具备的一种思想基础。科学研究所需要的“精神上的自由”是指人们在从事科学活动时,不迷信权威,不崇拜偶像,不受传统观念和陈规旧习的束缚,独立思考,大胆探索,勇敢创新。那么,科学研究为什么需要“精神上的自由”?妨碍科学研究人员争取这种自由的因素是什么?为了实现它,社会应当创造那些必要的环境和条件,科研人员本身应当具备那些思想素养?本文试图结合自然科学史的事例,对这些问题作些讨论。