生意眼光

腰带标刻度 老高最早在杭州做皮件生意，2008年前后，因同业竞争激烈等原因，几百万身家严重缩水，一度月均收入不足万元。为走出困境，老高暂停了生意，开始寻找新的项目，无意中发现减肥人群有随身携带皮尺的习惯，目的就是为了随时能量量腰围，检验自己的减肥成果。这给了老高很大启发。     

56号绵羊和72号绵羊

清晨,米粒睁开眼睛,看见床头柜上蹲着一只雪白的绵羊。“早安,小姑娘。”绵羊开口说话了,它“扑腾”一下跳到地板上。米粒吓了一跳,吃惊地问;“你会说话?你从哪儿来的?”“还是先回答我的问题吧!”绵羊歪着脑袋说,“小姑娘,你昨晚睡觉时是不是数绵羊了?”     

一部用生命写成的富于“思想”的书——读高连峻的遗著《中国婚姻家庭史》

高连峻应该说是我的一位启蒙老师 ,我们相识于“文革”中。“文革”在现在的青年人心目中可能是一段黑暗的毫无人的真情的愚昧的岁月 ,但在我内心中却始终保留着经岁月流逝的冲刷而难以抹去的记忆。高连峻长我七岁 ,是当时一所著名学府中文系五年级的高材生 ,在他身边有一群互相之间情如手足的大学生 ,他们那时正当青年 ,满怀理想 ,风华正茂———他们和我都喜欢称高连峻为“老高” (本文行文之中仍称“老高” ,不仅是感到亲切 ,更主要是因为我始终感到老高并没有离开我们 ,他还在搞研究 ,还在和我们谈笑风生 )。“知识分子”是目前学界谈论…     

父亲的心肝

正前年年底,我在朋友女儿的婚礼上遇到浩子,他气色很差,肝有点问题。经过两家医院的诊断,他休养了一阵子,准备做换肝手术。我有两个朋友换过肝,痛苦不是旁人能想象的。而且,肝源从哪儿来?朋友们提了很多建议,甚至问浩子经济状况如何,能否挺得住。浩子那阵子很苦闷。那时他的哥哥因家族遗传患肝癌过世,他打起精神帮着料理哥     

多余的一句话

我那天坐公共汽车去办事,车上人不多,但也没有空位子,有几个人还站着,吊着拉手晃来晃去。一个年轻人,干干瘦瘦的,戴副眼镜,身旁有几个大包,一看就是刚从外地来的。他靠在售票员旁边,手里拿着一张地图在认真研究着,眼里不时露出迷茫的神情,估计是有点儿迷路了。他犹豫了半天,很不好意思地问售票员：“去动物园应该在哪儿下车啊?”售票员是个短头发的小姑娘,正剔着指甲缝呢。她抬头看了一眼外地小伙儿,说：“你坐错方向了,应该到对面往回坐。”这话本没错,但是售票员没说完,她接着说那多余的最后一句话了：“拿着地图都看不明白,还看什么劲儿啊!”外地小伙儿是个有涵养的人,他嘿嘿笑了笑,把地图收起来,准备下一站下车换乘去。     

读长沙杨孝子事略

助亲周急博亲欢。百善归亲梦始安。餋志远同曾子否。九洲愧死万儒冠。庐墓焚香夜告来。倚闾人倘笑泉台。事生事死都无憾。鬻子恩勤不负纔。半身不遂尚游观。舁椅园林老父欢。久病始知真孝子。岂徒庐墓与人看。为后兼能慕所生。荒山庐墓耄如婴。木鱼声里亲何在。相见黄泉梦已成。     

给你一把保护伞

最近,市中心新开了一家漂亮的伞店,店主是个年轻姑娘,名叫李艳。这天,来买伞的人很多,李艳忙活了一阵子,等客人走得差不多了,她看到有个七八岁的小姑娘,正仰着头聚精会神地看那些花花绿绿的伞。刚才,李艳还以为是哪个顾客带来的,这时只剩下她一人了,李艳不由问道：“小妹妹,你想买什么呀？”     

灰姑娘

从前,有个富人的妻子得重病去世了,留下了一个非常可爱的女儿。她不仅聪明漂亮,而且心地也很善良。后来,富人又娶了新妻子,继母还带来两个女儿,她们外表美丽,但内心却非常恶毒。她们把小姑娘赶到厨房做女佣,还让她换上灰色的旧外套,干又苦又累的活儿。     

“大欢止稚子”——读陶渊明诗《责子》

“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”这首题名《责子》的五言诗,是陶渊明以儿子们为内容的一首诗歌。名为责子,实乃以子为戏,借子开心、取乐。正如诗人在《止酒》诗中自言:“好味止园葵,大欢止稚子。”可见,诗人归隐田园后,最大的欢乐就寄托在天真烂漫、活泼可爱的孩子们身上。     

陈独秀和共产国际在国共合作问题上的分歧

第一次国共合作,不仅在大革命时期举世瞩目,而且一直是党内外激烈争论的焦点。迄今为止,中外学者站在不同立场从不同角度的研究和探讨,依然未能得出一致的结论。笔者认为,大革命时期,陈独秀尽管犯了右倾投降主义错误,但是,在国共合作问题上,他和共产国际却是站在“左”右两个不同的立场,始终存在着不同程度的分歧。     

《孔雀东南飞》"焦母恋子说"的文献学检讨——兼谈对以理论裁剪实际的治学方式的反思

文本的理解,是学术研究的基础,决定着学术研究的质量。基于"丧夫"与"恋子"两个前提的"焦母恋子说",在乐府诗《孔雀东南飞》中却缺少焦母"丧夫"的证据,只不过是个先验的比附性结论,是用西方理论裁剪中华文化的结果。这种治学方式必须引起我们的高度重视,以防止我们的民族记忆被西方理论予以删除。     

在场的幻像──—新时期爱情小说论

“在很久很久以前，有个穷苦的小姑娘，她唯一的伴儿，是一只挂红帆的小船。一次，有个过路的陌生人瞧着她手里的小船跟她说：‘等你长大的时候，会有一个美丽的王子架着红帆船来接你。’这个预言随着风传开啦，当然，没有一个人信！只有孤伶伶的小姑娘一直、一直记着。她对着天空发愣，一个个美好的幻影随着白云飘来须去。有一天，太阳刚升起来的时候，一只漂亮的红帆船，真的从大海深处朝她开来……”张辛欣《我们这个年纪的梦》开篇即是这样一篇童话。然而，随着小说事故向前发展，童话为世俗所战胜，梦幻不得不让位于现实。张辛欣首先成…     

过去的年

正退回去几十年,在我们乡下,是不把阳历年当年的。那时,在我们的心目中,只有春节才是年。我小的时候特别盼望过年,往往是一过了腊月涯,就开始掰着指共数日子,好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。熬到腊月初八,是盼年的第一站。这天的     

编辑的素质

在世纪之交这个思想空前活跃、科技迅速发展、知识频繁更新的时代,作为以选择和传播社会文化为职责的出版业,面临着前所未有的机遇和挑战,而出版人尤其是出版业的决定因素——编辑,更是站在考验的前沿。在“出精品、出好书”的呼声中,编辑素质的高低已引起了越来越广泛的重视。可以说,站在新世纪门槛的编辑,其素质应当是基本素质和现代素质两个层面的整合。     

子夏氏“西河学派”再探

大概在孔子死后,孔门弟子最初分为有子与曾子两大派别,后来,有子一派的子夏、子游、子张也都各立门户,广收弟子,且留传甚广,他们在礼乐仪文之节上不断争论着,其目的只是为了在孔门争一个正宗的地位,然而又各自变化孔子的思想,形成了儒家学说的不同派别。有子与曾子的派别之争到后来又演化为子夏与曾子的派别之争。为了进一步弄清子夏氏“西河学派”的渊源流变,本文就子夏与曾子、与子游、与子张间的争论做一分析。     

有一个人永远不会倒下

她倒着走,一手拉着一个儿子,孩子走得很艰难,脚尖踮着,肚子挺着,脖子伸着,像鸭子一样,左边滑一下,右边滑一下。他们所到之处,总能让路人侧目,诧异的、嘲笑的、鄙视的……她全不管,她拉着他们,走一站、两站,1公里、5公里……     

《秋兴八首》与《西风颂》审美取向和创作手法差异之比较

杜甫的《秋兴八首》和雪莱的《西风颂》分别是中英咏秋诗中的精品。两首诗又同是诗人心系天下,忧国忧民的产物。但由于受到各自民族的诗学理论、民族传统和民族性格的影响,两首诗在审美取向和创作手法方面表现出了很大的差异。首先,杜诗重在抒情,《西风颂》重在讲理。其次,两首诗都饱含着诗人忧国忧民的深情,但杜诗中借“秋”的意象夹杂了些许“文仕不遇”的人生感叹;而雪莱的诗则更理性的思考着生命的规律。再次,杜诗以悲为基调,并无放眼未来之意;雪莱的诗则悲中带欢,于现实中看到了未来。     

惊喜 惊吓

齐文学正在忙着工作,有人敲门。齐文学说:"请进。"漂亮的前台小周笑着站在门口,"齐主任,有人给您送花来了。""您是齐文学先生吧,这是有人给您订的花。"小周身后的一个小姑娘说。她怀里抱着一大捧红得发紫的玫瑰花,中间还有几株百合。顷刻间,办公室里花香弥漫。一个男员工进来签字,"哟,齐主任,今天是什么好日子,有人送花,     

俾斯麦巧解尴尬

1896年3月到10月，大清帝国的实权人物、直隶总督兼北洋大臣、被称为“东方俾斯麦”的李鸿章，用了大半年的时间，访问了欧关8个国家，在德国期间，受到“铁血宰相”俾斯麦的盛情款待。两人仰慕已久，只是未能谋面，甚为遗憾，现在能面对面交谈，足慰平生，谈笑甚欢。     

深化运管改革 促进地方经济

一、实行规费分级征管,做到应征不漏为切实贯彻省政府通告精神,依照省交通厅提出的强化运输源泉管理的设想,我们以点带面,在高庄、顺和两个乡级交管站搞起了源泉管理试点.通过深入厂、站、乡、村、农户调查,掌握了运力分布和结构情况,建立健全了营运车辆、规费征收、营运证发放等台帐,完善了营运车辆报停制度.在此基础上,我们采用联合运输的形式把两乡镇的营运车辆分别编组成队,成立了2个个体运输协会.交管站主动和个体运输协会签定了相互“三保”责任书.使得两者之间形成相得益彰、风险同在的新型关系.通过加强基础工作,高庄、顺和两个交管站的营运车辆管理面达100%.交通规费征收率达到100%.为全面推行高庄、顺和两站的源泉管理经验,我们吸取全国各地运输管理经验,闯出一条切合实际、