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新功能主义以＂外溢＂和＂超国家性＂为核心,其实质是功能主义和联邦主义的折中,它对当今一体化尤其是欧洲一体化的进展产生了重要的作用,主要代表人物有厄恩斯特·哈斯、菲力浦·施密特和约瑟夫·奈。 相似文献
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“火”在小说《简·爱》中被反复提到,作者对“火”寄寓了不同的寓意。它是这部小说的一条暗线,在刻画男女主人公罗切斯特和简·爱的情感发展过程以及简·爱的成长过程中起到了重要的作用。本文将从以下几个方面即光明温暖之火、生命之火、可怕之火、比喻之火来谈谈“火”在这部小说中的作用。 相似文献
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“国学”一词,古已有之。《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政,以教国子小舞。”孙诒让《周礼·正义》：“国学者,在国城中王宫左之小学也。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。 相似文献
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《西南农业大学学报(社会科学版)》2009,7(3):F0003-F0003
在第2届中国高校精品·优秀·特色科技期刊奖颁奖大会上，中国高校自然科学学报研究会还表彰了“2008年中国高校科技期刊先进集体”，西南大学学报编辑部荣获“2008年中国高校科技期刊先进集体”称号。 相似文献
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《西南农业大学学报(社会科学版)》2009,(2)
中国高校自然科学学报研究会第12次年会暨第2届中国高校精品·优秀·特色科技期刊奖颁奖大会于2008年11月底在福建省武夷山市胜利召开。会议代表近600人,出席颁奖大会的领导有新闻出版总署综合司余昌详司长、中宣部出版局刘建生副局长、教育部科技司综合处张建华处长,他们分别在大会上发表了热情洋溢的讲话。会议由中国高校自然科学学报研究会颜帅理事长主持。中国高校科技期刊共1400多家。第2届中国高校精品·优秀·特色科技期刊奖评选结果于11月底由教育部科技司公布:中国高校精品科技期刊76种,《西南大学学报》热烈祝贺《西南大学学报》(自然科学版)荣获“中国高校精品科技期刊奖”称号! 相似文献
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《西南农业大学学报(社会科学版)》2009,7(4):F0003-F0003
在第2届中国高校精品·优秀·特色科技期刊奖颁奖大会上，中国高校自然科学学报研究会还表彰了“2008年中国高校科技期刊先进集体”，西南大学学报编辑部荣获“2008年中国高校科技期刊先进集体”称号。 相似文献
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《西南农业大学学报(社会科学版)》2009,(2)
在第2届中国高校精品·优秀·特色科技期刊奖颁奖大会上,中国高校自然科学学报研究会还表彰了“2008年中国高校科技期刊先进集体”,西南大学学报编辑部荣获“2008年中国高校科技期刊先进集体”称号。热烈祝贺西南大学学报编辑部荣获“2008年中国高校科技期刊先进集体”称号! 相似文献
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“抱抱团”的来源，是两年前一名澳大利亚人胡安·曼恩在悉尼闹市区提供给陌生人的Free Hugs（中文译为“免费拥抱”或“自由拥抱”），号称传达一种“快餐式情感”。胡安·曼恩，是一名咖啡馆店员，曾经历婚变·目睹了父母离婚和祖母身患重病。他认为唯一能治疗自己压抑心情的办法就是每周的一个下午，去皮特街购物中心把拥抱免费送给陌生人。随后。美国、英国、加拿大和中国等国家的人们也陆续加入这一活动。 相似文献
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史忆 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2008,27(3):45-46
埃德加·爱伦·坡提出的“效果统一论”为短篇小说建立了指导性原则。短篇小说《一桶白葡萄酒》是这一理论与实践完美结合的代表作品。文章从主题、象征和反讽技巧以及自述式议论等方面论述了爱伦.坡是如何应用“效果统一论”的。 相似文献
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周奇林 《上海理工大学学报(社会科学版)》2020,42(3):244-248,266
理查德·赖特笔下的《土生子》是“抗议小说”中的典范之作,主人公别格·托马斯一改“汤姆叔叔”式的人物设定,转而以暴力犯罪青年的形象出现在读者面前。如果暴力犯罪诠释的是黑人民族显性的外部抗争,那么刻板印象将从隐性的意识形态层面打破黑人民族的沉寂,其主要表现为透过别格的视角凝视白人社会,并由此反观“白人性”。从黑人的视角分析“白人性”,旨在呈现“他者”眼中的白人主流社会,挑战后殖民主义文学中根深蒂固的“黑人性”解说,打破黑人对白人社会所持有的刻板印象,以缓和“黑人性”与“白人性”之间的对抗性,进一步消除两个民族之间的隔阂。 相似文献
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赵献春 《张家口师专学报(社会科学版)》1997,13(1):23-25
《诗经·卫风·氓》中的“氓”应为“自他归往之民”，即外来移民，《诗经·小雅·采薇》中“不遑启居，严狁之故”中的“启居”。其义应为作息，即过正常生活，徐本《大学语文》文选中的两个注释值得商榷。 相似文献
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袁成亮 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2001,18(4):58-72
“九·一八”事变前夕,张学良向南京政府提出了“武力确保东北”的主张,但蒋介石坚持“攘外必先安内”,明令张学良对日采取“不抵抗政策”。“九·一八”事变发生后,张学良对事变的处理先后经历了“与日本政府交涉解决”、“依国联公理解决”两个阶段。然而,随着日军对东北侵略的不断扩大及对日本政府和国联幻想的破灭,张学良对事变的处理又回到了“武力解决”一途。但由于蒋介石对中继续推行其“不抵抗政策”,张学良在向蒋求战不成、求授不得的情形下,被迫下野出洋。张学良在“九·一八”事变中始终未能突破蒋介石“不抵抗政策”的篱樊,其根本原因在于受“抗日须全国一致”（实质上是主张由南京政府统一领导抗日）思想的束缚。 相似文献
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严正道 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(5):84-85,89
《豳风·鸱鹗》中“我”所指对象为谁，自《毛诗》至今历来有不同的看法，这也影响到对整首诗的理解。从《尚书·金滕》的创作年代来看，则排除“我”为周公之可能性；从鸱鹗为恶性鸟来看，则“我”非指鸱鹗。《豳风·鸱鹗》应是一首禽言诗，“我”实则指鹞鹅一类小乌。后人受《毛诗》影响，误以鸱鹗为鹞鹅，以讹传讹，遂有诸种误解。 相似文献
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张建红 《重庆交通大学学报》2005,5(4):89-91,98
《豪门春秋》是美国现代女作家伊迪丝·华顿发表于1905的一部长篇小说。以美国南北战争后纽约上层社会为主要背景，描述了一位年轻女子——丽莉·巴特的种种遭遇。犹太富商西姆·罗西德虽然只是一个次要角色，但由于其身份和民族的特殊性，在小说中却是一位不可或缺的人物。从历史、文化和社会这三个角度出发来探讨罗西德作为一个犹太人在当时的境遇，并将其与同为犹太民族的、处于16世纪末的另一个文学人物夏洛克作一比较。西姆·罗西德是继夏洛克后又一个犹太文学形象。 相似文献
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刘林 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2008,22(5):63-68
“预表解经”或“类型解经”源于早期基督徒对耶稣基督的虔诚信仰：耶稣基督即为《圣经·旧约》中犹太教先知们预言过的救世主“弥赛亚”。这一方法力图在《旧约》和《新约》之间建立明确的类比关系，同时也可加以扩大，用来解读圣经人物或事件与当代世俗生活的关系，把前者视作后者的“预表”，使日常生活带有神学意味。《鲁滨孙飘流记》的主人公历经犯下原罪、彻底堕落、真诚悔悟和最后拯救等四个生活阶段。他开始抛弃中等阶层优裕生活的“伊甸园”，悔悟后把小岛建成新的生活乐园。与这一“抛弃-重返”伊甸园的过程相对应，人物形象从犯下原罪的亚当逐步转变成荒岛上获得重生的新亚当。小说把处于不同阶段的主人公分别比喻成耶稣基督布道寓言中的“浪子”、《圣经·旧约》中“他施船上的约拿”和“何烈山上的以利亚”等圣经人物，把主人公在世俗世界的冒险故事改造成信仰确立和成长的精神传记。 相似文献
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1986年11月14日，当邓小平将“飞乐音响”股票赠予美国纽约证券交易所的约翰·凡尔霖后。俗称“小飞乐”的“中国第一股”让世界为之轰动。上海飞乐音响公司1984年发行的股票（通称“小飞乐”），是改革开放后我国公开发行的第一支股票。这“中国第一股”究竟是怎样勇敢地横空出世的呢？ 相似文献