抚州采茶戏音乐形态描写的分析研究

抚州采茶戏是抚州地区极具代表性的戏曲之一。借鉴描写音乐形态学及当代音乐人类学的核心理念,从声音本身、发声的行为与方法、音声中语词描写及相关乐谱等角度,对抚州采茶戏的音乐本体形态进行描写、分析,揭示抚州采茶戏音乐旋律形态的规律特征,以推动抚州采茶戏更好地传承和创新。     

抚州采茶戏的历史回顾、发展前景及相关问题

抚州采茶戏有着300多年的历史,20世纪50年代到60年代中期开始在省内外扬名,“文革”期间陷入停滞,70年代后期到80年代中期复苏并再度繁荣,之后的发展虽呈现低谷,但仍在省内外有一定声誉和影响。抚州采茶戏的发展前景就在于它有蓬勃生命力,其主要表现是:具有坚实广泛的地方群众基础,在国内具有一定的声誉和影响。抚州采茶戏在今后发展中存在并需要解决的一些问题是:恢复部分专业剧团,加强现有专业剧团的队伍建设;舆论宣传与激励措施相结合,扩大抚州采茶戏的普及面;走市场化运作之路,让抚州采茶戏尽快走向全国。     

江西抚州市郊方言音系

抚州方言是赣方言的代表性方言之一,有中古语音活化石的美誉。文章以抚州市郊钟岭为调查点,归纳出抚州方言19个声母(不含轻声)、67个韵母和7个单字调;探析了抚州方言声韵调的基本特点;从声、韵、调三方面对抚州方言与中古音系进行了比较,归纳了中古音系各声纽、韵摄和声调在抚州方言中的今读规律,发现抚州方言仍保留了很多唐宋时期语音特征。     

从布依族地戏的分布看布依—汉的文化接触

文章利用文献及田野调查资料,对布依族地戏的剧目和戏班进行统计,勾勒布依族地戏的分布状况,分析布依族地戏剧目的内容及特征,并从文化接触的视角探讨布依族地戏剧目的形成过程,文章力图展现布依族人民对地戏剧目的传承与创新。     

赣南传统采茶戏音乐对现代粤东采茶戏的影响——以《乌云下的歌声》唱腔为例

粤东与赣南接壤,同属客家人聚居区,历史上采茶歌舞的交流频繁.而近代、现代、当代粤东采茶戏受赣南采茶戏的影响极大.现代粤东采茶戏《乌云下的歌声》主要唱腔的主题旋律均来自赣南传统采茶戏音乐.赣南传统采茶戏音乐对现代粤东采茶戏的影响主要表现为3种形式:一是对赣南原采茶戏曲调的运用;二是将几首原曲调进行整合,从而形成新曲调;三是探索板式变化,发展音乐.《乌云下的歌声》的音乐设计突破了传统采茶戏过多套用现有曲调的做法,使原本“歌舞性”音乐唱腔具有“戏剧性思维”.     

抚州市红色旅游资源开发与保护

红色旅游资源是旅游资源中的重要组成部分,其保护与开发既有经济意义,更有教育与政治意义。对抚州市红色旅游资源进行开发和保护,不但能有效地促进抚州市经济建设,另外通过红色旅游资源的开发和保护也能很好提高抚州市在国内乃至国外的知名度,这对抚州的经济发展与社会进步将大有裨益。抚州红色旅游资源非常丰富,但同时也存在一些不利因素。文章通过对抚州市红色旅游资源现状进行分析后,提出积极引进民间资本、实现红色旅游资源开放式综合开发、加强旅游产业基础设施建设等多个方面保护与开发抚州红色旅游资源的建议。     

豫剧戏班的传承嬗变与功能呈递

豫剧戏班经历了传统科班时期、改革创新时期和多元化并存时期;传承方式经历了传统科班"大班养小班""以班带徒、以戏养班"的传承方式,改革创新派的专人专地、脱离剧团、"以戏带功"的传承方式,新中国成立后的"以团代校"、学校教育、国营与民办共存的传承方式;传承功能呈现出层层递进、内涵不断丰富的特点。     

江西新农村建设金融体系的重构与路径选择

文章对江西新农村建设金融支持状况进行调查与分析,从理论上探讨构建适应我国新农村建设金融体系的路径,最后在调查与分析的基础上从金融体系发展战略、农村金融整体布局、农村金融业务结构、农村金融组织创新以及农村金融保障体系等方面提出重构江西新农村建设金融体系的思路,以促进农村金融与农村经济协调发展。     

利用地区资源发展抚州中小企业的对策研究

充分利用尚未开发的自然资源是我国大部分地区发展中小企业的一条捷径,它对于活跃国民经济至关重要。文章在分析了抚州市当地资源及其中小企业在利用当地资源发展工业和农业经济的现状的基础上,指出了利用当地资源发展抚州中小企业的重要性。并针对当地的资源特色探讨了抚州中小企业在利用、开发当地资源的发展中存在的问题,提出了一些建设性的对策,为抚州中小企业发展提供有利的参考。     

100万元却买不走一位缺钱者的诚信

上个世纪50年代，他出生在香港一个贫困家庭，因为家里拿不出钱供他读书，父亲只好把他送进戏班。那时，演戏是下九流的行当，只有走投无路的穷苦人家，才会把孩子送进戏班学艺。 按照旧时梨园的行业规矩，父亲和戏班签了生死状，在约定期限内，他的生杀大权都掌握在师傅手中。 戏班的管教异常严厉，同龄人都在父母膝下承欢，他却要在师傅的鞭笞下练功。终于有一天，他再也无法忍受那种折磨，偷偷溜回家去。可是父亲却坚决叫他回戏班，     

北京交通拥挤对策研究

文章以交通拥挤机理分析为基础 ,通过对北京与东京土地利用、交通结构以及交通运输系统等方面的比较研究 ,探讨特大城市土地利用形态、交通结构和道路交通网构成与城市交通需求特性之间的关系 ,交通运输系统建设的经验教训 ,并提出从土地利用和交通结构等方面综合解决城市交通问题的若干建议     

民族民俗文化传承形态研究

文章就民俗文化的传承形态进行了分析,认为民俗作为一个特殊的文化系统,在传承过程中,其整体结构由外化和内化两种形态构成。在外化结构系统中,呈现出强化、弱化、繁化与简化形态;在内化结构系统中,呈现出转化、异化、分化与复合形态。     

抚州市化妆品市场调查与分析

抚州市属于小城市,但它是抚州地区的政治、经济、文化中心。与省会南昌毗邻,有广阔的乡村市场为依托,对全区经济发展起辐射作用。当前,抚州市化妆品市场前景如何?是否有发展化妆品工业的必要?应采取哪些措施促进全市化妆品企业的发展?对此,我们于1990年2月至1991年11月间对全市化妆品行业进行社会调查。根据调查分析,对发展抚州化妆品工业提出一些粗浅意见。     

当代羌族村寨人口结构考察--以巴夺寨为例

文章在田野调查的基础上 ,运用人口结构的相关理论和方法 ,比较系统地考察了一个羌族村寨的人口结构 ,并对人口结构与社会经济发展的关系进行了初步的探讨     

享誉上党剧坛160年的鸣凤班

晋城县鸣凤班是上党梆子久负盛名的班社。对这个戏班曾经有许多传说,甚至说它是明代建立的,有明代香炉为证。然而,传说不等于事实,而香炉也始终无从寻找;倒是从1978年开始,人们陆续发现了立于1817年至1838年有关鸣凤班的石碑6块7面(有一块碑是两面两个年限两个内容),书写于1803     

粤北采茶舞蹈初探

广东粤北采茶舞是在特定的自然、文化环境中产生、发展的。粤北采茶戏中的舞蹈动作模拟了现实生活动作、劳动动作、动物形态、壁画和雕塑造型。舞蹈形态与技巧有扇花、步伐、水袖、架子等。当地的自然环境、生产劳动和风俗习惯对采茶舞蹈的形成有着重要影响。     

禁戏事件及其背后的国家权力与地方社会——以赣南客家地区禁演采茶戏为例

采茶戏作为赣南客家地区传统的民间文艺形式之一,反映的是下层民间社会成员的情感意愿、价值观念以及道德追求。然而这种看似游离于国家权力之外的民间文艺形式,却蕴藏着国家与地方社会之间非常复杂的互动关系。国家一方面禁演采茶戏,以避免其所承载的思想意识的冲击,甚至同化其社会主流意识;另一方面,又对采茶戏本身的文化功能重新建构,使其为己所用。在禁演与改造,限制与合作的过程中,国家借助于文化的力量,逐步把自身的权力渗透到地方社会。因此禁演采茶戏的过程实质上是国家持续不断地把赣南地方社会纳入主流社会的过程。而赣南采茶戏也在与国家的斗争与合作之中为自己寻求到了一息生存之地。     

构成与表现--关于建筑设计教学的思考

阐述了建筑空间形态生成与表现的一些基本规律,分析了一些中外建筑实例,以期为学生进行建筑造型设计与表现时提供一些参考.文章结合中外建筑实例,从构成与表现两个方面对建筑空间形态的生成与表现规律进行探讨.     

地方民间音乐传承新路探索——临川戏曲音乐引入视唱练耳课堂教学

地方戏曲音乐资源历来是高校教学就地取材的源泉，因此，蒋地方戏曲音乐引入高师音乐专业必修课视唱练耳的教学课堂，既能改变传统的单一不变的教学方式，活跃课堂气氛，又能传承民间音乐文化。临川地方戏曲音乐资源丰富，有抚州采茶戏、宜黄戏、孟戏、傩戏等等。将其唱腔音乐、锣鼓音乐采用“示、唱、听、演”的教学法进行理论与实践、表演相结合的教学，达到了良好的教学效果。希望以此为起点，建立一种以本民族音乐为基点的视唱练耳教学方式和方法，为音乐教育体系做一些探索。     

论布依族地戏的独特价值

布依族地戏大部分明显受汉族屯堡地戏的影响,表演的剧目与屯堡人的剧目相同;但一些戏班也传演与屯堡汉族地戏班不同的剧目.来源于汉族屯堡人的地戏及其剧目,已融入了布依族的民俗生活,并成为布依族文化的一个重要组成部分.流传于贵阳市白云区牛场乡蓬莱村的布依族地戏,其表现形态与安顺屯堡地戏有很大差异:主要表演祭祀性歌舞.总之,布依族对地戏的发展和保存起到了积极的作用,布依族地戏的独特价值,逐步获得了政府和社会的认同.