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提起刘应平工程师,瑶寨人个个伸出大拇指赞不绝口,敬慕之情溢于言表。刘应平1975年参加工作,自学成才拿到大学本科工程测绘系专业的文凭,从养路工到公路桥梁工程师,一路走来,个中滋味,可以说是如人饮水,冷暖自知。在溆浦及边邻九县四市的崇山峻岭中,处处都有刘应平的足迹,处处都有刘应平智慧搅拌汗水筑成的有形的无形的工程“大作”。生于大跃进年代的刘应平,自幼便懂得挑起柴火换取学费。青山青,乔木杂竹遮天蔽日,饥饿的岁月里,刘应平像只小兔,常常钻进深山林子觅食野果。文革时高中毕业了,父亲想推荐他当民办教师,他却另有打算,去了县级养… 相似文献
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春节前批准我回家探亲,心里真有说不出的高兴。我正在准备东西,台长王建林来了。他一进门就笑咪咪地对我说:“可不要忘记带《毛泽东选集》噢!”我点着头回答:“不会,这保险忘不了,还有什么交代,你就说吧!”我们俩不在一个台工作,可是我俩的肠子却象接在一起的直筒筒,从来都是直来直去的。他这个人很喜欢找别人谈心,许多同志也喜欢找他谈心。特别是谈到学习毛主席著作,他就越谈越起劲。所以,我一提起 相似文献
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致富究竟有没有密招,记者近日走访了慈利县几位进城经商的土家农民。他们都是县里的纳税先进大户和文明经商户,他们由穷变富各有招法。“雪球越滚越大”这句话,可以说是现任慈利县建材分会会长朱桂炎的致富秘诀。朱桂炎和妻子王鑫是城郊具有高中文化的青年农民。80年代中后期,他俩合计决定办一个电镀厂。经打听,购一套旧机械设备,至少也得1000元。这笔钱对当时的朱桂炎来说,可是一笔大数目。然而,他却幸运地遇到好心人陈冬初,借到这笔“巨款”。他找到在常德工作的师父,请他担保,用800元购进了一台某厂闲置的硅整流器,将余下的200元钱购置了… 相似文献
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文化批判和自我批判的历史过程——论张承志的文化批判 总被引:3,自引:0,他引:3
80年代以来,我们无法以确切的数据统计,到底有多少批评家和作家被淘汰“出局”。尽管他们还在不断地写作,在国内报刊杂志上不断地发表文章,但他们的文字恍若隔世的历史遗物,很难再唤起世人的激动和憧憬。同样是从80年代过来的作家,张承志却没有被历史的岁月所磨蚀,他在90年代所进行的一系列文化批判倒是非常引人注目的。他对 相似文献
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我国对少数民族和民族地区一直都“高看一眼,厚爱一层”。在上世纪50年代,我国就规定,为了照顾少数民族学生,在他们报考高等学校或一般中学时,应当“适当规定一个入学成绩标准”;当他们入学后,还应当“给以适当补习条件”;60年代、70年代还对此规定作了一些补充;党的十一届三中全会以后,又作了进一步的充实,例如,高等学校在录取学生的时候,“对边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区的少数民族考生, 相似文献
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郑尧坤(于上海第二医科大学毕业后进藏,在藏16年,现任上海第二医科大学党委委员、办公室主任)毕业前夕,经过体格检查,学校批准了我和另外两位同学去西藏的申请。体检时,同去的还有一位女同学,也是我们儿科系的,叫李国瑛,去西藏的态度非常坚决,可是身体却很瘦小,体检未通过。学校在宣布去西藏名单时没有她的名字。因为一起要求去西藏,又是一个系的,我和小李已经很熟悉了。宣布名单后的第二天,小李来找我。“有件事想和你说一下,也没事先征求你的同意”,她说,“昨天我找校党委了,他们说我身体不合格不同意我去西藏。没有办法,我只好说我是你的… 相似文献
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世界上最珍贵的东西是什么?一位哲学家问。是金钱、财富;是名誉、地位;是“得不到”和“已失去”……一千个人有一千种答案,但没有一个人的回答令哲学家满意。那世界上最珍贵的东西到底是什么呢?人们问。“是眼前你能够把握的幸福!”哲学家说。 相似文献
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“乌兰牧骑”来巴伦别立公社沙拉扣岱大队演出的喜讯,象一阵风似地传遍了各个蒙古包。不一会儿,来自四面八方的社员们就聚集到二百多人。这是阿拉善左旗“乌兰牧骑”一九六五年春节下牧区演出观众最多的一次,队里找不到一间能容纳这么多人的房子,队员们就主动提出在室外演出。那天夜晚,寒风呼啸,室外的温度已降到摄氏零下二十度左右,可是队员们却毫无惧色。他们说:“牧民们现在不是也冒着严寒提水饮畜吗?我们在外面演出算不了什么苦,只要让更多牧民能看到演出,过好春节,我们受一会儿冻也是应该的。”演出快要开始了,不巧得很,队里的一盏汽灯坏了。队员们急中生智,提出了点“棉花灯”的建议。于是有的人忙着拉线,有的人找棉花搓成团团,蘸上煤油,很快地 相似文献
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20世纪 80年代以来 ,作为中国民族学不可分割的回族学在改革开放大潮的推动下 ,经过各地、各民族学者和民族工作者的不懈努力和耕耘 ,不论从广度和深度上说 ,都取得了前所未有的发展。在这一过程中 ,人们很自然地关注这一年轻学科的自身建设 ,曾就诸如什么是回族学、回族学能否成为一门独立学科、回族学的理论与方法、回族学学科体系等问题展开了有益讨论 ,并取得广泛共识。但也因对问题的理解不同而存歧见 ,有些方面有待继续探索。在此 ,我就回族学的学科体系问题讲一点意见。这是笔者对出席 1998年“首届回族历史与文化国际学术讨论会”提… 相似文献
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一出场就面临尴尬。彝族青年吉各次哈中学毕业后,来到了海拔3400多米的彝族聚居乡——凉山州昭觉县解放沟区尼地乡,负责计划生育工作。这在1985年的大凉山上,算得是一件新鲜事。无论他本人或乡亲们尤其是女人们都感到意外:一个未婚的男人,却管起了女人都不愿管的事!当吉各次哈走马上任后,遇到的几乎都是白眼。“让他们说三道四好了!”吉各次哈心里想,我要走自己的路,完成党和政府交给我的重任。为了完成计划生育工作先打一个胜仗。他首先进行艰苦调查,摸清了1975年至1985年的10年的计生情况:全乡252名育能妇女中,只有5人是最近才放置了节育环,却有68人超生。计划外孕的现象也十分严重,超生的妇女 相似文献
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一、印度尼西亚各大学的人类学教学概况1.印度尼西亚大学人类学系50年代初期,即印度尼西亚独立后最初几年,“人类学导论”课只是雅加达印度尼西亚大学法学院和文学院的补充课程。讲授人类学课的一名教授和两名讲师都是荷兰人。在印度尼西亚有关学者中有两种不同意见:一部分人重视社会学研究;而另一部分人致力于人类学研究。前者认为人类学不适合于发展中国家,他们认为研究工作应面向未来,而不应太多地 相似文献
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我有七个孩子,除了前头的几个因为是生在旧社会,没有上什么学以外,其余的都是生在福窝子里,有的念到初中,有的念到高中,还有的上到大学。在旧社会,咱们贫农连饭都没有吃,更不用说上学;解放以后,在党和毛主席领导下翻了身,生活好了,孩子们都上了学。这本来是一件好事,可是他们书念得越多,学越上的高,我却越跟着悬起了一颗心。因为,他们书念得越多,劳动越少了,离着我们贫农的心越远了。不说别的,就说我那上大学的女儿,在 相似文献
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1992年的一天,几个藏族牧民肩扛一床藏毯来到拉萨,径直找到一家律师事务所。他们满怀感激之情,将这份珍贵礼物送到藏族女律师央金手中,虔诚地清她收下。他们做着祈祷的手势说:“我们一家老小都会记住央金律师的恩德,我们都要为你的幸福祈祷.”原来,这些牧民在央金的帮助下打赢了官司。 相似文献