又见“光猪跑”

3月1日上午，几百名跑步爱好者齐聚奥林匹克森林公园，脱去厚重暖和的冬装，再次上演“光猪跑”狂欢。今年的参跑者显得格外兴奋，没有了去年雾霾的压抑，与蓝天和阳光为伴。男士赤膊上阵，女士比基尼，大家的热情点燃了寒冷的空气。更有跑者身着奇装异服，身上涂抹各色油彩，大秀个性造型。我注意到今年参加活动有一个特点，老年人多了不少，年龄最大者已达75岁高龄。     

中国当代散文诗局部观察

综观近20年来的中国散文诗创作,我们可以观察到其形式的变化相对和缓,构成了与散文诗的内容(或说内形式)互为牵制与互补的关系.在大陆及台港地区的散文诗界,年长的写作者多偏向于传统格调的抒情写意(商禽等是例外),稍年轻的写作者则更注重与现实和现时的对接,并在其中注入了当代文学(诗歌)中的先锋因素.中国散文诗需要保持形式上的相对稳定,更需要的是稳中求变,创新是关乎散文诗文体生命力的关键.     

“联合政府”口号提出背景的博弈论分析

“联合政府”口号是中共调整博弈策略的产物，其历史背景是1944年国内外局势的重大变化：国民党的军事溃败引发了严重的政治危机，中问党派的力量和态度都发生了历史性的变化；美国插手国共关系并采取了某些有利于中共的举措；中共的迅猛发展使国共力量对比已完全不同于抗战开始之时。     

书信传情,跨越半个世纪的友情

广东省韶关市曲江区马坝镇曾屋村的一套简单住房,因为旧城区拆迁,85岁的袁国光就临时住在这里. 提起60多年前的抗美援朝战争,老人家小心翼翼地捧出了一叠保存得整整齐齐的立功证书、在朝鲜战场竖立的特级战斗英雄黄继光纪念碑照片、在战场上牺牲的弟弟来信.     

再论吴越地区的汉文化

经过先秦秦汉时期的变迁,越灭吴、楚灭越、秦灭楚、汉灭秦,西汉时在吴越地区设立了鄣郡和会稽郡,东汉时又将会稽分为吴郡和会稽两郡.吴越地区的居民随着政治的变迁也发生了变化:吴人逃散,越人取而代之;越人败退,楚人取而代之;秦国短暂,汉人陆续南迁,经过两汉400年的整合,吴人、越人、楚人、秦人的后裔都融合成为统一的汉民族,吴越地区的文化也是和其他地区一样的汉文化.虽然吴越地区的汉文化与其他地区相比还有一些自己的特点,但是再用先秦时代的国别文化来称呼它已经不合适了.     

万千国宝甲子守护神——记国家博物馆文物专家杨文和

"国家守门员"的超凡之举一位年愈古稀温文尔雅的长者突然奋不顾身地冲出文物进出口检验室,怒目圆睁地站到北京友谊商店大门前,大喝一声:"现在出现特殊情况!谁也不准离开!"那时候,他威武的雄姿,比起任何出色的国家守门员毫不逊色;而他所要守卫的目标,比起任何险球同样不在话下.在场的售货员立即心领神会,自觉配合,拉起了疏而不漏的警戒线.     

母亲教我学做人

不管单的还是棉的,不管单鞋还是棉鞋,都是母亲一针一线亲手做的。记得有一次,我因为贪玩,衣服刮了个口子,可叫母亲没头没脸地打了一顿。事后母亲又非常心疼地问我：“还疼吗？”而且语重心长地对我说：“咱家困难,哪有那么多闲钱置衣服呀,衣服甭管新旧要爱惜着穿。”
　　“我少吃一星半点儿,不碍事”
　　我的母亲出生在北京离长辛店不远的一个叫李家峪的小山村。在男主外、女主内的传统思想束缚下,母亲一直就把带好孩子、过好日子当作女人该着该份的事。我小时,全家6口人只靠父亲一人的工资养活。父亲住在单位宿舍,将近50块钱的工资自己要留下十来块,能给母亲过日子的也就不到40块钱了。4个孩子都要上学,吃的、用的哪样不得花钱。特别是9月份开学时,学杂费、书本费,虽然那时上学便宜,但4个人加起来也是个不小的数目。可母亲早就做好了安排,不仅学杂费给我们准备好了,而且还给大姐和哥哥置上了新衣服。我和二姐虽然穿的是他们穿剩的旧衣服,但母亲也都补染浆洗得像新的一样。母亲常说：“衣服不怕旧,就怕脏和破,破衣拉撒的叫人笑话”。我们姐弟四个平时穿的,     

老子不是李耳——老子考辨之一

关于老子的身分、生平与<老子>一书的作者到底是谁的问题,虽然长期存在争议,但通常的说法都是以司马迁在<史记·老子韩非列传>中的倾向性看法为依据,即认为老子姓李名耳字聃.其实,无论是从李娃起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及<老子传>中所栽李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记裁,更无老子、李耳互见的文献来看,都可以肯定,老子并不是李耳.     

在“缝隙”中成长——加拿大建国过程中的英美因素

纵观加拿大的建国过程,有理由认为,加拿大是英美"夹击"的产物,是英美"平衡的产品".而且,在加拿大的建国过程中,英美两国所起的作用是不一样的,美国主要从正面起了积极的推动作用,美国则更多是从反面起了刺激作用.对加拿大自身而言,由于它能够合理利用英美角力所创造的历史机遇,在夹缝中谋求生存和发展,最终才能够把自身的民族诉求和理想变为现实.     

改造与适应:明末清初天主教和伊斯兰教对待儒学态度迥异

明末清初,天主教和伊斯兰教对在中国传统文化中占主导地位的儒家思想的态度有很大不同天主教侧重于改造儒家思想文化,传播"福音",进而使整个中国基督教化;伊斯兰教侧重于适应儒家思想文化,"附儒而行",加速了与儒学调和及中国化的进程.两种宗教不同态度的表现和结局,有其深刻的背景和原因,它对宗教如何在中国生存和发展,具有十分重要的启迪意义.     

英语教学翻译与翻译教学

英语教学任务和目标是在不同阶段培养相应的语言能力和交际能力,其有机组成部分包括教学翻译与翻译教学,这是两种概念不同,目的相异但又相互联系的教学设计类型。本文尝试由语言教学理论和语言教学角度探讨二者之间的关系,认为二者在概念和目的上不容混淆,但二者教学上存在着相互联系。     

论语文教学中的教学艺术

教学中要围绕情感性、知识性、创新性,不断提高语文教学效果的合力.学生将在快乐中学习,和谐中发展,逐渐成为德才兼备的人才.     

浅谈钢琴教学中教材的选择及授课方法

《巴斯蒂安钢琴基础教程》从整体教学观念出发,强调培养儿童理解音乐、喜欢音乐和创造音乐的综合能力;授课时对孩子心理的重视以及充分调动孩子的直观形象思维。     

词海拾贝--谈英语教学中的词汇教学

本文基于基础英语的教学实践,对中国学生在学习英语过程中遇到的常见错误,着眼词汇,从词汇的分类、内涵、缺项等几个方面论述语言的文化特征在跨文化交际和语言交流过程中的重要性.     

加强手倒立教学 提高体操教学质量

本文通过加强手倒立的练习,不仅培养学生的体操专项素质,提高心血管系统和神经系统,而且为后续学习倒立类较难的动作打下良好基础,有助于提高体操教学质量,缩短教学时数,完成教学任务。     

外语教学中的文化教学

任何语言都具有丰富的文化内涵。在外语教学中,师生的文化意识对语言的理解,运用和翻译起着极其重要的作用。本文主要通过对语言中体现出的文化内涵来论述外语教学中的文化教学的必要性以及如何在外语教学中贯穿文化教学。     

从传输式教学到体验式教学

传统的传输式教学与体验式教学有着本质的区别。体验式教学代表了大学英语教学改革的方向。根据体验式教学的本质特征,本文提出体验式教学的概念,这一概念能够反映体验式教学的本质和优势,将对体验式英语教学的实践有积极的作用。     

高职英语教学中语言教学和言语教学研究

文章分析了语言教学和言语教学的不同及其关系,指出高职英语教学中语言教学和言语教学应当并重,并通过实验证明只有这样,才能促进教学效率的提高。     

用教学创新确保教学质量的提高

贯彻十六大精神,深化教学改革,必须把教学质量摆在重要位置,关键是积极推进教学创新,从观念、课程、教材、教学管理制度的创新,推进素质教育,提高教学质量。创新是教学质量提高的根本选择。     

教学情境中的教学个性化

教学个性化是在教学情境中实现的，貌似相同的“情境”，在不同教学理论流蔽的视野中却有不一样的意义，在实践中对教学个性化的发挥产生了不一样的影响。进步主义教育思想和建构主义学习理论强调情境的刨设和选择，其结果是教学实践倾向于模式化，个性化发挥受到抑制；与之相反，现象学教育学思想肯定情境的客观存在和多变，在实践运用中更倾向于教学的个性化。