次前韵一首

云烟吐纳养幽怀。磊砢如棲百丈崖。春漾仇池苏玉局。月明积水李四涯。四涯家积水潭侧     

次前韵一首

肯让吾侪作重九故乡双杖此重来废城一角横秋草湘水千年送酒杯征鸟长天     

爲人畫溪上尋詩圖扇題壬申

閒來溪上行尋詩在何所或落山之巓或落水之渚煙景變旦暮會意在無語水渚與~~     

前题(二首錄一)

故宮尋訪幾寒溫遺石猶留血濺痕北固失防疏大計東鄰修怨忘前恩馬嘶人去黃     

黑劳士問題的再探討

关于黑劳士的身份问题,在我国早就展开了爭論,但是到現在为止,这一问题还远远没有达到解决。学者們对这一问题大致有兩种看法,一种看法是,黑劳士是农奴,因为他們和中世紀的农奴相似,童書业先生等就是这样看的;另一种看法是,紀元前七世紀时,斯巴达的生产力水平还很低,不可能产生封建生产关系,因此,尽管黑劳士和农奴有相似的地方,他們仍然是奴隶,最初我傾向于后者,但是經过一年来的探討,我觉得把黑劳士說成是奴隶理由还嫌不夠。日知先生在他的“我們在研究古代史中所存在的问题”一文中,特別请出古代的作家來証明黑劳士是奴隶,他說:“尽管古典作家关于黑劳士和黑劳士制的报导还不夠詳尽,而且各家的記載內容往往还有出     

开一扇窗

每年到夏季的这个时候,由于雨水多,我家居住的那所平房内就会阴暗潮湿。由此带来的问题和矛盾很多——不是面粉结块了,就是衣服发霉了,再就是屋里的墙皮成块地剥落。每到这个时候,一向和睦的家庭就会发生战争,起初是母亲不断地唠叨,接着是父亲沉闷地怒吼,再下去是父母争吵。吵完后,母亲就会委屈地抽抽搭搭地哭,就像外面嘀嘀嗒嗒的雨水,让人整个心都潮湿起来。     

即事用前韵有序二首錄一

船山社友周木崖君避難潭城以丁丑除夕所作七律一章見示時余亦於上年冬避炸囘縣過陰曆年與有同感閱之彌增棖觸步和二律一寫愁懷連月奔馳席未溫自敵機初次來湘轟炸後住處屢遷後乃决計囘潭狼煙到處有啼痕逃生反得鄉居樂離潭多載與里中親朋往還談讌極歡投宿難忘地主恩注長未錄擾攘一年看又盡蒼茫八表歎同昏百千浩刦誰能避佛     

有关汉语处置句是否是逆动句的再讨论

汉语处置句不同于Inuit语的逆动句式,处置句中把的宾语是基础生成的,并非由后续实意动词移位的结果,不存在宾语降级现象,故不可以被定义为逆动句.处置句同逆动句有一定的相似性,但是二者的主宾语同被动呈逆向分布.处置句可被分为处置意处置句和影响意处置句,前者可进一步分为打击意及安置意句式.处置句内部有题元角色的重要性差...     

和前韻八首

巍巍高阁镇熊湘乘兴登临客思长北渚秋风千里碧麓山红叶满林霜间循短堞寻遗壘独倚危阑望八荒世事茫茫君莫问且倾濁酒诉愁肠云林指点是(?)宫文物修明礼教崇一自摩西来上国顿令天演变华风夷言讲学倡平等蛮语题诗记恼公五十年来人事改休论祸福有盈冲川原云物气昭囘武达文通尽上才屈贾风流兰芷远曾胡功业蜀吴开即今百族哀鸿急翷有遗黎捲土来借问路旁名利客几人相见不曾猜     

哀江南用前韵(二首錄一)

秣陵風月夢重溫鴻雪當年印爪痕烽火千家聞野哭窮途一飯感深恩雨花臺畔笳     

春日即事疊前韵(二首錄一)

韶光百六氯清溫草綠庭除沒屐痕紫燕飛來尋舊主野花開遍感春恩炊煙縷縷荒     

为学生留一扇小门

日常生活中，有很多这样的门：按规定时间开门、关门，关门时间一到，大门就紧紧关上了，脚步慢的就只有被拒之门外的份，等到下一次开门，那些没有耐性的“门外汉”早就离开了。在班主任的工作中也有这么一扇门，班中的问题生就是那些迟到了的“门外汉”，而这些“门外汉”大多是没有耐性的，作为一名教育工作者，教育要面向全体，所以我们班主任在关上大门时，不要忘了给这些“门外汉”留一扇小门。     

再叠前韵

此心随所适。白屋勝雕梁。学道非为目。老子有为腹不为目之语悲天正悯盲高歌振荆楚论世感扶桑。欲定安危策。还推老霍光。     

哀江南用前韵(有序二首錄一)

哀江南名作前有蘭成後有洲綺一賦一詩古今絕唱蓋以金陵名勝號稱上都兩 公一丁侯景之亂一罹洪楊之(去刄)因以袁感頑豔之思寫陽九百六之厄洛陽紙貴固所當然客歲日軍肆虐陷我首都燒殺奸淫慘過前史玉穸適園曾詩以紀之予雖未親歷斯地惟六代江山久縈夢想不辭貂續亦風人禾黍之悲也休將移柳說桓溫到此攀條滿淚痕漢棄珠厓原失策秦資徐福豈無恩始皇資遣徐福率童男女三千     

诗一首

奉诏平夷到海东，尚思复国报精忠。书中难尽歧山事②，公仍为民拂惠风。往：①此为嵌首诗，嵌入“奉尚书公”四字。四人帮横行之秋，敬仰民族英雄也有罪过，作者即写此诗贴于堂中．传抄者甚多。可见民心不可违。②峻山，即阳歧山。其南麓建“尚书祖庙”，供奉民族英雄陈文龙。福州沦陷时，日寇到处捉人杀人。民众于危急之际，避人尚书祖庙，日寇慑于神威，不敢入，却对祖庙一鞠躬后遁去。诗一首@郑发植     

“大同書”的評价問題与寫作年代——简答湯志鈞先生

湯志鈞先生的“关于康有为的大同書”一文(“文史哲”57年第1期)对拙作“论康有为的大同書”的批評,其核心涉及有关“大同书”評价的根本問題。这就是:康有为的“大同書”基本上是進步的还是反动的問題。分歧在于:湯先生認为該書的思想基本上是反动的,是康氏晚年“麻痺群众”“反对革命”,“主張保皇复辟的理論基礎”(均湯先生原文)。我不能同意这种看法,而認为“大同書”的主要内容基本上是康有为早期主張資產階級只主、自由的進步思想。下面就湯先生的論断簡單提几点意見。     

一生一句“亲爱的”

正我向来以为,父母那代人中并不会存在爱情这样的东西,成长、相亲、结婚、生子、柴米油盐的流水线下,有什么情愫那大概也只是亲情,再有什么只怕也会淹没在长久的生活中。我总以为所谓婚姻只是两个互相不算讨厌的人一起搭伙过日子。     

马克思最喜欢的一句格言

一八六五年,马克思说他最喜欢的格言是“人所固有的我无不具有”(见《回忆马克思恩格斯》,人民出版社1957年版第305页)。在一八五三、一八六〇年给恩格斯,弗莱里格拉特的信中,马克思也引用了这句格言(见《马克思恩格斯通讯集》,三联书店1957年版第一卷第587页,弗·梅林《马克思传》,人民出版社1965年版第378页)。这句格言的出现、已有二千多年了。它最早见于忒伦底乌斯的讽刺喜剧《自己折磨自己的人》。忒伦底乌斯,又