历史上鄂伦春地区的组织机构

鄂伦春人是从属于通古斯语支的某一人们共同体中分离出来的。现在比较统一的说法是,鄂伦春人很有可能同南北朝时期开始活动在黑龙江流域的“室韦”人有关。一般认为,鄂伦春人同室韦各部中的钵室韦更为接近,主要依据是,两者在居住方式、经济生活以及对氏族长     

鄂伦春人的文化生活

鄂伦春族是我国人数较少的民族之一,现在共有二千四百多人。他们长期以来就居住在内蒙古自治区和黑龙江省的大小兴安岭一带,在这个广阔的地区里,过着比较原始的游猎经济生活。解放以前,反动统治阶级对鄂伦春人实行政治上的压迫,经济上的掠夺,加上长期以来推行愚民政策,不仅造成鄂伦春人社会发展缓慢,文化、教育、卫生也处于落后的状态。     

桦皮器皿和桦皮船

桦树,几乎占大小兴安岭全部林木的20%。剥离桦树皮制作各种器皿和桦皮船不能不说是鄂伦春人的一大发明创造。鄂伦春人不会烧制陶器。他们所有的器皿都是用轻软结实的桦皮缝制成的。这对游猎生活来说,比陶器优越得多。桦皮制品原料丰富,制作简便,不怕摔碰,轻便耐用。每年初夏,桦皮水分充足,是     

路、佐制对鄂伦春人氏族制瓦解的影响

路、佐是清政权为统治鄂伦春人而设立的社会组织机构,它作用于鄂伦春人氏族社会是从清初开始的。而在清以前,历代中央政权并不了解鄂伦春人。元朝以前大致包含在室韦人中;元朝则包含在“林木中百姓”中;明朝有可能包含在“北山野人”即“使鹿部”中;清     

鄂伦春人

高高的兴安岭，一片大森林，森林里面住着勇敢的鄂伦春人。一呀一匹马，一呀一杆枪……这是歌唱鄂伦春民族打猎生活的。多年前，在十八站民族乡随意走进一户鄂伦春人家，那家的老太太指给我看家里的步枪，那是政府发给她家的。鄂伦春族可以家家拥有枪支，而且不是猎枪，是真正的现代化武器——半自动步枪。在中国，拥有枪支是犯法的，这也许是唯一的特例。     

飞跃发展中的黑河地区鄂伦春人

一、概况 鄂伦春族人口 鄂伦春人是以能骑、善射、坚强、勇敢、淳朴、机智等性格著称于国内的游猎民族。是我国少数民族人口中最少的民族之一。根据1959年6月的调查,居住在黑龙江省黑河地区的鄂伦春人人口共有1,318人(288户)。具体分布在:     

鄂伦春族萨满春祭大典

鄂伦春人的萨满曾在其民族生活的许多方面发挥作用。其祭礼、仪式也相当丰富而别具一格,其中春祭大典更是饶有风趣。 每当大兴安岭刚脱下冬装,冰雪融化时,鄂伦春人就要举行一次隆重的请神献礼的春祭大典。这是因为:一方面要请萨满来求神保佑;另一方面要迎接新的一年的开始。 春祭时,要通知居住在各地的族人,准时赶来参加。首先要由有威望的三个以上的萨满择吉日定场所。然后,在河边的沙滩上     

民族工作动态

落实华主席“八·一四”批示鄂伦春人民生产生活得到改善对在林彪、“四人帮”横行的十年浩劫中,遭受迫害的内蒙古自治区鄂伦春自治旗的鄂伦春族人民,党中央十分关怀。1979年8月14日,华国锋主席批示:“请派人帮助当地党委,认真落实党的民族政策,解决鄂伦春人生产生活上存在的困难。”批示下达后,国家民委、内蒙古自治区民委,分别提出了落实“八·一四”批示的意见和措施。内蒙古自治区党委召开两次常委会议做出落实“八·一四”批示决定。并拨款40万元扶助生产,改善生活。内蒙古军区拨给鄂伦春猎民枪350支,子弹25万     

鄂伦春族的桦树文化

鄂伦春族的桦树文化合力 在兴安岭广袤的群山秀水之间，遍布着白桦林。它那秀丽的躯干和清雅的色彩。成为无数诗人和艺术家笔下的风景。生活于其间的鄂伦春人，更是以其特殊的情感和充满灵气的巧手，用桦树装点了自己的生活，形成了风韵独具、魅力无穷的桦树文化。在鄂伦?..     

定居前鄂伦春族的农业

鄂伦春族地区的农业并不是自然发展的结果,而是外界强制推行的结果。19世纪中叶,部分鄂伦春族开始接触农业。特别是库玛尔路和毕拉尔路的鄂伦春族,在周围农业民族的影响下,开始过半猎半农生活。这种脆弱的农业,并未能维持很久,鄂伦春人对土地的眷恋远不如游猎。 《瑷珲条约》签定后,我国丧失了黑龙江以北广阔的领土,鄂伦春族也被人为地分为两部分。居于黑龙江以南的鄂伦春族,同俄国人的接触频繁起来。为了阻止沙俄对其的引诱,巩固边疆,使鄂伦春人固着于土地上,达到“寓兵于农”、“抵御外患”、“荡平内乱”的     

少喝些吧,我的兄弟们

我们鄂伦春人的非正常死亡率之高是东北地区各民族中少见的。现代关于鄂伦春民族研究的著作和历史资料都谈到了鄂伦春人非正常死亡的问题。这个问题已成为严重的社会问题。据不完全统计,1981年至1989年间,黑龙江省5个鄂伦春族乡非正常死亡人口达60余人,枪杀、刀杀、酒精中毒、酒后冻死人数占人口总数的8‰ ,而鄂伦春族的人口增长率仅为2.8‰。鄂伦春人的非正常死亡率高于当地其他民族,笔者认为其原因主要有以下几方面:     

鄂伦春族的萨满教

萨满教,是相信万物有灵和灵魂不灭的原始多神教,我国阿尔泰语系各民族,都信奉这一原始宗教。由于鄂伦春和鄂温克族的同源关系,他们所信奉的萨满教基本相同,至本世纪50年代,萨满教在这两个民族中,仍然相当流行。鄂伦春人“认为宇宙万物、人世祸福皆由神鬼主宰,神灵赐福,鬼魔布祸”,致使萨满教成为鄂伦春人的主要精神支柱。     

“白那恰”祭

鄂伦春人称山神为“白那恰”。认为高山峻岭、悬崖峭壁、古树洞窟,都是“白那恰”所在的地方。 关于“白那恰”的来历有两个传说。一个是说古时候,有个小猎人,归途路中在大树上睡觉,一只老虎伸掌往树上窜,结果老虎前腿被树桠杈夹住。小猎人救了这只虎,一路上,虎提供给他猎物,供他乘骑,保佑他平安。从此,鄂伦春人进     

鄂伦春人的“万物有灵”观念

鄂伦春族与地球北半部众多氏族、部落一样,曾笃信过以萨满教为核心的原始自然宗教.本文以鄂伦春人供奉的众多神像为例,简要地论述了鄂伦春人自古以来所信奉的萨满教观念中的"万物皆有灵"之说.     

放下猎枪后的活法

“高高的兴安岭有一片大森林,森林里往着勇敢的鄂伦春,一人一匹猎马,一人一杆枪,獐狍野鹿满山岭打也打不尽……”提起噪鄂伦春这个民族,相信大多数人都会想起这首家喻户晓的歌曲。的确,在记忆中,鄂伦春人是与猎枪猎马联系在一起的。鄂伦春人长年靠游猎为生,１９５１年鄂伦春自治旗成立时,鄂伦春民族还处于原始社会末期地域公社发展阶段。在短短的几十后时间,鄂伦春民族跨越了几个社会形态,从原始社会末期走进了社会主义制度。这期间,鄂化春人的生活发生了翻天覆地的要化：告到了游走山林的日子,实现了定居;蛮单一的狩猎生产方…     

从地域特征看清政府对鄂伦春族统治政策的得失

鄂伦春族是我国北方少数民族中人口最少的民族之一，定居前世代游猎于大小兴安岭山林地带，这里优越的自然资源为其提供了衣食之源。从清代康熙到光绪年间，随着鄂伦春人活动区域的逐渐缩小，清政府数度改变对鄂伦春人的管理办法，但始终未能取得预期的效果，其根本原因即在于当时鄂伦春人赖以生存的自然环境和社会条件并未发生根本上的变化。本文主要依据清代档案史料，从地域特征着手较客观地分析了清政府统治政策上的得与失     

鄂伦春族风情

1 大小兴安岭连绵逶迤,横亘在我省西北部。这里峡谷纵横,河流密布,土地肥沃,林海莽莽。英雄的鄂伦春人民就生活在这块富饶、美丽而又神奇的土地上。他们那富有传奇色彩的历史和生活,与这里的一山一水,一草一木,一禽一兽,都有着密切的联系。这片神奇的土地养育了英雄的鄂伦春,鄂伦春在这片神奇的土地上创造了新生活。     

一个鄂伦春家族的百年史(下)

结婚１９５３年在我１５岁的时候，逊河一带的鄂伦春人正式下山定居。到１９５３年６月为止，新鄂乡一共盖了６Ｏ多栋房子。人口少的两家合住一栋，人口多的一家住一栋。我们莫氏家族开始分家单过，两个当过土匪的堂哥（莫东生、莫金生）也都从山上回来了。房子的窗户都镶着玻璃，屋里的桌椅板凳都是现成的，人搬进去就能住。但很多鄂伦春人习惯住仙仁柱，不愿搬到房子里住，一是怕房子倒塌砸着人，二是房子里忽冷忽热，容易生病。其实这些担心是多余的，因为当日寸的鄂伦春人眼界不宽，根本不了解房子的构造，“容易倒塌”的想法只是他们的…     

浅谈古代鄂伦春族的生态伦理思想

自古以来,鄂伦春人从民族的生存与发展出发,把保护好周边赖以生存的自然生态环境,合理有序地开发利用猎业资源,实现人与自然的协调发展,作为日常生产、生活中必须遵循的行为准则,逐渐形成了独具北方狩猎民族特色的生态伦理思想,体现在生产生活、祭祀崇拜等多个层面,这对进一步丰富北方民族地区生态伦理思想的文化内涵具有重要指标意义.     

浅谈鄂伦春族禁忌的类型

在长期的狩猎生产和社会生活实践中,鄂伦春人结合自身的地域、民族和文化特征,逐渐形成了独具狩猎民族特色的行为禁忌,涵盖狩猎生产、社会生活、宗教祭祀以及社会道德等诸多层面；鄂伦春族禁忌的形成发展,不但对该民族维持正常的狩猎生产秩序、实现人与自然的和谐共处有促进作用,而且对该民族社会的有序发展及树立良好的社会道德秩序有重要启...