“新世纪文学”批评现象综述

＂新世纪文学＂已经成为当代文学研究最为＂时髦＂的话题之一。笔者在＂中国知网＂以＂新世纪文学＂为题,检索1990-2009年各类期刊所发表论文,得到检索结果如下：1993（1篇）、1995（1篇）、1998（2篇）、2000（7篇）、2001（20篇）、2002（11篇）、2003（6篇）、2004（7篇）、2005（18篇）、2006（33篇）、2007（39篇）、2008（28篇）、2009（28篇）。     

图腾观念的起源──论“食物致生”“食物致孕”

图腾观念的起源──论“食物致生”“食物致孕”朱炳祥＂图腾＂（Ｔｏｔｅｍ）一词，为北美印第安阿尔衮琴部落一支的鄂吉布瓦（Ｏｊｉｂｗａｙｓ）的方言。印第安语Ｔｏｔｅｍ源于Ｏｔｏｔｅｍａｎ一词，意为＂我的亲属＂（有译为＂他的亲属＂）。从语源学上看，＂亲属＂...     

河洛神话产生真相新探

河洛神话产生真相新探朱桢（一）＂河图＂、＂洛书＂大约从西周春秋之际，就在古代典籍中开始出现，到战国秦汉之际演说为盛。终于造就了千古流传的河洛神话。各种典籍不但分别详记了上古之时河图洛书出现的具体场景，而且还对河图洛书本身的形态、大小、色泽、包装、纹饰...     

王夫之《庄子解》中的“神”

船山在《庄子解》中对＂神＂的阐释,蕴含甚广,着意甚深。＂神＂作为＂天之精＂、＂气之醇＂,是宇宙自然及社会人生的价值根基;作为＂生之主＂,＂神＂以其真纯之性呈显着＂生＂的意义。通过对＂神与明＂的阐发,船山倡导由＂明＂入＂神＂的认识论转化,以消解＂是非＂之争。＂凝神＂是船山的工夫论和修养论,它蕴含着＂持志＂的内在性、＂合天＂的超越性,并延展出具有普遍性的＂天均之大用＂。     

论邓小平的社会发展观

论邓小平的社会发展观李澍卿《邓小平文选》第三卷，从首篇（邓小平在中国共产党十二次全国代表大会开幕词）宣布“党为全面开创社会主义现代化建设新局面而奋斗的纲领”，到尾篇（邓小平南巡谈话）做出“发展才是硬道理”的重要论断。发展问题成为全书的主线，多数文章都...     

“反其真”：《庄子·秋水》篇主旨新论

目前,学界乃至中学、大学语文在选编《秋水》篇时都认为,该篇的主旨是阐述认知与价值判断的相对性等等。若从篇章结构、语境、内容及其哲学思想等总体把握该篇,其所探讨的人对万事万物价值判断的相对性等不是该篇主旨,恰是得出＂无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失＂总论的重要缘由和依据,而＂三无一守＂又是构成其后＂反其真＂命题的前提和条件,故＂三无一守＂所指向的＂反其真＂命题应是《秋水》主旨的落脚点,展示的是一条层层推进的为何、又如何＂反其真＂的逻辑线索。该篇在结构的安排和布局上与《逍遥游》有异曲同工之妙,凸显了《庄子》以其独特的文学艺术风格阐发丰富的哲学智慧这一特色。     

论鄂尔多斯民歌

论鄂尔多斯民歌敖特根一、鄂尔多斯民歌的形成过程“鄂尔多斯”之名顾名思义，是“守祭陵的人们”，即是祭守成吉思汗和其后妃之陵墓的人们─—的意思。他们是由四十土棉蒙古和四部卫拉特（或斡亦刺惕）分别派驻的守祭陵墓的人们构成的。这部分蒙古语部族占百分之九十五；...     

混沌舞·盘古舞·浑脱舞──原生态戏剧性仪舞之一考察

作为志怪小说之祖的《山海经·西山经》有一节“帝江”的故事：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足，四翼，浑敦天面目，是识歌舞，实为帝江也。”（引据袁柯《山海经校注》，下同）对此，诸家已从各层面做了解读。其要点如下：（1）帝江，就是帝鸿，帝江四翼，说明他曾是一只鸟。江、鸿，上古一音之转，偏分可省．《左传》文十八年帝鸿氏有子“浑饨”，正是其分化。“浑炖”促读为“鸿（江）”。（2）帝鸿氏是黄帝的一个“分身”。黄帝为“中央上”之神，《庄子·应帝王篇》：浑饨为中央之帝。所以浑饨实是黄帝的一种“存在形式”。（3…     

一部深层次探索社会主义经济关系的佳作──简评《社会主义劳动论》

一部深层次探索社会主义经济关系的佳作──简评《社会主义劳动论》陈乃圣由山东社会科学院经济研究所所长、副研究员董建才撰写的《社会主义劳动论》（以下简称《劳动论》），最近已由山东人民出版社出版。这部３０万字的学术专著，是作者所承担的省社会科学＂八五＂规划...     

汉代“兴喻”说

汉代“兴喻”说萧华荣＂兴者喻＂、＂比兴等为譬喻＂①，是汉人的共识与通说，而不同于孔子＂诗可以兴＂之＂兴＂为起发、感悟。孔子诗＂兴＂论的背景是春秋用《诗》（《诗三百》），汉人诗＂兴＂沦的背景是解《诗》（《诗经》）。汉人解《诗》虽也归趣于用，但那是另一种...     

高校科研“去GDP化”刍议——论大学问题及其治理（之二）

本文系拙文《大学＂去行政化＂论纲——论大学问题及其治理（之一）》的姊妹篇,也是笔者正在写作的《论大学问题及其治理》系列评论之二。 本文所谓＂去GPD化＂,是针对目前高校盛行的盲目追求所谓＂论文＂发表数量这一＂学术GDP＂现象而言的。此处的＂高校科研＂,除非特别说明,主要是指人文学术与社会科学研究（即人文社会科学研究）。     

中国的主体必须是社会主义──学习邓小平关于“一国两制”的论述

中国的主体必须是社会主义──学习邓小平关于“一国两制”的论述阎德民（河南省社会科学院）按照＂一国两制＂构想，在统一后的中国一国范围内，社会主义和资本主义两种社会制度将长期并存。如何正确处理一国范围内两种不同社会制度之间的相互关系，是马克思主义在当代中...     

试论春秋时期的社神与社祭

试论春秋时期的社神与社祭晁福林社神与社祭是我国上古时期社会信仰与宗教崇拜的重要内容。它肇端于原始时代的土地崇拜，发展于商和西周时期，至春秋时期则盛行于世。关于上古时期的社神与社祭，专家虽有论述，但多未专论它在春秋时期的发展变化。本文拟从春秋时期社神与...     

高等教育理论与实践研究的力作——评《高等教育工作论稿》

高等教育理论与实践研究的力作——评《高等教育工作论稿》薛焕玉继《创造教育学》、《高等教育学》两部论著之后，现任山东省委教育工委副书记的田建国同志，又出版了一部新作《高等教育工作论稿》（山东教育出版社出版）。全书分为发展篇、改革篇、管理篇、德育篇、智育...     

吴梅村山水诗略论

吴梅村山水诗略论王英志一关于＂江左三大家＂钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，虽然朱庭珍有＂以牧斋为冠，梅村次之＂（《筱园诗话》）的定评，但程穆衡则称：＂明末诗人，钱、吴并称，然钱有迥不及吴处。吴之独绝者，征词传事，篇无虚咏，诗史之目，殆曰庶几。＂（《厄谈》）可...     

青年马克思论哲学

青年马克思论哲学朱宝信哲学是什么？无论对这一问题给出多少答案，它却依然处在没有解决的争论之中。马克思主义哲学的创始人马克思也没有放过这一问题。在１８４２年，当他年仅２４岁时，就在（第１７９号＂科伦日报＂社论）一文中，对＂哲学是什么＂提出了自己的见解，...     

论王安石的御夏方略

论王安石的御夏方略王天顺，杜建录（宁夏大学西夏研究所）王安石御夏方略主要有两方面的内容：一是＂安内以制外＂；二是＂和戎＂（抚绥熙河蕃部）以断西夏之右臂。这种方略弥补了庆历年间御边名师范仲淹进筑横山以断西夏左臂的不足。然而学术界向来只重视范仲淹的方略，...     

《淮南子》道论新探

《淮南子》道论新探丁原明《淮南子》（又名《淮南鸿烈》），是西汉前期淮南王刘安招集宾客集体撰写的一部著作，汉志把它列入杂家，但从该书以＂道＂结论一切，并对先秦诸子百家思想兼容并蓄来看，其与司马谈所论黄老之学的思想特点（参见《论六家要旨》，《史记·太史公...     

“当下学术”的特征与“学者形象”的分化

就在本次讨论会的前几天,《中国社会科学报》上就刊登了一篇《＂今日中国为何出不了大师＂是伪命题》的文章,他将讨论者的＂大师＂观归谬为＂百科全书式人物＂,进而在当下学科细分（区隔）的现实中重新定义当代的＂大师＂——＂其实各个学科并不缺乏‘大师’,只是这些‘大师’     

上古汉语“指示代词＋NP”中指示代词的功能研究

本文引进西方语言学中关于指示代词＂冠词化＂的理论,穷尽性考察上古9部传世文献中的＂指示代词＋NP＂短语,探讨上古汉语指示代词是否存在＂冠词化＂现象,最终得出＂此（斯）、是、彼、夫、其、之＂等所具有的定指功能,是上古汉语指示代词的功能之一,是指示代词本身就具备的功能。至于＂夫＂,它不仅可以起宾语小句标示词的作用,而且可以用于关系从句结构之首,表示类指意义,甚至可以加在任何核心名词之前有修饰语的情况,起明显的标记NP作用,具有＂冠词化＂倾向。但是由于出现的频率较低,且始终没有发展出句法强制性,未能成为如其他语言中出现的定冠词。