晁错的重农思想——读《论贵粟疏》

晁错(前200—154年)颍川(今河南禹县)人,是西汉前期著名的法家政治家,少时跟张恢学申商刑名之学,继承了先秦法家商鞅等的思想。汉文帝时为太常掌故,后为太子舍人,又任为博士,拜太子家令。以后景帝即位,以为内史,后迁为御史大夫等官。晁错所处的时代,是西汉新兴地主阶级在秦始皇开创的中央集权制基础上,巩固和发展新兴地主政权     

论晁错《论贵粟疏》的重农惠商性质

西汉封建社会的进步和经济繁荣，与西汉前期各种治国思想及其政策密切相关。文景时期政论家晁错的《论资粟疏》，在其中产生了重要作用。本文拟就晁错登上政治舞台及《论贵粟疏》产生的背景和《论贵粟疏》的重农惠商性质，作一简要论述，以此阐明“重在惠商”是封建社会发展和繁荣不可逾越的思想。     

疏《论积贮疏》、《论贵粟疏》中的几点疑义

贾谊和晁错的政论文章,鲁迅先生曾加以评赞:“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远。”其中《论积贮疏》、《论贵粟疏》往往为今日大学中文、历史等系教材所采录,成为学生必读的课文。在这两篇文章中,有几点疑义,或者不为历来注家所留意,或者学者们的见解有分歧。弄清这些问题,不但关系到这两篇“鸿文”的诠释,也牵涉到西汉的某些制度。现就笔者管见所及,稍加疏解,并愿以之就正于读者。     

《论贵粟疏》中一个衍字

《汉书·食贷志上》引晁错关于贵粟的议论(一般称为《论贵粟疏》),其中有这样的句子: “勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮改。当具有者半贾而卖,亡者取倍称之息,于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。”(标点据中华书局点校本)这里的文字显然有误。第一,“朝令而暮改”同“有者半贾而卖,亡者取倍称之息”之间并无必然的因果关系。第二,“当具”同“有者半贾而卖”连在一起,句子不通。清代的     

晁错《守边劝农疏》评注

晁错(公元前200年——前154年),颍川(今河南禹县)人,西汉初期著名的法家,汉景帝的主要谋画人物。历任博士、御史大夫(副宰相)等职,很得汉景帝的信任,号称“智囊”。晁错年轻时,曾学习申不害、商鞅等法家的刑名之学,深受法家思想的影响。他热烈赞扬秦始皇,认为他的功业大大超过了儒家奉若神明的禹、汤、文、武。他善辩多才,曾向文帝奏请了不少“可行之事”,深得文帝和太子刘启(景帝)的信任和器重。升为     

“商战”声中读《论贵粟疏》

“商战”声中读《论贵粟疏》周明星有商品经济就有市场竞争。马克思说流通领域是一个竞争的领域。没有竞争就不是商品经济，也不成其为市场。竞争是市场经济的基本特征。马歇尔认为竞争可以是建设性的，也可以是破坏性的。竞争的严格意义，似乎是指一个人与另一个人的比赛...     

贾谊《论积貯疏》注译

[原文]:筦子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”生之有时而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日月以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下财产,何     

晁错死因探析

关于晁错的死因,历代多有评析,说法颇不一致,甚至有的人的说法是自相矛盾的。本文在前人研究的基础上提出了自己的看法,认为晁错之死非由其个人因素所致,为维护地主阶级的长远利益和根本利益,他置个人安危于不顾,然而最终却成了汉景帝皇位的牺牲品,中央与诸侯国之间矛盾斗争的牺牲品     

贾谊 晁错 桑宏羊

秦始皇变分封制为郡县制,统一了全中国,是法家路线的伟大胜利。西汉初年,法家路线依然是反对当时奴隶主复辟势力、巩固封建中央集权郡县制的进步旗帜。汉高帝刘邦起义两三年就重新统一全国,依靠的是法家路线。汉初,中央政权基本上     

贾谊 晁错 桑宏羊

秦始皇变分封制为郡县制,统一了全中国,是法家路线的伟大胜利。西汉初年,法家路线依然是反对当时奴隶主复辟势力、巩固封建中央集权郡县制的进步旗帜。汉高帝刘邦起义两三年就重新统一全国,依靠的是法家路线。汉初,中央政权基本上是崇尚法家的。贾谊、晃错、桑宏羊就是当时法家路线的代表人物。     

晁错 衔冤的孤魂

<正>以晁错的聪明,他不可能看不到他父亲看到的危险,但晁错作出了"国而忘家,公而忘私"的选择。晁错之"仁"晁错,我们习惯于把他看成法家。司马迁和班固都说他"为人峭直刻深",但我以为,法家人物有他们自己的处世规则,他们往往有大仁大德,能大公无私,事情往往做得大模大样。不像儒家那样     

柳宗元《六逆论》注译

【说明】柳宗元(公元773—819年),字子厚,河东(今山西永济县)人,后人称他为“柳河东”。因他曾在柳州做过刺史(一州之长官),又有“柳柳州”的别称。他是唐代著名的法家、文学家。 他生活在“安史之乱”之后,正是唐封建王朝国势衰弱、政治腐败,朝廷的统治势力逐渐转移到代表大官僚大地主利益的宦官集团的手中,地方分裂势力的代表藩镇日益     

晁错民本思想研究

民本思想是中国传统文化中宝贵的历史文化遗产,它既体现在思想家的著书立说中,也体现在统治阶级的政治实践中。通过对晁错徙民实边和贵粟重农思想的研究,我们可以看出晁错的民本思想。徙民实边政策,确保了边境的相对安定,降低了汉政府的财政支出,进而减轻了人民的负担,做到了轻徭薄赋,有利于内地农业生产的恢复和发展。贵粟重农减轻了剥削,在一定程度上救助农民中的弱势群体,并相对提高了人民的社会地位,缓解了社会的矛盾。这样,广大农民安居乐业、发展生产,汉朝国力得到增强,为后来汉武帝反击匈奴提供了物质保障。     

《刑德》注译

【原文】大夫曰:“令者所以教民包,法者所以督奸也。令严而民慎,法设而奸禁。罔疏则兽失法疏则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁,故禁不必,法夫侥幸;诛诫,蹠、蹻不犯。是以古者作五刑,刻肌肤而民不逾矩。”     

《隆中对》注译

【说明】公元二○七年,刘备兵败退至新野,然壮志犹存,不肯就此罢休,仍“欲信大义于天下”。为此,极力搜求人才,经徐庶介绍,曾三顾茅庐,得见诸葛亮。《隆中对》就是诸葛亮在见刘备时所提出的政治路线和战略策略。诸葛亮深刻地分析了当时的政治形势,指出曹操强大,难与为敌;孙权国险民附,人才辈出,政权巩固,“可与援,不可图”;建议刘备先消灭刘表、刘璋两股汉王室地方割据势力,“跨有荆益”二     

《孙子兵法》注译

前言孙子,名武,春秋末年齐国人。他是我国历史上实行法家路线的著名军事学家。关于他的生平事迹,史料不多,据《史记·孙子吴起列传》中记载,孙子以其兵法十三篇进见吴王阖闾,得为吴将,在率领吴国军队和楚、越、齐、晋等国的战争中起了很大的作用。春秋末年是我国从奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。当时,奴隶们纷纷起来造反,新兴地主阶级开始登上历史舞台,向没落奴隶主阶级夺权。而诸侯之间的兼并战     

试论晁错边疆移民政策

边疆问题一直是汉初的严重问题。匈奴自从在公元前206年击败东胡以来,西击月氏,南并楼烦、白羊,“北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国”。势力日益强盛,成为汉朝北边的最大威胁,故西汉政权建立的第二年(当时楚汉还在相争之中)便修缮河上要塞,发关内之卒登塞备胡。高帝五年(公元前202年),匈奴乘中原内战,疲于兵革的时侯,迅速扩张军事力量,控弦之士已发展到三十余万。接着,匈奴围汉朝的韩王信于马邑,韩王信因遭汉朝猜忌而投降,遂与匈奴联结骚扰汉的边境。七年,刘邦亲自带兵三十二万追击韩王信的军队,前锋进至平城,被单于冒顿的精兵四十万围困在白登山,几乎全军覆没,后来用了     

《世务》注译

【原文】大夫曰:“诸生妄言!议者令可详用,无徒守椎车之语,滑稽而不可循。夫汉之有匈奴,譬若木之有蠹,如人有疾,不治则浸以深。故谋臣以为击夺以困极之。诸生言以德怀之,此有其语而不可行也。诸生上无以似三王,下无以似近秦,令有司可举而行当世,安蒸庶而宁边境者乎?”     

韩非《定法》注译

〔原文〕问者曰:“申不害、公孙鞅此二家之言孰急于国?”应之曰:“是不可程也。人不食十日则死,大寒之隆,不衣亦死,谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此臣之所师也。君无术,则弊于上,臣无法,则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也。”     

韩非《定法》注译

[原文] 问者曰:“申不害、公孙鞅此二家之言孰急于国?”应之曰:“是不可程也。人不食十日则死,大寒之隆,不衣亦死,谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑