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1.
胡义成 《武汉交通科技大学学报》2003,16(5):581-586
作为一种文化唯物主义理论,西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说,均在一定程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。 相似文献
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胡义成 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2003,16(5):581-586
作为一种文化唯物主义理论,西方流行的"文化进化论"中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,"文化生态学"和"文化进化能量法"以及"新进化论"等学说,均在一定程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。 相似文献
3.
生态·能量·中国地域文化 总被引:2,自引:0,他引:2
胡义成 《重庆大学学报(社会科学版)》2003,9(3):142-145148
作为一种文化唯物主义理论,在西方流行的"文化进化论"中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,"文化生态学"和"文化进化能量法"以及"新进化论"等学说,均在一定程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。 相似文献
4.
张步仁 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》1999,(1):1-6
阐述了进化论对中国近代人学思想发展产生的巨大影响,主要表现在:进化论的传播改变了近代中国以陆王心学和佛学为支撑点的人的观念,使以自然的人、群体的人及人类社会的历史为对象的研究得到发展,从而为唯物史观的传播扫清了障碍;强化了东西方文化的交流,启发了人们对自然科学的哲学思考,从而导致了思想方法的变革,为人们认识和改造社会、寻找科学的救国救民的真理铺平了道路。 相似文献
5.
孙晶 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(1):47-49
文化人类学的进化论研究的是宏观社会——文化的变迁,马文·哈里斯是美国文化人类学家中“新进化论”的代表之一,他以其进化论上的鲜明唯物主义特征而著名。本文主要剖析哈里斯的唯物主义进化论与文化唯物主义理论,并进行简单评述。 相似文献
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边缘的视界:刘咸炘对进化论的批判 总被引:1,自引:0,他引:1
周鼎 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):139-144
民国学者刘咸在上个世纪20年代撰文批判进化论,区分了达尔文的生物进化论与斯宾塞的社会进化论,站在文化相对主义立场上指斥社会进化论不能被视作普遍有效无容置疑的科学真理,同时强调了进化不能等同于进步,并提出了"智进德退"的观点。刘咸的文化相对主义主要来源于中国传统道家思想,并吸收了20世纪初传入国内的西方文化人类学观念,反映了现代中国的东西文化之争的深刻影响。 相似文献
8.
王向清 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(1):32-36
庸俗进化论除了理论界认定的渐进的庸俗进化论这种形式外 ,还包括了激进的庸俗进化论。激进的庸俗进化论主张人类社会遵循“物竞天择”的生物进化规律演进 ,强调社会历史笔直地不断向前进展。它经历了“戊戌维新”时期的萌芽、“五四”新文化运动时期的片面张扬、“社会主义改造”时期和“文革”时期的快速膨胀三个阶段 相似文献
9.
论近代中国进化论的思想渊源 总被引:1,自引:0,他引:1
中国古代变易思想、今文经学朴素进化观和西方进化学说是近代中国进化论的思想渊源 ,由此中国近代思想家进化论的思想来源也有所不同 ,“多源”是近代中国进化论的一个特点 相似文献
10.
本文试图将非物质文化遗产保护置于文化进化论视阈中,讨论了文化进化的主要观点,用以分析非物质文化遗产的若干问题,并以东阳木雕非物质文化遗产为切入点,以文化进化视角分析东阳木雕非遗的变迁,并尝试用模因理论来解构东阳木雕文化,以求为非物质文化遗产保护和开发提供更开阔的视野和有效的视阈。 相似文献
11.
刘自觉 《太原师范学院学报(社会科学版)》2004,3(2):15-18
受达尔文进化论影响 ,尼采在生命哲学的基础上形成了文化进化思想。他的“精神三变” ,既是文化的三个形态 ,又是文化进化的三个阶段 ,并在辩证否定中催生出“超人”。在尼采的文化进化论里 ,充满着生命、强力意志、自我超越和永恒循环的思想 ,尼采正是在这个意义上来界定“人”的。“超人”就是在抗拒世俗的悲剧中自我超越 ,而一般的人则在世俗文化的滥觞中沉沦。 相似文献
12.
金纯 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2005,23(6):6-10
传统法律进化论是在对建构论唯理主义进行批判的基础上发展起来的,大多贬抑理性的作用,从而走向了与法律建构论者相反的另一个极端,因而有必要确立“科学的法律进化论”。在民法典的编纂问题上,应以科学的法律进化论作为认识论的基础,并通过一般条款、判例法和习惯法这些工具,适当赋予法官一定的自由裁量权,以此克服法典所固有的局限性。 相似文献
13.
论美育与新世纪文化产业 总被引:3,自引:0,他引:3
姚军 《南京理工大学学报(社会科学版)》2001,14(1)
本文分析了中国和世界文化产业发展的基本现状及其规律 ,指出美育将是未来文化产业中的一个不可或缺的重要环节 相似文献
14.
薛锋 《广西青年干部学院学报》2002,12(6):23-24
对马克思主义思想政治教育灌输论的“非人性”、“反人性”指控不能成立,因为马克思主义学说的实质就是实现人的解放,即人性伟大复归的学说,灌输马克思主义自然是人性伟大复归应有的题中之义。把灌输简单归结为方式方法是忽视了灌输作为基本原则或普遍原理的本质意义,马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平、江泽民对灌输的理论倡导与实践的历史沿革表明,灌输是社会主义与共产主义实践运动存在和发展的依据,自然也是思想政治工作存在和发展的依据。 相似文献
15.
卢瑞瑞 《淮海工学院学报(社会科学版)》2011,9(2):20-22
面对社会的文化多元化,人们越来越重视对文化生态的研究。因而,探讨思想政治教育的文化生态建设问题。从完善整合思想政治教育文化生态的个要素起步,强调文化生态要素建设,是构建科学的思想政治教育文化生态系统首先必须思考和研究的内容。 相似文献
16.
加强大学生文化素质教育的新思路 总被引:1,自引:0,他引:1
刘智运 《中国地质大学学报(社会科学版)》2004,4(1):46-49
加强大学生的文化素质教育具有重要的现实意义,为此,既要借鉴西方实施通识教育的经验,又必须立足中国国情,弘扬中华民族的优秀传统文化。 相似文献
17.
基础教育阶段的素质教育具有由四个要义组成的新内涵 ,即素质教育是一种教育主体之间合作实施的、面向全体学生的、使每一个学生全面发展、主动发展的教育 ;只有从教育思想、教育内容、课程体系、教学方法、教学评价以及师资队伍建设和教育环境等方面进行整体改革 ,建构新的教育运行机制 ,才能确保素质教育的顺利实施 相似文献