戈夫曼自我观的两重性阐释

拟剧论是欧文·戈夫曼社会学的重要构成,自我呈现和印象管理是其主要分析内容。戈夫曼将个体分为两个基本的部分,即表演者和角色。展演性自我是通过互动实现的合作性产物,它是权宜性的,并非稳定的和一成不变的。戈夫曼反对传统的自我观和身份类别,自我、身份与社会秩序都具有偶然性特征。戈夫曼自我观的两重性包含着两层涵义,即生物性与社会性、情境性与能动性,其中情境化自我与作为能动者的自我不是截然分离的。从整体而言,戈夫曼没有摒弃自我的心理—生物学解释,但他更强调自我的社会性和情境性。这种双重自我观可以调和在阐释自我时场景与能动性、结构与行动之间的不一致。     

表演着的个体与社会关系——热贡唐卡传承人的主体塑造过程分析

本文借用戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出的有关个人与社会结构间互动关系的视角,从习得方式、家传与非家传的教育背景等维度对热贡唐卡传承人的主体塑造过程进行分析,并以此回应戈夫曼的印象管理理论,包括"主观我"、"客观我"的主体划分方式,情景定义中主体在"前台"、"后台"中的表演行为对结构的影响。     

移动互联时代的互动规则变迁 以微信聊天中的语音—文字选择为例

本文以微信聊天中的语音—文字选择为例，试图揭示移动互联时代的时空分离特征及宏观文化背景对个体社会交往产生的影响，丰富戈夫曼互动仪式理论的相关内容。通过半结构式访谈发现，可以将互动中使用的类别化印象整饰技术视为线下差序格局的线上建构，互联网的时空分隔与重组机制则通过影响互动情境而影响互动关系：首先，语音成为高位者对低位者进行随意表达的特权，双向的规避仪式单向化为低位者的义务，强化了互动秩序；其次，微信互动的去共同情境化使情境压力降低，情境积累的必要性减弱，产生依托相对地位的简易互动规则；最后，互动情境的不确定性及互动结果的固态化导致低位者安全感不足而回避语音方式。     

印象管理理论在高校教师教学艺术中的运用——以小组工作课程为例

戈夫曼的印象管理理论为高校教师提高教学的艺术水平提供了极大的启发。高校教师作为“表演者”,要实现成功的印象管理,需要从外部设施和个人装扮两个方面为自己进行门面装点;分清表演的区域,注意保持前台与后台之间的距离并学会在前台与后台之间自如转换;与学生进行通力合作,善于通过舞台上下的表演一致性来营造自身的权威形象,并注意观察学生的反应以及时调整自己的表演。     

印象管理理论在高校教师教学艺术中的运用——以小组工作课程为例

戈夫曼的印象管理理论为高校教师提高教学的艺术水平提供了极大的启发。高校教师作为"表演者",要实现成功的印象管理,需要从外部设施和个人装扮两个方面为自己进行门面装点;分清表演的区域,注意保持前台与后台之间的距离并学会在前台与后台之间自如转换;与学生进行通力合作,善于通过舞台上下的表演一致性来营造自身的权威形象,并注意观察学生的反应以及时调整自己的表演。     

时空框架变迁及电脑网络对语言行为的形塑

对于人类交流而言,对时间、空间及身体在场的超越构成了其媒介发展的历史。从时间与空间的相互定位到时间和空间的“分延”,身体与时空的关系被不断重组。戈夫曼分析了日常互动情境中的身体与时空区域的划分。但由于电脑网络的独特时空重构,作为一种网络互动方式的网络聊天,却具有更复杂和不确定的前台与后台区域界定。由此,网络聊天从行动类型上更接近于一种后台语言行为,并且具有鲜明的语言游戏风格。     

我国慈善组织印象管理初探

慈善组织印象管理是维护良好的组织形象、修复组织形象缺陷的新型管理技术。但对该技术的使用,需要内外兼顾,积极面对,全员全程全方位参与印象建构,更需要正确使用而非误导公众。     

功能论视角下简析网络环境中的“戏精”

本文以功能论为基础,从社会化媒介的作用、戈夫曼的角色扮演、"前台"与"后台"等理论分析"戏精"在社会效用中是如何获得其意义的。此外,从消费主义的角度出发提出"戏精"群体中所存在的问题,试图引起对这一问题的关注。     

论虚拟社会的基本特征及其管理

虚拟社会具有时空无形化、主体多元化、身份隐蔽性、行为自主性、交流互动性的特征;要对虚拟社会进行有效地管理,必须树立有效沟通、开放互动、疏通引导、协调服务、规范管理、综合治理的理念;并在舆情分析和引导机制、法律法规、技术保障、人员队伍等方面加以建设和完善。     

运用课堂观察技术探究初中英语课堂的师生互动

笔者运用课堂观察技术对初中英语课堂的师生互动进行了观察, 从当前英语课堂教学现状入手,分析了英语课堂师生互动的内涵及其特征;探讨了英语课堂师生互动教学模式;探究了如何促进英语课堂中的师生互动,使英语课堂教学要以提高和促进学生的语言交际运用能力为最终目标。并指出英语课堂师生互动过程中注意的问题。     

情感社会学：研究的现状与趋势

近年来,情感已成为社会学中一个相对新颖的主题。学者们对情感的研究兴趣日益浓厚,相关的论文和书籍也越来越多,情感社会学理论初见端倪。事实上,许多古典社会学家与当代的社会学家在其理论建构中都曾提及情感。比如迪尔凯姆曾分析过宗教式情感对团结的作用;韦伯的四种行动类型之一就是情感行动,他还指出科层制发展得越完善,就越容易去除所有个人的情感因素;在霍曼斯的理论中,情感是一种可以用来交换的社会资源;戈夫曼也曾分析过互动中的“脸面”与羞耻感。当然,这些社会学家对情感的分析是在其特定的研究背景下产生的,并未对情感做过系统的…     

略论马克斯·韦伯“社会技术”思想的合理性

马克斯·韦伯以合理性概念为中心发展了自己的社会理论,并运用了法律技术、管理技术等社会技术对近代社会进行合理性的分析,从而揭示了其社会技术思想在合理性概念中的意蕴,诠释了社会技术的合理性地位。另外,新教伦理作为社会技术存在者——道德技术,为社会技术合理性提供了道德支撑,同时也为我们深入研究社会技术哲学提供了重要启示。     

从戈夫曼“拟剧论”看个案工作中的专业关系

本文借戈夫曼的“拟剧论”来分析个案工作中社会工作者和服务对象的互动，指出当社会工作者和服务对象进入专业关系的“前台”时，他们会对彼此有种角色预期，同时社会工作者也受到相关价值伦理的规约而追求“理想化”的“表演”。因此，社会工作必须正确处理好“前台”和“后台”的关系，包括自身价值观和社会工作价值论理，以及服务对象的价值观的冲突。本文还利用“前台——后台”理论来分析中国文化背景下社会工作专业关系的建立面临的问题及应对。     

互联网对社会的影响及其建设思路

互联网作为一场全新的技术革命,对社会领域产生了巨大的影响作用。互联网迅速地改变和重塑着中国传统的社会结构,使其经历着一场解构与重构的革命,形成和凸显着一种全新的社会关系和社会运行模式。由此,中国社会在交往互动、舆论表达、利益诉求、价值观念、生活方式等方面都呈现出不同于传统的新特性。互联网的影响既带来显著的社会进步,也给管理者带来了前所未有的压力。十八大报告提出全面建成小康社会需要创新社会管理、加强社会建设。本文认为"互联网社会建设"也是创新社会管理的重要内容,因而提出互联网社会建设的相关政策建议,旨在提高互联网的管理水平,规范社会秩序,实现互联网社会的良性互动,最终推进和谐社会的建设。     

试论中国社会管理的主体构成

中国特色社会主义社会管理的主体是多元的,主要有政府、社会组织和公众。其中政府是核心主体,社会组织是重要主体,公众是基本主体。各主体在社会管理中分工协作,良性互动,在党的领导下共同推动社会主义和谐社会的构建。中国社会管理的主体构成,具有鲜明的善治取向。     

论社会治理原理与原则

社会治理时代正向我们走来,引起人们的极大关注。有什么样的社会就会有什么样的社会统治、社会管理、社会治理。在后工业化与全球治理的背景下,我国多质态的社会统治、社会管理、社会治理还将历时态与共时态地长期并存,同时呈现以政党治理、国家治理、政府治理三位一体的“独家管理”为主、社会自理或自治、合作或共同管理、相互管理或相互治理的多种模式。社会管理或治理主客体的二重性,往往使得原生性主体缺位,派生性或衍生性主体越位,形成社会管理或社会治理主客体之间的不对称、不对等的互动互补趋势。这种趋势必然要求在社会管理和社会治理过程中遵循共同但有区别的原则,以实现对社会的有效管理和治理。     

中国社会管理模式创新初探

社会环境的变化和社会管理体制的滞后,迫切要求进行社会管理模式的创新。社会管理模式的创新要以＂党委领导、政府负责、公众参与、社会协同＂为指导,通过加快政府社会管理职能和方式的转型,增强政府管理和服务社会的责任和能力,协调政府、社会组织、公众各方力量,加强政法机关在社会管理中的作用,努力完善社会管理的公共调控机制和社会协调机制,构建力量多元、合作互动、基础扎实、主动高效、利益一致的社会管理网络。     

网络舆论、集体行为与社会控制

网络舆论是一种通过互联网实现的集体行为。在近年来发生的一系列网络舆论事件中,网络技术提供了事件发展的最初动力,媒体间的互动协调则强化了特定舆论的力量,使其成为不容忽视的公众舆论并最终在现实社会中产生影响。网络舆论的力量既给政府的社会控制提供了新的手段,也对现有的社会管理和信息控制模式带来了挑战。     

认知倾向的社会交换理论

认知倾向的社会交换理论被认为是继霍曼斯的行为主义交换理论和布劳的结构主义交换理论之后社会交换研究的"第三势力",代表着当代社会交换理论研究的最新趋势。该理论吸收了行为主义交换理论中的合理成分,并引入认知心理学的内容加以融合,运用互动矩阵研究法对两人交换行为中的相互依存状况进行分析,构建了独具特色的认知倾向的社会交换思想,其首创的交换互动矩阵分析研究法是对社会学和社会心理学的重要贡献。     

唯物史观与可持续发展

可持续发展为自然与社会的关联提供了现实的中介,可持续发展观确立了从自然审视社会历史、从社会历史审视自然的互动视角.对可持续发展历史观意义的解读,将以新的视角重新阐释人类社会生活和实践,拓展和深化对唯物史观的理解;运用唯物史观观察和分析可持续发展,将在历史观的层面上深化对可持续发展的认识.